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第五周 按着神牧养（一）照着主耶稣和使徒保罗的榜样，凭顾惜与喂养而牧养人
纲目
周 一
壹 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶—太九36，约十11，来十三20，彼前五4：
一 在神完整的救恩中，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们—弗五29：
周 二
二 在路加十五章里，主耶稣揭示三一神对罪人拯救的爱—1~2节：
- 我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤—3~7、8~10、17~18节。
- 我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因。
- 我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）—太九10，路七34。
- 我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）—太二四45~47。
周 三
三 基督不是来作审判官，乃是来作医生，医治、恢复、点活并拯救患麻风（八2~4）、瘫痪（5~13，九2~8）、发烧（八14~15）、鬼附（16、28~32）、患各样疾病的（16），以及受人藐视的税吏并罪人（九9~11），使他们能重新构成，成为祂属天国度的子民—9~13节。引用经节
四 祂必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝，而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她—约四3~14。
五 祂是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由—八1~11、32、36。
六 祂到耶利哥，只是为着要探访并得一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养—路十九1~10。
七 祂借着给孩子们按手，而顾惜那些父母—太十九13~15。
周 四
八 基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗—路二三42~43。
九 主托付彼得喂养祂的小羊，并牧养祂的羊，乃是要使徒的职事与祂天上的职事合并，一同照顾神的群羊，就是产生基督身体的召会—约二一15~17，来十三20，彼前五1~4，二25，参来十三17：
- 在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜、喂养众召会—启一12~13。
- 在祂天上的职事里，基督是群羊的大牧人，要根据神的永约，终极完成新耶路撒冷—来十三20~21。
周 五
贰 我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人，他是好牧人，照顾神的群羊—提前一16，徒二十28：
一 保罗牧养圣徒，就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样—帖前二7~8、11~12。
二 保罗牧养在以弗所的圣徒，“或在公众面前，或挨家挨户”（徒二十20）教导他们，并且流泪劝戒每一位圣徒，甚至三年之久（31、19），将神一切的旨意告诉他们（27）。引用经节
三 林后三章二至三节启示，保罗用赐生命的灵为素质来写基督的活信：引用经节
- 因着信徒是基督的信，所以他们也是写在使徒心里的信；今天我们把基督供应给别人的时候，基督就写到我们所供应的人里面，同时也写到我们里面。
- 这意思是，我们永不能忘记那些我们曾把基督供应给他们的人；只写一次却产生了两个正本，牵连到两颗心成为一。
四 保罗亲密地关切信徒—七3，门7、12。
五 他下到软弱之人的水平上，好使他能得着他们—林后十一28~29，林前九22，参太十二20。
周 六
六 为着圣徒的缘故，他乐意花费他所有的，指他的财物；并花费他所是的，指他这人—林后十二15。
七 他是奠祭，与基督这产生酒的是一，牺牲他自己，使别人得以享受基督—腓二17，士九13，弗三2。
八 他是那灵的执事，借着被那灵充满，凭灵而行，使神得着荣耀，而尊重神；并借着将那灵服事给人，作他们的供应，而尊重人—林后三6、8，加五16、25，士九9。
九 保罗在他的教训里指明，召会是养育人的家，是医治并恢复人的医院，也是教导并造就人的学校—弗二19，帖前五14，林前十四31。
十 保罗启示，我们为着建造基督的身体，要成为什么，或要作什么，极超越的路乃是爱—八1，十二31，十三4~8上。
叁 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”—活力排，四九页。
第五周 周一
- 晨兴喂养
路十五1~2 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
约十10~11 ……我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。
神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们。……在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的。祂来到世上，就是要顾惜人。众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息。祂若以神圣的身分来到我们这里，就会使我们受惊吓。但甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈（路十五1，太九10）。自义的经学家和法利赛人看见祂与税吏和罪人一同吃喝，就受不了。他们不知道自己也需要祂作他们的医生。……四卷福音书启示，基督这位顾惜人的人子，来应付每一个堕落罪人的需要。如果你患了麻风病，祂要洁净你。如果你是瞎眼的，祂要给你视力。这就是在四卷福音书中的耶稣（活力排，九九、一○一页）。
- 信息选读
基督丰满的职事有三个时期，就是成肉体的时期、总括的时期和加强的时期。祂在第一个成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂。有一次祂行走在拥挤的群众中，一个患病的妇人迫切的去摸祂的衣服穗子，就得了医治（太九20~22）。每一个人都需要祂，都能靠近祂，都能摸着祂。凡来到祂这里的，祂总不弃绝。祂接纳所有的人，没有偏爱或偏袒。祂的眷临就是祂的顾惜。祂在十字架上的死，是祂最大的顾惜，为要救赎我们。若没有祂的救赎，谁能到祂哪里？当我们听见祂死在十字架上的故事，我们就流下眼泪。我们受了祂的吸引。
在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵（林前十五45下，腓一19）。这灵是为着喂养。从使徒行传到各卷书信，基督这包罗万有的灵喂养我们。这喂养产生召会，建造基督的身体，并要终极完成新耶路撒冷。由于召会的堕落，在启示录里基督的喂养就加强七倍，以达成神永远的目标，就是新耶路撒冷。祂喂养的总和，就是这伟大的宇宙城，也就是神的扩大和彰显。这城乃是基督这赐生命、七倍加强之灵全备供应的终极完成，使我们得着喂养。新约是由两部分—顾惜和喂养—所组成。有了这样的启示，整本新约对我就成了一本新的书。
神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）—顾惜。基督是人子，来作赎罪祭，平息罪人与神之间的情形。……神差祂的儿子到我们这里来，使我们在祂的神性里借着祂得生并活着（9）—喂养。这可由约翰三章十六节得着证实：神将祂的独生子赐给我们，使我们这些信入祂的，借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡（顾惜），反而在祂的神性里得着永远的生命（喂养）。神将祂的独生子赐给我们，好在法理一面在祂的人性里救赎我们，使我们在祂的神性里得着永远的生命，好让祂在生机一面拯救我们。
基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。这是新约的第一部分。
