三 使徒行传里没有运动；只有耶稣活的人位活的行动，这活的人位就是圣灵：

1. 当巴拿巴和扫罗（保罗）遇见一个行法术的假申言者，圣经告诉我们，保罗被圣灵充溢，开始对他说话——十三9～10。 徒13:9 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
   徒13:10 你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，还不止住么？
   
2. 行传十三章二节先提巴拿巴，后提扫罗；然而，领头说话的却是保罗；巴拿巴和保罗没有召开会议，巴拿巴也没有在会议里说，“从现在起你作出口，而我当助手。”引用经节 徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
   
3. 没有人的讨论或定规，却有圣灵这活人位的运行；是被那灵充溢的那一位说话——9节。 徒13:9 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
   

四 使徒行传唯一的一次会议是在十五章；使徒和长老聚集来处理一件事情，二十八节说，“因为圣灵和我们，认为…”：引用经节 徒15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:3 于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
徒15:4 到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
徒15:5 唯有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。
徒15:6 使徒和长老聚集商议这事。
徒15:7 辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，诸位，弟兄们，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。
徒15:8 知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
徒15:9 又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
徒15:10 既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？
徒15:11 我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。
徒15:12 大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
徒15:13 他们住了声，雅各就说，诸位，弟兄们，请听我说。
徒15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
徒15:15 众申言者的话也与此相合，
徒15:16 正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
徒15:17 叫余剩的人，就是一切称为我名下的外邦人，都寻求主，
徒15:18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
徒15:19 所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。
徒15:20 只要写信，叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱，并勒死的牲畜和血。
徒15:21 因为自古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
徒15:22 那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
徒15:23 于是写信，经他们的手带去，信上说，使徒和长老弟兄们，向安提阿、叙利亚、和基利家遍处的外邦弟兄们问安。
徒15:24 我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心；其实我们并没有嘱咐他们。
徒15:25 所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗，往你们那里去。
徒15:26 这二人是为我们主耶稣基督的名，不顾性命的。
徒15:27 我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口报告同样的事。
徒15:28 因为圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的，
徒15:29 就是禁戒祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和淫乱，这几件你们自己若能禁戒不犯，那就好了。愿你们康壮。
徒15:30 他们既受差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
徒15:31 众人念了，因得鼓励，就喜乐了。
徒15:32 犹大和西拉也是申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们。

1. 会中没有主席，主持者乃是圣灵，就是那是灵的基督，召会的头（西一18），万人的主（徒十36）。引用经节 西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   徒10:36 祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。
   
2. 保罗、巴拿巴和其他几个人到耶路撒冷，乃是因为耶路撤冷是割礼这异端教训的源头（十五1～2、5～6）；按照神新约的经纶，神在地上的行动没有总机构，也没有控制别地召会的总会。引用经节 徒15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
   徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
   徒15:5 唯有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。
   徒15:6 使徒和长老聚集商议这事。
   
3. 在神新约的经纶里，神行动的总机构是在诸天之上（启四2～3，五1，但四26），并且管治众召会的，乃是召会的元首基督（西一18，启二1）。引用经节 启4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
   启4:3 那位坐着的，显出来的样子好象碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好象绿宝石。
   启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
   但4:26 守望者既吩咐存留树根的𣎴，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
   西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   启2:1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
   

• 晨兴喂养

使徒行传里没有运动。只有耶稣活的人位活的行动，这活的人位就是圣灵。当巴拿巴和保罗遇见一个行法术的假申言者，圣经告诉我们，保罗被圣灵充溢，开始对他说话（十三9~10）。十三章二节先提巴拿巴，后提保罗；然而，领头说话的却是保罗。巴拿巴和保罗没有召开会议，然后巴拿巴在会议里说，“保罗，你曾在迦玛列的门下受教，你比我有学问。如今我们身负使命，我们定规，从现在起你作出口，而我当助手。”我们没有看见这种讨论的记载，圣经只是告诉我们，在一种情况下，保罗自然而然被那灵充溢，就领头说话。没有人的讨论或定规，却有圣灵这活人位的运行。如果我们是巴拿巴或保罗，我们会讨论谁该作出口。然而是被那灵充溢的那一位说话。如果你有那灵，你就可以说话。但如果你没有那灵，你就该安静（李常受文集一九七七年第二册，三七七页）。

• 信息选读

使徒行传唯一的一次会议是在十五章。使徒和长老聚集来处理一件事情。二十八节说，“因为圣灵和我们，认为……。”我们每次召开会议，都必须有把握说，凡我们所定意的，就是那灵的定意。我们必须能够说，“圣灵和我们，认为……。”我读圣经多年了，从来没有注意到这一节。十五章的决定不仅是由使徒、长老同全召会定规的，也是由圣灵定规的；使徒和长老乃是跟随那灵来定规。因此这是由圣灵、使徒和长老所作的定规（李常受文集一九七七年第二册，三七八页）。

这是宇宙召会的使徒与耶路撒冷地方召会的长老，所举行一次独特的会议；在主地上新约的行动里，这两班人都是领头的。会中没有主席，主持者乃是圣灵（徒十五28），那是灵的基督，召会的头（西一18），万人的主（徒十36）。“辩论已经多了”（十五7），指明会中人人都有说话的自由。他们下断案是基于：　彼得作的见证（7~11）；　巴拿巴和保罗所说的事实（12）；　雅各所下的结论（13~21）。雅各因着他的虔诚所给信徒的影响（见雅一4注1），在耶路撒冷的使徒和长老中间乃是领头的（徒十二17，二一18，加一19，二9）（圣经恢复本，徒十五6注1）。

保罗、巴拿巴和其他几个人到耶路撒冷的使徒和长老那里，不是因为耶路撒冷是神行动的总机构，也不是因为在耶路撒冷的召会是总会，控制其他的召会，乃是因为耶路撒冷是割礼这异端教训的源头。为了解决问题，根绝难处，他们必须到源头去。按照神新约的经纶，神在地上的行动没有总机构，也没有总会，像那控制别地天主教的罗马天主教。在神新约的经纶里，神行动的总机构是在诸天之上（启四2~3，五1），并且管治众召会的，乃是召会的元首基督（西一18，启二1）（徒十五2注2）。

参读：基督徒生活与召会生活极重要的原则，第七章。