肆 神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事——腓二13： 腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。

一 立志是在里面，行事是在外面。

二 立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志，最终达到我们的身体——罗八4、6、11。 罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

三 神意愿所喜悦的（弗一5），是要在我们里面运行，使我们能达到神无上救恩的顶点——参罗五10、17。 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗 5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

伍 怨言和争论阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点——腓二14： 腓 2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，

一 怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。

二 发怨言、起争论，乃是由于不顺从神；顺从神就消杀一切的怨言和争论。

• 晨兴喂养

〔腓立比二章十三节〕的立志发生在我们里面的何处？必定是在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。……基督的恩与我们的灵同在。然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。……当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（4），经过我们的心思（6），至终达到我们的身体（11）。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体（腓立比书生命读经，一二四至一二五页，参腓二13注2）。

• 信息选读

神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的（弗一5），使我们能达到神无上救恩的顶点。……保罗说到神的美意。观察母亲如何爱自己的孩子，就可知道她的喜悦。用这个例子说明神的美意（喜悦），我们可以说，神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作。

〔在腓立比二章十四至十六节，〕保罗继续说到作成我们自己的救恩。在十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩，在十三节他告诉我们，神在我们里面运行。现在到了十四节，保罗提出一个警告：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。……这里的上下文指明，我们若发怨言，起争论，就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩；我们顺从祂，就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟，当她们发怨言时，就是不顺从那在她们里面运行的神。同样，弟兄们必须看见，每当他们起争论时，他们就背叛了在他们里面运行的那位。唯有顺从才能治死怨言和争论。

保罗在十四节论到发怨言、起争论的话，进一步指明，保罗写腓立比书的目的与道理无关，却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知，我们若要作成自己的救恩，凡我们所行的，就必须不发怨言，不起争论。我们常常在重大的事情上不发怨言，不起争论，但我们却容易在小事上发怨言，起争论。任何一种的怨言或争论，都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论！

我们已经指出，怨言是出于情感，争论是出于心思。……我们必须一再受保罗在二章十四节之话的提醒。姊妹们在姊妹之家洗盘子的时候，要记住：不要发怨言。弟兄们在事奉小组和召会生活中处理事务的时候，要记住：凡所行的，都不要起争论。他们不该起争论，只要在召会中事奉主（腓立比书生命读经，一二六至一二七、一三○页）。

参读：腓立比书生命读经，第十三篇。