三 以西结在以西结三十七章的申言不是预言，乃是为主说出、宣告一些事——4～5节： 结 37:4 祂又对我说，你要向这些骸骨申言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。
结 37:5 主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。

1. 当以西结说话时，神就将那灵赐给人——10、14节。 结 37:10 于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
   结 37:14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了；我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了；这是耶和华说的。
   
2. 在圣经里，申言的主要意义不是预言，乃是说出主，将主供应给人：
   1. “那申言的，乃是建造召会”——林前十四4下。 林前 14:4下 ……但那申言的，乃是建造召会。
      
   2. “你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”——31节。
   3. 申言为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神；召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注——24～25节。 林前 14:24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；
      林前 14:25 他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。
      
   4. 我们要申言，就必须是有神的气之属神的人——提后三16～17： 提后 3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
      提后 3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
      
      1. 我们读圣经该是一种吸入，我们教导圣经该是一种呼出。
      2. 当我们在为主说话时，我们该觉得我们在呼出神，听者在吸入神。

• 晨兴喂养

许多基督徒对申言有一种错误的领会，以为申言只是预言。但以西结三十七章几乎没有什么预言；反之，这里的申言乃是一种宣告或说出一些话。这指明这一章里的申言，主要的意思不是预言，乃是讲说，作某种的宣告。主吩咐以西结申言，祂的意思是要以西结讲说一些话。主告诉以西结，当他申言时，祂会差出气息和风来。当以西结说话时，神就将那灵赐给祂的子民。在此我们能清楚看见，申言的主要意义不是预言，乃是为主说话。

还有的基督徒以为申言就是教导。但无论人对枯骨有多少的教导，枯骨仍是枯骨。人可以教导枯骨说，他们需要风、气息和灵，但枯骨不会有任何改变。在这一章里，以西结没有向枯骨预言什么，也没有教导他们；反之，当以西结申言，为神说话时，神就随着他。当以西结申言时，神就差来风、气息和灵，吹在枯骨上（以西结书生命读经，二五二至二五三页）。

• 信息选读

〔林前十四章二十五节说到申言使不信的人面伏于地敬拜神，〕这含示申言为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。这也指明，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注（圣经恢复本，林前十四25注1）。

提后三章十四至十七节是属神的人有神的呼出。圣经，神的话，乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此，祂的话就是灵（约六63）或气。所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。

圣经既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化。基督是神活的话（启十九13），圣经是神写的话（太四4）。这圣经使属神的人得以完备，装备齐全。

提后四章二节说，“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”新约在原文里没有分章节。因此四章一节和二节乃是三章十四至十七节的继续。四章二节的道乃是圣经的话，包含提摩太从保罗和旧约所学习的（三14~15）。在照管地方召会的事上，特别在召会败落的时期，真理之话的传扬是非常重要的。在三章十四至十七节，神的说话就是祂的呼出。我们该是属神的人，有神的呼出。我们读经就是吸入神的气。神呼出而我们吸入。这样，无论得时不得时，我们都能传道。我们的传讲就是我们的呼出。

我们该是今日的提摩太，受嘱咐将一切真理丰富的存托托付给忠信的人，使他们成为能讲说的人，无论得时不得时，随时随地出去讲说真理。这是我们属天的呼吸。我们每天都吸入神的气，每天都该借着说话而呼出（长老训练第六册，一三四至一三六页）。

参读：教师训练，第二章。