第五周 除污秽的水
纲目
壹 民数记十九章是旧约中非常特别的一章，记载除污秽的水。引用经节
贰 本章的污秽，不是指罪，乃是指死——11、13～16节：
一 死出自罪，罪是死的根——罗五12：
- 在神眼中死比罪更玷污人——利十一24～25，民六6～7、9。
- 在神眼中最可恨的是死；死亡是丑陋、可憎的，我们该憎恶死亡——6～7节。
- 我们所需要避免的死亡，乃是属灵的死亡——启三1～2，罗五12、14：
- 属灵的死亡比肉身的死亡更普遍——17节。
- 属灵的死亡到处都有；不仅犯罪、属世的地方，就连伦理道德最高尚的地方，也充满属灵的死亡。
二 由于民数记十一至十四章以及十六章里背叛的罪，死遍布在以色列人中间——49节：
- 以色列人在民数记十六章背叛神以后，受了神的审判，结果全体以色列人都在死亡的影响之下——49节。
- 死亡的污秽到处散布，百姓都处于不洁的光景中。
- 到了十九章神就要他们用红母牛的灰预备除污秽的水，使他们可用这水除去他们所受死亡的污秽。引用经节
叁 红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督——9节：
一 红色表征罪之肉体的样式，为着外在担负人的罪——罗八3，约一29。
二 红母牛没有残疾，表征基督虽然是在罪之肉体的样式里，却没有罪的性情——14节，来二14，四15，罗八3，林后五21。
三 母牛是纯全的，指明基督是完全的——民十九2，出十二5～6。
四 母牛未曾负轭，表征基督从未被任何人使用，特别是未被神的仇敌撒但使用，或为着他被使用——民十九2，参出十二5。
五 红母牛被牵到营外宰杀；基督是在营外，就是在耶路撒冷城外的一座小山——加略山——被钉十字架的——民十九3，来十三12～13，太二七33。
肆 被宰的红母牛被烧，祭司把“香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中”——民十九6：
一 香柏木表征主尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主——6节，参王上四33：
- 香柏树又高大又坚固，在圣经里是指满有荣耀的人性——歌一17。
- 在预表里，香柏木指明耶稣那复活、升天、得荣、尊贵的人性。
- 香柏木表征基督属天的人性，得荣耀的人性，和祂属天的人性生命——八9。
- 香柏树如何是高高地超越一切其他的树，照样基督是所有人中唯一得荣耀的人——五15，腓二9～11。
- 正如香柏木所表征的，基督乃是一个升到天上的人，祂的卓越和祂高贵品格的人性，远超过任何人——歌五15。
二 牛膝草是一种最微小的植物，表征主自甘卑微，成为人的样式，使祂可以就近人，成为人的救主——民十九6，王上四33，腓二7。
三 一面，主是由香柏木所预表，有最高标准的人性；另一面，祂由牛膝草所预表，自甘卑微，使祂对我们是便利的。
四 朱红色是一种暗红色，在预表上有很多含意——民十九6：
- 朱红色表征流血，指十字架救赎的工作——来九12、14、22，彼前一18～19。
- 在利未记十四章四节，朱红色表征主降卑为人，是要遵行神的旨意，流血赎罪。引用经节
- 朱红色表征基督为救赎我们所流的血最高的意义——民十九6。
五 尊高的基督与卑微的基督，在祂的救赎里，乃是除污秽之水的组成元素——6节。
伍 母牛灰被收起，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水——9节：
一 灰表征基督之死的结果：
二 母牛烧了，香柏木和牛膝草也烧了，朱红色线也烧了，要把灰收起来，放在洁净的地方；红母牛的特点就在这里。
三 在被宰、被烧之红母牛灰的预表中，可看见基督救赎永远的功效——民十九9，来九12。
四 这灰要留作除污秽的水，为着洁净罪，或作赎罪祭——民十九2、4、6、9、11～12：
- 如果有以色列人摸了不洁的东西，在神面前成了不洁净的人，就应该由一个洁净的人把用作除污秽的水和灰调起来，洒在这个不洁净的人身上，除去他的不洁——11～12节。
- 这灰的用处，是为着除去不沽，是为着预备将来被发现不洁净时使用。
五 主耶稣的工作，有一部分就像红母牛的灰一样——2、9节：
- 红母牛的灰，表征主的赎罪永远不更改的功效——9节：
- 红母牛的灰表征主替我们所完成的救赎——罗三24，弗一7。
- 祂的救赎乃是永不更改、永不朽坏的——来九12。
- 在任何时候，一个以色列人摸着了不洁净的东西，他只需要得着红母牛的灰所调成除污秽的水洒在他的身体上——民十九11～12。
- 主的救赎已完成了一切；祂已经有预备，为着我们将来一切的不洁和罪：
- 这灰专门是为着对付将来的。
- 红母牛的灰，表明十字架已往的工作是为着今天的用处。
- 只要一次有一只红母牛烧成灰，就够用一生一世。
- 感谢主，祂的救赎是够我们用一辈子的。
陆 民数记十九章十七节说到红母牛烧成的灰，以及放在器皿里，倒上的活水：引用经节
一 这节里的活水（即，流动的水）表征在基督复活里的圣灵——约七37～39。
二 在除污秽的水里，有基督救赎的效能，连同祂复活之灵洗净的能力。
柒 死遍布在以色列人中间，因此需要除污秽的水；每当我们被死亡玷污，就需要基督这红母牛作除污秽水的实际——民十六49，十九2、9：
一 在十九章，除污秽的水洁净并废除十六章那次大背叛所带来死亡的影响。引用经节
二 加了灰的除污秽之水，预表基督救赎的功效，借着生命的活水不断地洁净我们，好恢复我们与神的交通——约壹一7。
三 唯有基督救赎的工作，借着祂尊高而卑微的人性，凭祂的死和祂复活的灵，才能医治并洁净整个局面，除去死的不洁——民十九6、9、17。
第五周 诗歌
诗歌94首 赞美主─祂的救赎 8686双副（英116）F大调 6/8
你的救赎何等奇妙，我的恩主耶稣！
未见、未闻、也未想到，你竟为我作出！
你的身位奥秘、神圣，远超我所能言！
你的救赎奇妙、有能，过于我所能赞！
(副)哦，你救赎何奇妙！
新造故事，何荣耀！
永远丰满有功效！配得我们称道！
你在十架为我裂破，流出你水和血，
为将生命分赐与我，并为赎我罪孽。
你的宝血将我洗净，使我蒙神喜悦；
你的生命使我重生，叫我与你联结。
你是一粒神圣麦子，结出许多子粒；
我们与你同性、同质，成为你的身体。
你是我们生命、内容，我们是你丰满；
你借我们生活、行动，我们把你彰显。
既是身体你可定居，就是你的居所；
你在我们得到倚据，我们作你寄托。
满足你心、怡悦你意，也是你的配偶；
同你生活、与你一体，享受你的所有。
我们在此擘饼记念，看到表记之物，
心、灵不禁充满感赞，希奇你的救赎！
你使我们作你身体，并你居所、配偶，
我们只有一面感激，一面敬拜、歌讴！
第五周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考