贰 在民数记十一章二十九节摩西喊说，“唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”：引用经节 民 11:29 摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！

一 申言者主要不是预言未来的人，乃是为别人说话的人，就如亚伦为摩西说话——出七1～2，四16。 出 7:1 耶和华对摩西说，你看，我使你在法老面前作神；你的哥哥亚伦要作你的申言者。
出 7:2 凡我所吩咐你的，你都要说；你的哥哥亚伦要告诉法老，叫他让以色列人出他的地。
出 4:16 他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。

二 申言者是神的发言人；他们为神说话并说出神——赛一1～2上，六8～9，耶一1～4，结一3，二1～7： 赛 1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：
赛 1:2上 天哪，要听；地啊，要侧耳听；……
赛 6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
赛 6:9 祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
耶 1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
耶 1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年，耶和华的话临到耶利米。
耶 1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是第十一年五月间，耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
耶 1:4 耶和华的话临到我，说：
结 1:3 在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的手在那里临到他身上。
结 2:1 祂对我说，人子啊，你站起来，我要和你说话。
结 2:2 祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来；我便听见那对我说话者的声音。
结 2:3 祂对我说，人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去；他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
结 2:4 这众子厚颜无耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说，主耶和华如此说。
结 2:5 他们或听，或不听（他们原是悖逆之家），必知道在他们中间有了申言者。
结 2:6 人子啊，你不要怕他们，也不要怕他们的话；虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶；他们原是悖逆之家。
结 2:7 他们或听，或不听，你要将我的话告诉他们；他们原是悖逆的。

1. 神是隐藏的，但借着申言者的说话，就将神的自己和神的心意说明出来——赛四五15，弗一9，三3～5。 赛 45:15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。
   弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
   弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
   弗 3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
   弗 3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
   
2. 申言者直接得着神的启示，被神的灵推动，为神说话并将神说出来——彼后一21。 彼后 1:21 因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
   

三 摩西愿意所有的以色列人都作申言者，就是为神说话的人——民十一29： 民 11:29 摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！

1. 民数记十一章二十九节的话，是摩西所发出一个极大的预言。引用经节 民 11:29 摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
   
2. 关于神所有的子民都该作申言者的这件事，新约里的保罗与旧约里的摩西是一致的——29节，林前十四31： 民 11:29 摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
   林前 14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
   
   1. 摩西所说的话，为保罗在林前十四章所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验——24、31节。 林前 14 从略。
      林前 14:24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；
      林前 14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
      
   2. 保罗的观念可能是从摩西来的，因为保罗最懂旧约，他必定熟悉摩西在民数记十一章二十九节所说的。引用经节 民 11:29 摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
      
   3. 在旧约和新约里，神都要祂的子民为祂说话。

四 申言者预表基督是将我们带进神的光和启示之中的一位——约一1、14，六63，八12，太十一27，可四11。 约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约 6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
太 11:27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
可 4:11 耶稣对他们说，神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就用比喻，

• 晨兴喂养

申言者乃是神的发言人。……例如出埃及三章与四章，当摩西被神呼召的时候，他对神说，他是拙口笨舌的人（四10）。神就把亚伦赐给摩西作他的申言者（14~16，七1）。亚伦不是为摩西说预言，乃是替摩西说话。在全本圣经中，作申言者是重在为神说话，并且说出神来，有时也说预言，但〔那〕是次要的。……这是圣经中作申言者的正确意义（真理课程一级卷二，一九页）。

申言者直接得着神的启示，被神的灵推动（彼后一21），为神说话并将神说出来。神是隐藏的，但借着申言者的说话，就将神的自己和神的心意说明出来（真理课程三级卷二，一四一页）。

• 信息选读

〔在民数记十一章，〕七十〔个长老〕中有两个，没有和其余的人一同在会幕四围，而他们也申言（26）。……约书亚为摩西嫉妒，要摩西禁止他们〔27~28〕。但摩西回答：“你为我的缘故嫉妒人么？”（29上）然后摩西发出一个极大的预言：“唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”（29下）这预言为保罗在哥林多前书所推动，并要在神新约经纶中得以应验（民数记生命读经，一四六页）。

这给我们看见，不仅新约的保罗，在林前十四章三十一节有那样的看见，说，“你们都能一个一个地申言。”恐怕保罗的观念是从摩西来的，因为保罗最懂旧约，他必定熟悉民数记十一章二十九节，摩西所说的：“唯愿耶和华的百姓都是申言者。”我们都知道，保罗写新约的书信时，有许多话都是源自旧约。因此我们看见，新旧约圣经里，有个一贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话（为神说话，五○页）。

保罗和摩西几乎说到相同的事。……（民十一29，……林前十四31）。今天基督徒多半把“申言”这个辞领会成说预言的意思，这是可怜的光景。但摩西使用希伯来文的“申言”，用意并不是指着“说预言”。连他自己也没有说多少预言！摩西五经里面有多少预言？很少。但他的著作，就是他的说话，完全把神说出来了。他为神说话，他也说神！他很少说预言。以赛亚、耶利米、以西结也是一样。他们的书包含的预言其实很少，书中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。这是旧约的申言：预言很少，其中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。新约里的希腊文也是这样。新约希腊文的申言，意思是一种神的说话。你说出神，说出基督，你向人说基督，你为基督说话。这就是申言。申言主要就是为基督说话，说出基督，把基督说出来。申言就是说神，说基督，说神圣的权益，说基督和神的事，说出神，把神说出来，并且为神说话（神圣的说话，一四至一五页）。

参读：民数记生命读经，第十八篇；罗马书生命读经，第二十六篇；真理课程一级卷二，第十四课；真理课程三级卷二，第三十课；长老训练第八册，第三章；人人要说神的话，第一篇。