基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面（约十10）—喂养。这是新约的第二部分（活力排，一○一至一○二、一○八至一○九页）。
参读：活力排，第六、九、十四篇。
第五周 周二
- 晨兴喂养
路十五4~5 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里。
我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤。……〔在路加十五章，〕主说了三个奇妙的比喻，揭示三一神对罪人拯救的爱。
〔在第一个比喻中，〕子如同牧人，撇下九十九只羊，去寻找一只失去的羊（3~7）。
第二个比喻说到一个妇人寻找失落的银币（8~10）。这表征那灵寻找失丧的罪人。子的寻找，是在罪人的身外发生的，是借着祂救赎的死，在十字架上所完成的。那灵的寻找是里面的，由祂在悔改的罪人里面作工所完成的（活力排，四八至四九页）。
- 信息选读
因着子死在十字架上，以寻找罪人的步骤，以及那灵搜寻并洁净罪人里面的部分，而圣别罪人的步骤，罪人就醒悟过来。这可见于浪子醒悟过来，想要回到父亲那里（路十五17~18）。彼前一章二节启示，我们在蒙基督的血所洒之前，圣灵就圣别我们。这是祂寻找的圣别。罪人被那灵的寻找唤醒，使他回到父那里。当浪子回转时，他父亲就远远地看见他。这指明父亲一直在期望等候，天天巴望他儿子回来。父亲一看见他儿子，就跑去迎接他儿子回来（路十五20）。这给我们看见，父神跑来接纳回转的罪人。我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的（活力排，四九至五○页）。
我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。我知道你们都劳苦作工，但几乎没有果子。……一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。……但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。这些是我们结果子，得着人的重要因素。……我们训练青年人去得着人，还是去规范人？我们必须重新省察自己的行为，如哈该所言（该一5）。我们的行为是不正确的；有些地方出了问题（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，四二至四三页）。
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。我们应当快乐、欢欣。我们接触任何人，不可面带愁容。我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的。否则，我们就无法顾惜人，使人快乐。
接着，我们就该喂养他们。我们与他们谈到婚姻、男女约会、政治、世局、教育时，是不可能喂养他们的。喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们（活力排，一二八页）。
参读：活力排，第四篇；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三至四章。
第五周 周三
- 晨兴喂养
太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。那些被祂作成属天国度子民的人，乃是患麻风（太八2~4）、瘫痪（5~13，九2~8）、发烧（八14~15）、鬼附（16、28~32）、患各样疾病的（16）以及受人藐视的税吏并罪人（九9~11）。若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民。然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国（圣经恢复本，太九12注1）。
- 信息选读
基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（约四3~9）—顾惜。成了人的这位神，从犹太往加利利去，并且特意绕道去一座小城，为要顾惜一个不道德的妇人。基督这位人子，是绕道的救主。
基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命（10~14）—喂养。首先，祂是人子来顾惜她；然后，祂是神子，将那涌入新耶路撒冷（永远生命的总和）的活水赐给她。
基督是人子，不定罪那犯罪的妇人（八11下）—顾惜。这犯罪的妇人被经学家和法利赛人所控告，但最终他们都被基督所定罪。……主对妇人说，“没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”于是主说，“我也不定你的罪。”（10~11）这是顾惜。没有一个经学家和法利赛人能说，自己是无罪的。人子是唯一的无罪者，因此，只有祂有资格定罪那犯罪的妇人，但祂却不定那妇人的罪。祂来不是要定罪失丧者，乃是要拯救他们。
基督是神子（就是那“我是”），要叫她从罪得自由，而使她能不再犯罪（11下、24、36）—喂养。根据出埃及三章十四至十五节，伟大的“我是”乃是耶和华的名。耶和华的意思是“我是那我是”。主告诉法利赛人，他们若不信祂是那“我是”，就必要死在他们的罪中（约八24）。换句话说，他们必不会从他们的罪得自由，却要留在他们的罪中，直到死在他们的罪中。毫无疑问的，犯罪的妇人相信了主耶稣，以祂作那位“我是”，而从她的罪得了自由〔36〕。……唯有神的儿子在祂的神性里，能使我们有能力不再犯罪。祂是人子，不定罪我们，反而赦免我们；祂也是神子，要叫我们得自由，不再犯罪。
基督这位人子往耶利哥去，撒该爬到树上想要看祂，祂经过那里，往上一看，对他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里”，为要顾惜撒该，好用祂的救恩喂养他（路十九1~10）。
当祂的门徒拒绝人把他们的孩子带到祂那里，祂打断门徒的禁止，要他们把孩子带到祂那里，祂就给孩子们按手，而顾惜了那些父母（太十九13~15）。门徒的禁止，必定冒犯了那些父母。我们经常禁止人，而不是顾惜人。主阻止了门徒的禁止（活力排，一○五至一○七、一二三、一二二页）。
参读：活力排，第十篇。
第五周 周四
- 晨兴喂养
约二一15~16 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
我们的活力排是否有效能，可由我们一无分别地爱人得着证实。有些基督的同工可能觉得，我们应当让某些人受永远的沉沦。他们可能说，他们不爱某些人，就如抢银行的人。但是当基督钉在十字架上时，有两个强盗与祂同钉（太二七38）。其中有一个强盗说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。”（路二三42）耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（43）基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的（活力排，八八页）。
- 信息选读
约翰二十一章乃是约翰福音的完成和总结，……给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊（15~17）。……牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。……这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体（约翰福音结晶读经，一五九至一六○页）。我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在一章十二至十三节，约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”……这长袍乃是祭司袍（出二八33~35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会。这就是为什么祂是胸间束带。今天基督是我们的大祭司，照顾祂劳苦建立的众召会。……基督乃是在胸间束着金带……表征基督的神性成了祂的力量……，祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会。
