五 一切智慧和知识的宝藏，都藏在那是神的奥秘之包罗万有、延展无限的基督里面——西二3： 西 2:3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。

1. 智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关——弗一8、17。 弗 1:8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
   弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
   
2. 神是智慧和知识的独一源头——罗十六27，十一33。 罗 16:27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
   罗 11:33 深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！
   
3. 这是关于基督与召会之神圣经纶的属灵智慧和知识——弗一10，三9，五32。 弗 1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
   弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
   弗 5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
   
4. 智慧和知识也是指神一切的“故事”说的。
5. 这一切关乎神故事的智慧和知识，都是藏在这位是神奥秘的基督里面——西二2～3。 西 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
   西 2:3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
   

• 晨兴喂养

我们得救之前，没有智慧。然而，一旦我们得救了，就能经历基督作我们的智慧。众信徒都该有智慧，这是很实际的。我们需要在如何运用我们的时间和钱财上，经历基督作我们的智慧。基督是真智慧。我们若凭基督而活，祂就是我们的智慧；我们若不凭基督而活，或是基督无法活在我们里面时，我们就没有智慧。基督一直在我们里面，但我们常不让祂“活”在我们里面。当基督活在我们里面，祂就成为我们的智慧（李常受文集一九七八年第三册，三一五页）。

• 信息选读

保罗写歌罗西书时宣告，基督作为一切智慧和知识之宝藏的总和，远比智慧派哲学更好、更高、更深奥，借此对抗智慧派哲学。根据历史，犹太宗教和希腊哲学混杂而成之智慧派教训的影响，在保罗的时代已侵入外邦的召会。受这一派教训影响的人，自认为很有智慧，很有知识；他们对于神，对于基督，都讲了许多不合真理的话。因此，使徒告诉歌罗西信徒，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面。这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识。智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关（弗一8、17）。

此外，智慧和知识是指神一切的“故事”说的。……这一切关乎神故事的智慧和知识，都是藏在这位是神奥秘的基督里面。因此，歌罗西二章六至七节指明，我们这些接受了主基督耶稣的人，应当在祂里面行事为人，而在祂里面生根并被建造，不要去听从智慧派的人所说那些哲学、哲理等虚空的话语（新约总论第十二册，九一至九二页）。

神是智慧和知识的独一源头。一切智慧和知识的宝藏，都藏在那是神的奥秘的基督里。因为在歌罗西的召会受到异教哲学的侵入，保罗就在这里帮助歌罗西人，使他们追溯智慧和知识的真源头乃是神。基督是神的奥秘；唯独神是一切智慧和知识的源头。

智慧和知识都具体化在基督里面，这事实由主自己所说的话，特别是记载在马太福音和约翰福音中的话，得着证明。在这二卷书中，主说到国度和生命。……世上所有的哲学教训，包括孔子的伦理教训在内，都不能与其比拟。主话语中的观念既深又奥。任何对哲学有透彻研究的人都会承认，最高的哲学乃是在耶稣基督的教训里面。一切智慧和知识的宝藏，的确都在祂里面。

我们若操练用我们的全人来接触主，基督这赐生命的灵就要浸透我们的灵和我们的心思。然后在我们的经历里，我们也就有那隐藏在基督里的智慧和知识。这样，我们就经历祂是神的奥秘。我们不该像歌罗西人，他们为外邦哲学所骗取，失去了那藏在基督里面的智慧和知识（歌罗西书生命读经，一八五至一八六页）。

参读：恢复基督在召会中作一切，第一章；歌罗西书生命读经，第十八篇。