第十二周 周一
纲目
壹 神是荣耀的神，家（殿）的神——徒七2，创三五7：
一 荣耀的神向亚伯拉罕显现并呼召他、吸引他，使他能跟从神；同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒——徒七2，彼后一3。
二 荣耀的父是借着许多儿子所彰显的神——弗一17，来二10：
- “父”这名称含示重生，“荣耀”这辞含示彰显。
- “荣耀的父”这名称含示重生和彰显；我们已经由神重生，是祂的彰显——约一12～13，帖前二12，帖后一10、12。
三 创世记三十五章七节有一个新的神圣名称——“伊勒伯特利”，神家的神：引用经节
- 在这一章之前，神是个人的神；在这里，祂不再只是个人的神，乃是伊勒伯特利，就是团体身体的神，神家的神。
- 伯特利表征团体的生活，就是基督的身体；因此，雅各称神为伯特利的神时，就从个人的经历往前到团体的经历——林前十二12。
四 荣耀是神的彰显，建造是三一神团体的彰显；因此，神的荣耀和神的建造是并行的，因为召会作为神的建造，乃是神团体的彰显——出四十34～38，王上八10～11，启二一10～11，弗三19、21，提前三15～16。
- 晨兴喂养
徒七2 ……当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父……。
创三五7 他在那里筑了一座坛，并且称那地方为伊勒伯特利，因为当他逃避他哥哥的时候，神在那里向他启示祂自己。
荣耀的神呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就被那荣耀吸引并抓住。今天对我们原则也是一样。我们都已在主的荣耀里被祂抓住。我们已被祂的荣耀掳去。有一天，神的荣耀借着福音的传扬临到我们，我们被吸引并折服，就开始珍赏祂。那段期间，荣耀的神将祂所是的某种元素灌输到我们里面，我们就自然而然地相信祂。被荣耀的神吸引，意思就是神将自己灌输到祂所呼召的人里面，而他们并不领悟或感觉这事。这可比喻为现代医学中所施行的放射治疗法。病人被置于放射线之下，并不感觉那射透他的光线。可以说，神是最强的“放射线”。我们若与祂同在一段时间，祂就要将自己灌输到我们里面。这种灌输产生注入、浸透并充满。一旦神将自己灌输到我们里面，我们就无法逃跑；我们必须相信祂（新约总论第一册，四四页）。
- 信息选读
在以弗所一章十七节，保罗使用“荣耀的父”一辞。……荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的父是借着许多儿子所彰显的神。“父”这名称含示重生，“荣耀”一辞含示彰显。因此，“荣耀的父”这名称含示重生与彰显。我们已由神重生，我们是祂的彰显（新约总论第一册，四四至四五页）。
在创世记三十五章以前，神是称为某人的神，例如，亚伯拉罕的神或以撒的神。祂是个人的神。但在三十五章七节有“伊勒伯特利”（El-Beth-el），就是神家的神。祂不再仅仅是个人的神；祂如今是团体子民的神，神家的神。很多基督徒只经历神是他们个人的神，少有经历神是神家的神。你对于神是团体子民的神，有多少经历？我们都必须这样经历神，经历祂对我们不仅是个人的神，也是神家的神。这二者之间有很大的不同。
在三十五章我们看到一个重要且根本的转弯。不过，很少神的儿女欣赏这点。他们一再读本章，却没有看出其中所包含根本的转弯。在本章之前，神是个人的神；祂是亚伯的神，以挪士的神，以诺的神，挪亚的神，亚伯拉罕的神，以撒的神。但在这里，祂不再只是个人的神，乃是伊勒伯特利，神家的神。在希伯来文里，“El”的意思是神。在伊勒伯特利这名称里，希伯来文的字首和字尾两次用到“神”字。就一面的意义说，神家的神是双倍的。我们必须承认，对这点我们还没有多少经历。但是感谢主，我们在进入召会生活以后，对于神是我们这班团体子民的神有了一些经历。在召会生活中，我们经历神的确是团体的，而不仅是个别的。我们都能见证，我们在召会生活中所经历的神，比我们在个人生活中所经历的要丰富、甜美得多。这就是为何我们喜欢花更多的时间在召会生活中。在个人方面，我们可以经历亚伯拉罕的神或以撒的神，但是我们不能经历伯特利的神。我们只有在召会生活中，才能经历神家的神（创世记生命读经，一二二七至一二二八页）。
参读：新约总论，第四篇；创世记生命读经，第八十篇；神建造的概论，第一至二章；神建造的异象，第一至三章。