基督在人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会（启一13上）。基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。
祂这样作，乃是借着收拾灯台的灯……，使灯的情形正确合宜〔出三十7〕。……基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样（二五38）。灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适（活力排，一三一至一三三页）。
参读：活力排，第八、十一篇；约翰福音结晶读经，第七、十三篇；神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第二篇。
第五周 周五
- 晨兴喂养
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会……。
林后三2~3 你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的，你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的……。
我们必须接触并照顾别人（无论是罪人或信徒），正如使徒保罗这位最高的使徒，在接触人并顾到人需要的事上所作的一样（林后一23~二14）。在林后十一章二十八至二十九节，保罗说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”这揭示出一个好牧者的照顾（活力排，七七页）。
- 信息选读
我们的态度可能是人人软弱，我们不软弱。……保罗在林前九章二十二节说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”这意指我们要下到软弱之人的水平。……这是借着探访牧养人的路。保罗也说，“有谁绊跌，我不焦急？”〔林后十一29下〕这是对跌倒之人绊跌的原因，忧急且气愤。这显示保罗作好牧者，照顾神群羊的榜样（活力排，七七至七八页）。
在行传二十章保罗与以弗所长老的谈话中，保罗说他“或在公众面前，或挨家挨户”教导他们（20）。……他在这一切劳苦之外，还挨家挨户地看望圣徒的家。他这样作乃是要成全圣徒。
保罗一再回到每一位圣徒的家，流泪劝戒、劝勉他们。使徒的说话该满了同情，常有眼泪。你想作使徒么？那你就要学习如何流泪。在十九节，保罗说他服事主，凡事谦卑，常常流泪。然后在三十一节，他说他不住地流泪劝戒每一位圣徒。使徒流泪告诉他所牧养亲爱的圣徒，一切关于神和祂旨意的事；他不仅公开地说，他也看望圣徒的家（关于建造基督身体更进一步的亮光，二三至二五页）。
林后三章二节说到使徒的心，而三节说到哥林多信徒的心。同一封书信写在使徒的心里，也写在信徒的心上。
照三节来看，基督的信“不是用墨，乃是用活神的灵写的”。活神的灵，就是活神自己，……乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。写信者不是神的灵，乃是使徒。……这意思是说，活神的灵乃是用来写信的元素。这是非常要紧的事。
只写一次，却产生了两个正本。然而，在今天基督徒一般肤浅的传讲中不会产生这样的书写。肤浅的传讲不会产生书信。但正确、适当的职事，总是将基督的一些东西，写在接受职事的人心上，也写到供职的人心里。
这就是使徒能向哥林多人保证，永远不忘记他们的原因，因为信徒已经写在他们的心里了。无论使徒去哪里，他们都带着信徒同去，因为信徒已经写在他们心里了。这件事是非常主观的，也是经历上的。这超过了彼此的相联，因为牵连到两颗心成为一（哥林多后书生命读经，五四至五六、五八至五九页）。
参读：活力排，第七篇；关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章；哥林多后书生命读经，第六篇。
第五周 周六
- 晨兴喂养
林后十二15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
腓二17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的（民十五1~10，二八7~10）。……奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭（提后四6），使他能借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上（圣经恢复本，腓二17注1）。
- 信息选读
林前十二章的末了启示，爱是极超越的路（31下）。一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别地爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。……我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（九12）
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10~11）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养（活力排，九三至九五、四九页）。
参读：哥林多后书生命读经，第四十四篇；包罗万有的基督，第五至六章。
第五周 诗歌
第五周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
今晚，我们来到按着神牧养这件事。阿们！为要与主并彼此配合，要把我们带进新的复兴。正如余洁麟弟兄今天早上讲到，这个复兴不是灵恩派的复兴，只是暂时的，一时的复兴；我们所说新的复兴乃是这位神人耶稣，借着并凭着祂的身体成为团体的见证，也就是为着耶稣的见证，终极完成于新耶路撒冷。阿们么？所以，我们为着神永远的经纶，和这个经纶的目标乃是一。我非常宝贝那首诗歌，《神永远的经纶》。我们会不会唱那一首诗歌？“神永远的经纶乃是要使人在生命性情上，但不在神格上，与祂一模一样；并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。”我们今晚在这个房间，在这个特会里，乃是为着这团体的神人，还要成为我们这位奇妙的基督。祂是神，又是人。我们与祂是一，彼此是一，成为祂团体的扩大。
弟兄姊妹，头四篇信息真是宝贝，对我来说是再宝贝不过了。我们现在来到了第五篇信息的时候，我们乃是要来摸着我们所称之为要把我们带进这新的复兴的第三个因素，这要使我们成为团体的神人，把我们带进到耶稣基督的见证里。换句话说，耶稣乃是在这个地上再一次地活出，在祂神圣丰富的人性里，在祂的身体里再一次地活出。
在这里，新的复兴所需要的，有三个因素。头两篇信息讲到第一因素，就是我们需要看见、达到这时代的异象；那第二个因素就是要过神人的生活；第三个这个新的复兴所必要的因素，就是要按着神牧养。盼望这是我们天天的实行。这三个因素，真是缺一不可。
这个时代的异象，就是神圣启示的高峰，就象我们刚刚所唱过的那首诗歌所说的，我们要这个异象，是象李隆辉弟兄所交通的，强到一个地步，我们就被加强、加力，甚至被推动。之后我们会看到，有人好象了看见异象，其实并没有看见异象。因为他所看见的，并不是他一个加强，是控制、管治，甚至推动他的异象。人或许只看见一个起初的异象。这盼望能够使我们更迫切的，要真正有智慧与启示的灵，甚至在这里操练，甚至每一天都因着看见这奇妙的异象，这时代的异象，而被控制和管治。所以，弟兄姊妹，我们看见这时代的异象，我们如果看得够，甚至看得正确的话，包括我自己在内，就会影响到我们的生活。如果我们看见神永远经纶的这个真理，清楚地看见的话，就会影响到我们的生活。主的心意就是我们和祂，祂和我们要完全成为一。我们会与祂联结、调和并合并，成为神人耶稣基督的扩大。
因此我们过一个生活，不是凭着肉体，不是凭着天然的人，而是凭着另一个生命过生活。就象保罗所说的，我活着就是基督。告诉坐在身边的，“在我，在这个特会里，就是基督。”所以我们需要一个管治我们、控制我们、加力、甚至加强的异象，使我们能够，把我们带到与主这个奇妙、是灵的神人的生机联结里。
现在，弟兄姊妹们，我们来讲到第三个因素，就是按着神牧养。在这里的牧养包括了所释放的福音。这里包括我们要去接触，正常地去接触新人，时常的接触新人，把他们恢复到主里面，也把他们恢复到神永远的经纶里。
所以这三个因素其实是联在一起的，也是彼此互相需要的。这个异象产生一种生活，这个生活产生一个牧养的实行。这是与主配合着的牧养。这三个因素乃是一起来到了，在第五篇信息是联在一起，甚至交集在这个点上，是讲到今天和明天的信息，交集在这个点上，为着新的、最终的复兴是必要的。第一到第四篇信息是为着第五篇的，就是为着今天晚上这篇信息，也是为着明天的第六篇信息。所以你可以看见，头两个因素就产生了第三个因素。这里与主在祂天上的职事合作并配合，在基督天上的职事里，祂在那里非常忙碌的，甚至就在这个时刻，祂是我们这位伟大并且牧人和牧长。祂在这里牧养我们，是为着建造基督的身体，为着团体的神人，也就是祂的扩大。这是为着祂在地上的见证。所以这头两个因素，弟兄姊妹，是要产生出第三个因素，就是按着神牧养。没有神永远经纶的异象，没有过神人的生活，就没有办法能够有正确的牧养。所以异象产生生活，生活就把我们带到一个与主之间的配合之下，在祂现今天上的职事里，甚至在这个时刻，这一秒里，祂正在牧养我们每一位。祂是这一位是灵的神人，祂把我们带到与祂的合作里面，就让祂使我们在生命和性情上，不在神格上成为祂，为祂在地上的见证，好使末期能来到。
所以弟兄姊妹，我非常宝贝，头两个因素带进第三个因素，就是牧养。但是我还要指出一些事，不是在纲要里面的，我相信你们众人也会同意。那就是，要是没有第三个因素，我告诉你们，最终第一和第二个，头两个因素都还不是那么健康。当然这是就着我们的经历而言的，头两个就不是那么健康了。那我到底讲这样的话是什么意思，我在说什么呢？好请跟上我，我再回到马太福音十六章。
在马太福音十六章，到底在整本圣经里最大的一个预言是什么？马太十六章十八节，主说，我要建造我的召会。好不好，我一起来宣告这件事：“我要建造我的召会。”那这个召会建造的钥匙或者说秘诀，就是在第十六节的这个人位。主对门徒说，你们说，我是谁？彼得总算答得对了。他说，你是基督，是活神的儿子。弟兄姊妹，彼得，当他看见主是谁的时候，他那个时候有没有一个管治、控制、加力、加强的异象呢？没有！祂也这里说，我要根据这个真理来建造我的召会，乃是根据基督是神的儿子。这说出祂是这位受膏者也是神所指派要执行祂经纶的一位。借着成为肉体，成为人，在十字架上钉死，在复活里成为赐生命的灵，现今祂是灵，乃是借着祂在我们里面，我们与祂一同合作、配合，祂就能建造基督独一的身体，也就是祂这独一神人的扩大，成为这团体的神人。所以弟兄姊妹，这一位基督……这里说你是基督，基督就是这一位神的受膏者，是指着祂的使命；祂也是神的儿子，不仅是成为基督来使人得着顾惜，同时也是在生机的一面拯救我们。祂乃是这一个神的奇妙的儿子，要用祂神圣的生命充满我们，好使我们能够被祂所构成，成为祂的扩大。
弟兄姊妹，我在这里提到异象、生活、与牧养的实行这件事，其实这三者是相互关联的、并行的。但是彼得有没有一个足够的异象呢？还是他只是暂时的一瞥，就是一下子的异象？他的确说过，你是基督，是活神的儿子。主就说，我要把我的召会建造起来。那祂提到祂怎么建造祂的召会呢？祂在这里说，祂要经过死与复活的过程。之后祂就向他们揭示祂要受死了，然后彼得就在这里责备祂，甚至向着祂大喊大叫。如果彼得真有“祂是基督，是活神”的异象，他认识神的心意，他在这里会责备主吗？立刻，他在这里劝责主。但主就说，撒但，退我后面去吧！因为你不思念神的事，只思念人的事。（23）所以主就说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，丧失自己的魂生命，并跟随我。你要与我是一。
弟兄姊妹这是很宝贝的，耶稣放弃彼得了吗？没有，没有！我要现在再来到约翰福音第二十一章。这就是我们第一个大点里面的重要的一处经节，在约翰福音第二十一章第十五到十七节这里。请记得，其实主乃是在这里，在离开地上的时候，祂牧养彼得。祂三次问彼得，说你爱我吗？你爱我吗？彼得说，是的，主啊。祂就说，牧养我的羊，喂养我的小羊，喂养我的羊。三次，主问他，你爱我吗？其实主在这里是牧养彼得，要拯救彼得脱离凭他自己，凭他的魂生命而活，拯救彼得在十字架阴影之下生活，就好象他在马太福音十六章里面所彰显，所发表的那些话。弟兄姊妹，之后，在主钉十字架的时候，他就完全否认了主。主复活之后，灵充到他里面，他重生了之后，他就说看，我离弃主了，我走开了，我要去打渔了。但主从来没有放弃牧养彼得。主作为赐生命的灵在他里面，乃是这一位神人牧养彼得的魂。那主就提到这件事。之后彼得就说，祂是我们魂的牧人。
所以弟兄姊妹，我非常宝贝，主在这里乃是牧养彼得，帮助彼得看见说，你如果每天早晨操练爱我，用起初上好的爱爱我，与我是一的话，你牧养我的羊，你就会从你自己蒙拯救，你就会从爱你自己的魂生命里蒙拯救，你也就会与我一同为着我的目的合作。所以，主在这里牧养彼得，使彼得不至偏离，并且把彼得带到这个控制并管治的异象之下，那这是祂永远经纶的异象之下，并且也把彼得带到一种生活里面，在实行牧养的事上，与主是一的生活。
所以弟兄姊妹，我在这里所讲的重点之一就是，如果我们不在这里操练按时的在这里按着神牧养的话，我告诉你，我们的异象就会渐渐衰微，我们的生活也就越过越什么？假了。但是，我们要与主是一，甚至要按着神牧养的话，弟兄姊妹啊，这就会使我们有真实的迫切，要在这个控制、管治、加力、加强关乎神永远经纶的异象之下；并且这也就会使我们更为迫切，成为那些象约翰福音六章五十三节的人。这里说，你要吃我。我们吃耶稣。我们在吃谁啊？乃是在吃这位属天的牧人。你乃是在这里吃这里顾惜、喂养、建造身体的一位，祂乃是供应生命的一位。“吃我的，也要因我活着。”我很宝贝主在牧养彼得的心。弟兄姊妹，有多少人需要牧养？请举手。我们都需要更多的牧养。
这三个因素——时代的异象、过神人的生活与按着神牧养——你就看见它们如何彼此合作，彼此联在一起。没有头两个，我们就没有办法牧养；但是另外一方面，这牧养也就帮助我们持守在异象之下，也就使我们更为迫切与主是一，也拯救我们脱离只在自己里面，同时我们也使被主和祂的权益所占有。其实这就是团体的神人了。阿们！
所以，弟兄姊妹，我们在地上，在这个特会里，主日的晚上不是为着这个，不是为着那个，甚至也不是为着一个好的聚会，我们在这里乃是为着祂的扩大。我们乃是为着耶稣的扩大，我们在这里乃是为着团体的神人。弟兄姊妹，这就是耶稣的见证。整卷启示录来到十九章，都是为着这件事，为着耶稣的见证所写的。所以他这里说，这耶稣的见证乃是申言者的灵的精益要点。到底谁是耶稣呢？祂乃是这位神人。阿们么？耶稣的见证也就是这位神人，在这里被分赐、分配、传输到祂拣选的人里面，使他们成为团体的神人，好使祂能够在祂丰富的这个神性里，在人里面再活出来，再一次在地上生活。
好，我们一起来读这篇信息的篇题，“照着主耶稣和使徒保罗的榜样，凭顾惜与喂养而牧养人”。阿们！
壹 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶——太九36，约十11，来十三20，彼前五4：
弟兄姊妹，我们要看见主耶稣的榜样，同时我们也需要从保罗，我们保罗弟兄，使徒保罗的身上的榜样得着帮忙。如果基督耶稣在复活里没有成为是灵的榜样，保罗可能成为一个牧养的榜样吗？那是不可能的！但是主，为着我们主耶稣，感谢主！在这里有几处的经节，马太福音九章三十六节说，“祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们……如同羊没有牧人一样。”祂里面有这样的负担，祂看见全地上的人都象羊没有牧人一样。约翰福音十章十一节，祂说，“我是好牧人，好牧人为羊（或者说为人）舍命。”这就是为着使祂能得着扩大。希伯来十三章二十节，“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的。”这是太好了，这一位。
彼得前书五章四节，是谁写的彼得前书呢？乃是彼得写的。他被带到这个异象之下，也过了神人的生活，并且与主和其他身上的肢体一同合作、配合，就按着神牧养。甚至在彼得的书信里面，好几次，牧养这个词是很清楚地启示出来。他在彼前五章四节说，“到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”已过我们所看见三处的经节，我们看见，祂是好牧人，祂是大牧人，祂是我们的牧长。所以弟兄姊妹，我们现今与祂成为一灵的那一位，乃是这一个好的大牧人与牧长。因为我们操练与祂成为一灵。告诉坐在身边的，“那与牧人联合的，便是与祂成为一灵。”
弟兄姊妹，神整个新约经纶的内容，
一 在神完整的救恩中，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们——弗五29：
在以弗所书五章二十九节的经节是太宝贝了，“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正象基督待召会一样。”甚至今晚在这个聚会里，主在这里保养顾惜我们，祂在这里保养顾惜我们每一位。祂真是忙得很。在这个周末保养、顾惜我们，是为着祂经纶的缘故。
所以弟兄姊妹，祂是人子顾惜我们，祂是人子保养我们。祂是人子借着成为肉体，在十字架上死了，来顾惜我们，好使我们借着祂法理的救赎，能够从定罪之下蒙拯救，并且被祂称义，按着祂公义要求的标准得称许。祂是这一位奇妙奇妙的神子。祂在我们里面是神圣的生命，使我们能够活祂的生命，能活祂。在我活着就是基督。祂使我们能够与祂是一，也使我们能够成为团体的神人，也就是我们主耶稣基督作为第一位神人的扩大。所以弟兄姊妹，这一个思想，这个负担，讲到神完整救恩中，神整个新约经纶的内容，乃是基督。阿们！
我在这里想到一处的经节，在整本圣经的最后一章，我总是会唱那一首诗歌。二十二章十四节，在这里说，那些洗净自己袍子的有福了。洗净袍子的意思就是，你经历了基督作为人子，祂借着祂的死顾惜了我们，因为祂使我们得着法理的救赎。那些洗净自己袍子的人有福了，可得权柄来吃，有分于生命树。这就是神子在这里顾惜我们，而且保养我们，保养我们。所以整本圣经满了人子顾惜，神子保养、喂养我们。所以我们能够享受祂，作我们法理的救赎主以及生机的拯救主，使我们能够成为祂的扩大。
1 基督是人子，来救赎我们脱离罪，借着祂的死，完成祂法理的救赎（提前一15，弗一7）——顾惜。
以弗所书一章七节，“我们在这蒙爱者里面，……得蒙救赎。”有得赦罪的说阿们！赦罪的意思就是主甚至不记得你里面有任何一个消极的事，就是过犯得以赦免，阿利路亚！当我们认罪，祂就赦免，甚至再也记不得了我们的罪犯。不象我们，我们赦免，但是“小心点啊”。
2 基督是神子，来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面，在祂的复活里，完成祂生机的拯救（约十10，林前十五45下）——喂养。
基督是神子，来将神圣的生命，是小小的吗，小点，小滴的，不够的？不是的，乃是丰盛，乃是是丰盛的。告诉旁边的人，是丰盛地分赐到我们里面，在祂的复活里，完成祂生机的拯救——喂养。
赞美主！我们奇妙的基督作为神人，祂完成祂在十字架上法理的救赎，现今成了赐生命的灵救主。这是在复活里成就的。祂这奇妙的一位，现今，甚至很忙的，作为赐生命的灵，作为这位神人的牧人，在牧养我们。带着祂的神性和人性牧养我们，使我们与祂是一，好使我们为着祂永远经纶的目标。我告诉你，主在祂天上的职事里非常忙着的牧养我们。所以神的心意是要我们与祂是一，能够按着祂来牧养。这就是我们能够与祂在日常生活里合作并配合，好使祂能够在这里得着祂永远经纶的实行，就是得着这团体的神人。这乃是在这个管治的异象之下，也是在过神人生活之下而成就的。
约翰福音十章十节，我们一起来读，就着十章十节下，“我来了是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”阿们！跟旁边的人祷读五秒钟。我来了，要说我来了，哦，我来了，是要叫人，要人得生命，阿们！得生命，并且得的更丰盛！好，阿们！弟兄姊妹，这位奇妙，是灵的基督，这位牧人，在这处经节说，祂成了赐生命的灵。阿们！祂是赐生命的灵！所以每一个在这里接受祂的分赐的人，要说阿利路亚！祂是赐生命的灵。
好弟兄姊妹，我们的弟兄很清楚地指出，这应该是我们的实行。我们的实行乃是要与这位作为人子的基督合作，在祂天上的职事；同时也是与这位是神子的一位是一。在这里我们能够牧养人，把这奇妙的一位作为生命和丰盛的生命分赐给别人。阿们！乃是生命、生命、生命，使我们能够大喊并大叫。阿利路亚，赞美主！所以弟兄姊妹，我真不知道该怎么说。我在时代的职事之下，在主的恢复里，我是欣赏宝贝到一个地步我说不出话来了，我只能流出感激的眼泪。但每一个，你们若是非常非常，极深极深地能够在这里发现我们这位奇妙的基督成为好的大牧人的牧长，成了赐生命的灵，请说阿们！你说阿们，我也说阿们！所以按着神牧养的可能性是绝对可能的。因为这一位是在我们的里面，使我们成为祂的扩大，也成为祂的扩展。好告诉身旁的人：“与牧养联结的，乃是与祂成为一灵。”
二 在路加十五章里，主耶稣揭示三一神对罪人拯救的爱——1～2节：
好，现在弟兄姊妹，我们来到路加福音十五章，在这里主耶稣揭示三一神对罪人拯救的爱。牧养包括这个对罪人拯救的爱。你知道在路加福音十五章一节二节，人在批评祂。他说，这个人在这里接待罪人，又同他们吃饭。他们在叽咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。路加福音十五章这里讲到，三一神对罪人拯救的爱。Ed弟兄和我在交通到这整个大点，乃是因为在主的恢复里面有一个规条的灵，是在整个主的恢复里面。我们的李弟兄把这件事带出来，盼望我们能不要在这个规条的灵里面，我们要愿意在那灵里面，与基督这位赐生命的灵是一。我们也要与祂合作，因为祂是满了对罪人拯救之爱的一位。
1 我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤——3～7、8～10、17～18节。
路加十五章把我们带到三一神寻找并得着堕落之人的步骤。首先，祂比喻一个堕落的人好象羊，不是在羊群里，乃是在旷野迷失的羊；然后这个牧人撇下那九十九只，去找那失去的，然后把它扛在自己的肩上，回到家里。结果是什么？就欢欢喜喜，因为在此牧人找着了这迷失的羊。所以弟兄姊妹，这是非常宝贝的。
主首先要我们看见的就是三一神祂对拯救罪人的爱。必须看见子乃是这个牧人，乃是要在这里寻回迷失的羊。有的时候，我们或许有这个经历。上一周，我要作很多事，要顾到很多事，但是主却让我对有一只羊有负担，我跟那一只羊聚在一起。不要轻看这个感觉，主经常是这样地让我们有负担，我们要与祂是一了。那路加福音十五章就带到这个灵这里。乃是这个妇人失落了一个银币，点灯扫屋细找，直到找着。第三个乃是讲到这个父，父亲，就讲到父神，然后在这里等候浪子回家。之后祂就在这里，就因为找着了，就在这里有筵席，让我们吃喝快乐。好，跟坐在身旁的说，“让我们吃喝快乐，因为浪子回头了。”我们何等喜乐，在祂的恩典里面，没有什么比这个更喜乐的事。然后把这个活水喝到我们里面。弟兄姊妹，我们需要在这个经过过程三一神这个过程和步骤里，在寻找并得着堕落之人。
我告诉你，我好几次得救的时候，就已经尝到了这个甜美的滋味。我得救之后，还没几年，我当时在一个浸信会的一个公会里面，一个很年轻的牧师，在那里事情很堕落，人数很少，但我们有些人跟这个年轻的牧师很亲密。所以我们就说，好不好我们来在一起祷告。所以我们每个周一我们来在一起，我们什么都不作，就是祷告。当我们祷告的时候，我们不知道怎么作，但我们有八个人在一起祷告的时候，就是对罪人有真实的负担。我们在这里不知道这些词句，但是我们却在这里操练所谓好象活力排的原则，我们彼此有关联，我们在那里一起配搭，两两三三地一起同工。那灵就跟我们说，我们要牧养这个人，因为他在这里非常的傲慢，甚至是老人，要在这里打所有的基督徒。在那两周的时间里，我们有相当的祷告，甚至禁食祷告。然后我们就去到这个老人家里，我们经过一些门口，他妻子在这里拦阻我们，最后我们到了门口。因为在那里电视在那里打岔他，他不愿意出来，他在看电视。但是最后这个人邀请我们，叫 Henry Wise，他，接受了主耶稣。当时我十九岁，我们的同伴七十七岁。他刚得救，我也才刚得救，我们两个人就好象快乐的小孩子一样。他那个手排挡，回去的时候，之后他就手排挡，就蹦蹦蹦的这个，就蹦蹦跳跳地驾着手排挡车回去了。因为是我们何等的喜乐。因为在这里，罪人被归回了。这个人深刻地写在我的心上。弟兄姊妹，这是太好了！
弟兄姊妹，负担就在这里。我们把圣经打开到这处的经节，请翻到路加福音十五章第三节，路加福音十五章三节，请看那里的注解，后半段，“整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神。三个比喻都强调神圣三一的爱，过于悔改罪人堕落的光景，以及他的悔改。子象好牧人亲切的看顾，灵象宝爱宝贝者细细的寻找，父象慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得着了彰显。”阿们！这就是我们奇妙的基督，我们奇妙的三一神。祂在这里爱并且追寻、寻找堕落的罪人，把他们牧养归回自己。弟兄姊妹，
2 我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因。
许多时候，我们多年来依然故我，一尘不变。不是说我们有什么消极的事物，但是弟兄姊妹，主要我们什么？最少在某种程度上能够有扩增，能够繁殖。因为祂必扩增，对不对？所以我们要给祂有路，不要使祂受阻扰。这里的秘诀就是在于我们要有父的爱和赦免的心，也有救主牧养和寻找的灵，好使主在我们里面能够得着更多的扩增。这个扩增不是为着我们的成功，这一个结果子是为着团体的神人。我们在这里不是为着我们的成功，吹号打鼓地说，我多成功。不是，那算不了什么，只能算零。但是在这里重要的负担乃是在于主能够得着祂团体的彰显，就是团体的神人。
3 我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）——太九10，路七34。
我们必须在耶稣的人性里顾惜人，使他们不快乐吗？不是的，什么？使他们什么？要使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适。这就是在耶稣的人性里顾惜人。
我希望你不介意，几周前，我刚从非洲回来，我当时很累，感觉不是那么舒服。当我到了伦敦机场的时候，我就遇到一些人。我不知道我怎么遇到那些人，主就在我里面摸到我说，要对他们说些话。我前两天从他们接收到一封电子邮件：“亲爱的Dick，相信你过得还好。我们在几周前，在伦敦第二航道碰到你，我们在这里跟我的朋友James一起唱诗歌的时候，笑得很开心。我在访问D C跟匹兹堡，今天要回家。请问候你的妻子Bonnie（因为我在单子上写我的妻子）。盼望我们能够再会。”神祝福你，保守你，兴起你对主的爱，摸着我们，你这个令人钦佩的喜乐，摸着我们Teddy跟James这两个。好不好，我们喊两次“哦，主耶稣，得着Teddy跟James这两位弟兄”。阿们！但是我告诉你弟兄姊妹，我很累，甚至感觉不舒服，但是这个就使我得着舒爽了，得着了愉快。我是第一个先得着牧养的，阿们！我们需要有这样的实行，弟兄姊妹，不是把人放在规条之下，而是使人快乐，使人觉得愉快和舒适。下一点，
4 我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）——太二四45～47。
这三个时期就是在祂的成肉体的时期、总括的时期、加强的时期里面牧养。我们说包罗万有的基督，阿利路亚，包罗万有的基督！我对主实在感激不尽，甚至李弟兄在这个国家第一次的特会就讲到包罗万有的基督，把这样的真理带给我我们，也把我们在整个圣经里面的中心与实际就是这位包罗万有的基督。祂今天乃是大的好牧人，甚至是牧长，在这里喂养我们。
马太福音二十四章，这里说，“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理祂的家人，按时分粮给他们？”（45）不是按时分什么？分道，分规条。我告诉你这么说，跟你这么说，闭嘴，闭嘴。不要这样。弟兄姊妹，这是非常宝贝的。谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理祂的家人，按时分粮给他们？主人来，看到他这样行，那奴仆就有福了。分粮给他们，不论我们走到哪里，要分粮给这些人。这是非常宝贝的。我们奇妙的基督是食物。我对李弟兄，也感谢主给了我们李弟兄，因为他把许多的食物给了我们，阿们！我们在这个包罗万有基督这大筵席上非常的喜乐，因为祂是我们的筵席。弟兄姊妹，一方面，主在作什么呢？祂在顾惜我们，使我们快乐，但是目的乃是为着喂养，目的不是就是使你快乐。有个小孩，你使那个小孩快乐。叫他快乐不是目标。但是你从来不喂他们，再快乐的小孩也会死。所以这个目标乃是喂养。所以顾惜是叫这个器皿开口、敞开，就好使这个奇妙的神人能够分赐到人的里面，好使人能够成为祂扩大的一部分。阿们！
第三中点，我们一起来读第三中点，因为这是包罗万有的一点，我们一起用强烈的灵来读：
三 基督不是来作审判官，乃是来作医生，医治、恢复、点活并拯救患麻风（八2～4）、瘫痪（5～13，九2～8）、发烧（八14～15）、鬼附（16、28～32）、患各样疾病的（16）以及受人藐视的税吏并罪人（九9～11），使他们能重新构成，成为祂属天国度的子民——9～13节。
阿们！弟兄姊妹，我们要与我们这位奇妙的基督成为一灵。祂是如此牧养人的一位。我们总要操练享受祂，与祂是一，在祂为着人的负担上与祂联结为一，为着产生这个团体的神人。
弟兄姊妹，这里有处经节所提到的，马太福音八章，请记得，主不仅牧养彼得，祂也牧养他的岳母。她当时躺着发热病，主就摸了她，这个烧就退了；摸着她的手，她便起来服事耶稣。的确，借着这样子，主就牧养了彼得。借着顾惜了彼得的岳母，就使彼得更为稳固、稳定与祂是一，所以他就能够成为一个按着神牧养人的门徒。
这里其中的一处参考经节，是马太福音九章九到十一节，这里讲到这个马太的税吏。我来读马太福音九章九节，“耶稣从那里往前走，看见一个名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席，看那有好些税吏和罪人来，”这些不是宗教人士，而是税吏和罪人，“与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”不是因为他要成为税吏并罪人，主要与他们一同吃饭，这好使他们得牧养、被得着，而成为祂自己这个神人团体的扩大之一。阿们！这是非常宝贝的。
马太福音九章十二到十三节，“耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。（你们去研究吧，你们去学吧）‘我要的是怜悯，不是祭祀，’是什么意思；我来本不召义人，乃是召罪人。”祂是医生，找着有病的人，需要祂的人。阿们！每个需要祂的，请说阿们！
四 祂必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝，而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她——约四3～14。
弟兄姊妹，这里跟约翰四章这里的经节引用得很多，头几处经节很摸着我。在这里，你有雅各的井，叫叙加，到雅各的井，“耶稣因行路疲累，就坐在井旁，那时约是午后六时。有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。”耶稣就跟她有些对话。然后耶稣就说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”阿们！这是神的心意，这是基督的心意，这就是所有的人都要来到祂这里来喝。这个圣经怎么结束的？凡口渴又愿意的，那灵和新妇说，来，来喝。这就是主在祂心头的愿望。所以这些经节都是非常的宝贝。
弟兄姊妹，我们乃是把人带到基督这源头里来牧养人。主说，我所赐给你的水，要在你里面成为源泉，表征父神；这个水，涌出的水就表征子，永远的生命就表征祂成为这个，这个永远的生命是子；这个水就是那灵；这个要终极完成于新耶路撒冷。所以主乃是在这里牧养这个妇人，这个有罪的妇人，来帮助她来喝祂作为生命的水，好从她的情形里得救，好使这妇人能够成为祂扩大的一部分。这是令人惊讶不已的事。它这里说，直涌入永远的生命，永远的生命是指明新耶路撒冷。我们越喝这位赐生命之灵的基督作活水，我们就越成为团体的神人，我们越成为新耶路撒冷。甚至今天晚上我们乃是要更多的成为新耶路撒冷。怎么能成呢？乃是来喝这奇妙的一位。一起来唱，“来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说；来吧！哦，来吧！听见的人也说；来吧！哦，来吧！口渴又愿意的可白白来喝！”
好，我们来到第五中点：
五 祂是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由——八1～11、32、36。
在法理一面，这是顾惜，并在生机一面使她从罪得自由。如果你读这些经节，主耶稣在这里，坐在那里对人说话的时候，这些法利赛人就带着一个行淫时被拿的妇人，叫她站在当中。然后，最后主的说话和主的同在强到一个地步，在那里没有一个人能够定这个妇人的罪。他们都一一地出去了，离开了。耶稣就直起腰起来，对她说，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪。
弟兄姊妹，当祂说我也不定你的罪，祂在这里顾惜这个妇人。作为神的儿子，人子作为法理的救赎，祂能够除去我们的罪，这是人子所作的。祂说，去吧，从今以后不要再犯罪了。不要再犯罪了，这就是用这神圣的生命来喂养她。因为祂自己就是这惟一个胜过罪的那一位。我非常宝贝，甚至在这一个记载关乎这个妇人，就给我们看见，人子如何来顾惜人，你看见这位神人基督作为神的儿子如何喂养人。我们的罪被除去，不再被定罪。然后说什么？去啊，从今以后不要再犯罪了。因为她接受，要接受生命，因为这个生命是不犯罪的生命。告诉身边的，我里面有一个生命是不犯罪的。这不是说我们不犯罪，我们能这么作。因为我们里面有一个生命是不犯罪的，我们要与这个生命是一，经历祂，享受祂，因此不断地紧紧抓住祂，与祂是一。因为祂就是牧养我们的那一位，使我们能够与祂是一，与祂合作，能够在这里接触许许多多的罪人。好。
六 祂到耶利哥，只是为着要探访并得一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养——路十九1～10。
祂到耶利哥，只是为着要探访并得一个人，你上次去探访并得着一个人呢？主要我们有这样的灵。在主的恢复里，我们需要满了这种牧养的灵。就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养。这跟撒该在路加福音十九章有关，祂对撒该的传扬乃是一种牧养。主对他说话之后，今天救恩到了这家。救恩不是一件事，救恩乃是一个人位。救恩，就是这个人到了这家，人子来寻找拯救失丧的人。每一个有耶稣在你们里面作生机救赎的说阿们，赞美主！最快乐的人，就是每一时刻从失望、打岔、世界、肉体得救的。他们不仅从消极的事物得救，甚至更被基督这神人所充满。这是世上最快乐的人。
七 祂借着给孩子们按手，而顾惜那些父母——太十九13～15。
弟兄姊妹，真实对父母的顾惜，就是照顾他们的孩子。如果你误待、错待父母的孩子，你跟父母之间的关系不会太好，因为他们对你不高兴，在这里接受的程度不高。
八 基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗——路二三42～43。
第八是复活，阿利路亚！基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个好人吗？乃是一个什么？强盗。借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个什么？强盗。弟兄姊妹，在基督自己之外，其实我们都是一个小小的强盗，总是想偷窃些东西，偷窃一些小东西，不是偷这个，就是偷那个，我们都需要帮助。但是第一个蒙拯救的人，乃是一个强盗。
好，我们一起来读九中点。
九 主托付彼得喂养祂的小羊，并牧养祂的羊，乃是要使徒的职事与祂天上的职事合并，一同照顾神的群羊，就是产生基督身体的召会——约二一15～17，来十三20，彼前五1～4，二25，参来十三17：
我们来到这些经节，在约翰福音二十一章，主在这里牧养彼得，祂嘱咐彼得要牧养主的羊。其实祂是在这里牧养彼得。牧养别人的秘诀是什么呢？按着神牧养人的秘诀是什么呢？问身边的人，秘诀是什么？按着神牧养人乃是约翰福音二十一章十五到十六、十七节，就是什么？爱我。你把这些摆在一起，就跟启示录二章……爱在以弗所书六章之中提过二十二次……对七处召会，在启示录里的第一处召会是给以弗所，我只有一件事。祂在这里告诉彼得，彼得，我只有一件事，我要责备的，就是在牧养的事上，你要作的，就是爱我。（60）如果你爱我，我的心就成为你的心；如果你爱我，你就专注我；你如果爱我，你就会与我是一。启示录二章在这里，没有什么象爱能够保守我们在与主之间正确的关系里面。在婚姻的生活也是这样子。惟有爱能保守我们与主有正确的关系，并且与妻子有正确的婚姻关系。所以主耶稣乃是在这里牧养彼得，帮助他，好使彼得不爱自己，不爱他的魂生命。彼得甚至在他使徒的职事里与祂天上的职事合并，并且与祂是一。这乃是借着爱主，与主合作，来在这里牧养主的羊，喂养主的羊。弟兄姊妹，这非常的宝贝。在启示二章，要以上好的爱来爱主。不仅要以上好的爱爱主，在第四节和第七节，还需要吃祂作生命树的果子。你在这里是享受谁呢？乃是享受基督这牧人，祂用自己来喂养我们。基督自己也就是这个灯台，祂也就是耶稣的见证。借着我们吃耶稣，用祂上好的爱来爱祂，我们就成为这个神人灯台耶稣的见证，阿们！这是为着祂宝贝的见证的缘故，我们牧养。你看见彼得前书五章一到四节这些经节，彼得抓住了要点了，他说什么？务要牧养你们中间神的群羊。彼得自己被基督，祂是这个大牧人、好的牧人牧养，所以他就在这里与主配合，与基督这个牧人合作。因为作为神人的扩大，与祂一同牧养。
1 在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜、喂养众召会——启一12～13。
有启示录一章十二节、十三节的，请翻开这两处经节，打开这两处经节。启示录一章十二节十三节，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；即转过来，就看见七个金灯台；灯台中间有一位好象人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”阿们！在这里我们看见这为基督在祂天上的职事，作为大祭司，胸间束着金带。祂是神圣又有人性，祂是神人，祂在这里在爱中牧养，乃是在爱里执行祂的职事，为着祂自己作为神人的扩大。主的心意就是要我们与祂是一，作为这位牧养的神人，在祂天上的职事里。这个周末我们要彼此牧养，牧养这里一点，那里一点。我们与祂是一，乃是这位牧养的神人是一，与祂合作。 2 在祂天上的职事里，基督是群羊的大牧人，要根据神的永约，终极完成新耶路撒冷——来十三20～21。
弟兄姊妹，新耶路撒冷乃是这个团体的神人，就是我们成为祂，在生命、性情、彰显，但不在神格上成为祂。请把圣经打开，来看，欣赏宝贝，希伯来书十三章二十节和二十一节，我希望你们能够欣赏这几处宝贝的经节。希伯来书十三章二十到二十一节，“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归于祂，直到永永远远，阿们！”要与基督在祂现今天上职事的，请说阿们！我们需要看见这事，看见按着神牧养的因素。我们为着完成他心头的愿望与祂合作配合！
所以我们来到第二大点，我们一起用强的灵来读：
贰 我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人，他是好牧人，照顾神的群羊——提前一16，徒二十28：
阿们！照着使徒保罗的榜样……保罗原先是好的榜样吗？不是的，他恨恶主耶稣，他竭尽所能的杀害基督徒。他有个大能的拯救。我们没有一个人象保罗一样，有主耶稣基督直接向他显现。他是大能的得救了。然后他是一个，主耶稣这独一神人的这个榜样传输注入到保罗里面，把他构成一个榜样。这是非常非常宝贝的。弟兄姊妹，我很宝贝，保罗成了榜样。
我愿意再来给大家看见，使徒行传十六章二十五节，保罗、西拉当时被下在监里，不是一个很快乐的地方，不是很好的环境。他在这里有负担，他们被下在监里。二十五节说，约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神的时候，正当他们祷告唱诗赞美神的时候，弟兄姊妹，这是非常宝贝的，结果什么？禁卒得救，禁卒全家得救。他们成为保罗欧洲第一个得救的家庭，是借着保罗的监禁而得的。阿们！保罗乃是一个榜样，他紧紧抓住这位牧长基督，祂是赐生命的灵，他和西拉乃是与这位牧人是一。请记得，牧养包括叫罪人得救。在他们里面，在监狱中，在他们深处有负担，甚至对这个禁卒有爱。其实最可能错待、虐待他们的，就是这个禁卒。但是他们有负担，有三一神的爱，在祂寻找的这个慈心怜恤里来对这个禁卒。所以保罗实在是这样的一个榜样。他在这里把基督这个神人分赐到这些在监狱里的囚犯里面。
我一生总是满了感激，在使徒行转二十七章，保罗在这里到罗马，在那里有数百个兵丁，最终他就成为船长。一方面来讲，因为船将搁浅，但是保罗乃是一个与这位顾惜的人子是一，也与喂养的神子是一。在所有这些情形，他说，你们要振作，要快乐振作，放心振作，要吃东西。告诉旁边，要放心振作，吃点食物吧！意思就是，其实他是说要快乐、振作。他们非常得不高兴。所以我们不知道到底那些兵丁有多少人得救，我们在新耶路撒冷里大概会知道有多少位。但是很多在那个岛上的人都得救了，他们都成为这团体神人的一部分。保罗就在这里，是一个榜样，他乃是牧养人的榜样。
弟兄姊妹，每一天都被这是灵的榜样浸透，这一个榜样乃是赐生命是灵的基督。我们愿意每一天，不要醉酒，乃要在灵里被这是灵的榜样充满，好使这位基督能从我们里面出来。弟兄姊妹，要牧养别人。我说从我里面出来的时候，主就摸到我了。叫你身旁的人，说，为什么主要在你的里面？问问身边的，为什么主要在你里面？你身边的人会说，我不懂得你说什么，问题是什么。让我说清楚点。圣经很清楚地说，是“为着你们所赐给我的”。祂在我们里面作为这个好的、大的牧长，祂在这里保养顾惜我们，所以祂是在我们里面。对不对？但是在我们里面是为着我所赐给你的。基督在我里面，是为着你的。这是很宝贝的，弟兄姊妹，真理就是这样子。之后我们会看见这里的经节。
一 保罗牧养圣徒，就象乳养的母亲和劝勉的父亲一样——帖前二7～8、11～12。
乳养的母亲啊，感觉很多。不是说闭嘴，踢，踢，踢你一脚。不是这样子。其实乳养的母亲是有很多的感觉。劝勉的父亲是在这里引导、指示，在这里顾惜，也要喂养。好，
二 保罗牧养在以弗所的圣徒，“或在公众面前，或挨家挨户”（徒二十20）教导他们，并且流泪劝戒每一位圣徒，甚至三年之久（31、19），将神一切的旨意告诉他们（27）。
上一次你流泪劝戒一个人有多久了？乃是与基督和基督的扩大与牧养有关，甚至在这里分赐，分配基督给人。你上次流泪劝戒人有多久了？就是说造一些假泪哭哭而已吗？不是！这个流泪乃是与这位伟大的好牧长是一，我们乃是与祂是一。保罗在这里所说的经节，就说到二十章三十一节，“所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住地流泪劝诫你们各人。”这就是说，在他里面满了感觉。不是说，我告诉你，你要跟主在这里，往前吧。不是，他是依依地流泪劝诫。他的心在这件事上，他在这里乃是与这位神人耶稣是一。愿主把我们带到与祂之间迫切的一。这不是我们所能捏造，想要挑旺起来的，主要我们与祂是一。主说，你爱我吗？就要与我是一。如果你真有负担，泪就会流出，就会流下。
三 林后三章二至三节启示，保罗用赐生命的灵为素质来写基督的活信：
弟兄姊妹，请把圣经打开，翻到林后三章二节，“你们就是我们的信，写在我的心里，”林后三章二节、三节，请一起来，用强的灵来读这两处的经节，“你们就是我们的信，写在我的心里，是众人所认识、所诵读的，你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的。不是写在石板上，乃是写在肉版，就是心上。”林后三章一节，基督的信乃是以基督所写的，保罗所供给的就是基督。在这里所有的信徒都是基督的活信，使别人能写在他里面的部分。到底人看见我的时候，读出什么呢？人看见你们读出什么呢？我们愿意是那些人，能够让人读出基督的。不是读这个，不是读出宗教、不是技巧、不是方法，而是叫人读出基督。使徒们在这里满了基督，所以他们的职事把基督写在他们里面，使他们能够被写出，一切在于基督，基督乃是一切。祂在神的经纶里乃是一切。乃是要与祂是一，我们要与祂这位神人是一。所以他在这里对人的负担，能够在我们里面把祂供应给人，在人心里书写。
好，我们一同来读第一小点。
1 因着信徒是基督的信，所以他们也是写在使徒心里的信；今天我们把基督供应给别人的时候，基督就写到我们所供应的人里面，同时也写到我们里面。
2 这意思是，我们永不能忘记那些我们曾把基督供应给他们的人；只写一次却产生了两个正本，牵连到两颗心成为一。
赞美主！弟兄姊妹，我们没有办法忘记我们供给基督的那些人。看那个弟兄在这里，我记得他大一的时候得救受浸了。那个弟兄就在这里照录像的时候，他在训练里面毕业的时候，他现在是全时间服事了。他的妻子跟我原来是邻居，我们就住在隔壁的。我永远忘不了他，因为我把基督供应给他。基督写在他里面，写在我里面，他许多时候也把基督供应给我。阿们！他和妻子牧养了我和我的妻子，赞美主！所以这是非常宝贝的。这就说出我们永不能忘记那些我们曾把基督供应给他们的人，只写一次，却产生了两个正本，牵连到两颗心成为一。赞美主，阿们！Cris你与我是一吗？阿们！告诉身边的人，你和我是一。
弟兄姊妹，我很宝贝这个事，把基督作为赐生命的灵，作为墨供应给人，书写在人的里面，就会产生一。耶稣的见证是从所未见过的，这是在地上所要的。主的负担说，你爱我，就要牧养我的羊，就要把我供应到人的里面。今天主是赐生命灵作为墨，所以他们能成为基督的信。所以弟兄姊妹，这就指明牧养能够成全我们，并且使我们被成全成为一。有多少人希望你本地里的一是被拔高的？主为这件事祷告，在约翰十七章，要使他们成为一，使世人能够相信。一到一个地步，世人能够相信子是由父所差来的。所以牧养是一个很大的秘诀，也就是我们有真正的一的秘诀。你们有多少人在一个地方，那里大家不彼此牧养，几乎都没有，只是在聚会里见见面，就了了。我告诉你那里就会缺乏一。这个一需要得着成全，乃是借着彼此牧养而成全一。
四 保罗亲密地关切信徒——七3，门7、12。
你读这些经节，他在这里对信徒有亲密的关切，他的心在这里。象腓利门书七节说，“因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。”因为弟兄啊，乃是因着你，乃是借着你得了舒畅。姊妹们，乃是众圣徒的心肠，乃是借着你得了舒畅。腓利门书十二节，“我现在打发他回你那里去，他乃是我心上的人。”他是我心上的人。他不仅是我心上的人，他就是我的心。我们满了基督，我们在这个一的里面。保罗内里的，乃是跟欧尼西母一起临到了腓利门，因为欧尼西母已经回到了腓利门那里。
五 他下到软弱之人的水平上，好使他能得着他们——林后十一28～29，林前九22，参太十二20。
“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。”这是林前九章二十二节。跟马太十二章二十节所说的也是一样的，“压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。”保罗作为榜样，其实就是耶稣基督榜样的复制，这神人的复制。
第六中点，我们以强的灵来读：
六 为着圣徒的缘故，他乐意花费他所有的，指他的财物；并花费他所是的，指他这人——林后十二15。
七 他是奠祭，与基督这产生酒的是一，牺牲他自己，使别人得以享受基督——腓二17，士九13，弗三2。
我们愿意牺牲他自己，为别人得以享受基督。阿们，赞美主！弟兄姊妹，我们为什么这个周末要在这里牺牲我们自己，是为着别人得以享受基督。阿们！保罗象奠基一样被浇奠出来。在士师记九章十三节，“葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？”有个弟兄，你们这些人，你难道不知道我是谁吗？祂不要人飘飖在众树之上，高高在上；祂要人在这里作为使人喜乐的新酒，叫人快乐。就好象保罗一样，他在这里，其实在那个遇难的船上，好象是船长在这里，其实他只是叫人放心振作，他就成为真正的船长了。这乃是借着供应基督作生命而作船长。
好，一起来读第八中点。
八 他是那灵的执事，借着被那灵充满，凭灵而行，使神得着荣耀，而尊重神；并借着将那灵服事给人，作他们的供应，而尊重人——林后三6、8，加五16、25，士九9。
阿们！这是林后三章六节的延续。好，我们一起来读第九中点。
九 保罗在他的教训里指明，召会是养育人的家，是医治并恢复人的医院，也是教导并造就人的学校——弗二19，帖前五14，林前十四31。
家必须满了爱，医院必须满了爱和关怀，甚至学校也必须满了关怀和教导。
十 保罗启示，我们为着建造基督的身体，要成为什么，或要作什么，极超越的路乃是爱——八1，十二31，十三4～8上。
最后这里所提到的经节是林后十三章四到八节上。没有什么象爱在启示录二章四节一样，那里没有什么象爱使我们与主之间有正确的关系。在哥林多前书十三章四到八节里面是非常好的，这一位在天上职事的耶稣基督，祂乃是爱。祂的心意就是要我们与祂是一，要得着祂的负担，就是祂自己要得着这位神人的扩大。为着完成祂的心意，祂永远经纶的目标，我们就要达到神圣启示的最高峰，过神人的生活，来有最终极、最大的复兴。在地上，祂需要得着足够的扩大和扩展。祂在这里非常忙的在这里牧养我们，要我们与祂是一，要过一个牧养人的生活，把基督供应给人，这就是祂这位神人能够得着扩展并扩大。所以这一个见证也就是耶稣的见证达到了，然后末期就会来到。我相信，甚至今天晚上，末期更早到了一点，因为我们在这里，乃是专注与祂基督祂这位神人牧养的榜样在我们里面，我们与祂是一；同时我们也有保罗，他与这位是灵的神人，牧养的耶稣基督是一。保罗也做了我们的榜样，愿我们每个人都是小小的榜样与基督，这位神人耶稣的榜样配合。
好不好，我们一起站起来，来读第三大点，用强的灵来读，我们会停在这里。第三大点，请站起来读。
叁 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”——活力排，四九页。
阿们！好不好，跟坐在身边的祷告，为着这新的复兴祷告。