贰 我们需要看见并进入众召会生机的关系；这是独一召会（由所有地方召会所组成的宇宙召会）的独一关系——林前十二章二十八节的“召会”，乃指召会宇宙和地方的两面：引用经节 林前12:28 神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。

一 这生机的关系在众地方召会之间独一并普遍的实行，众地方召会乃是基督独一生机的身体——林后十三14，约壹一3、7。 林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

二 众地方召会是一个召会；众地方召会生机的关系是基于神圣生命的生机交通；在组成基督一个宇宙身体的众召会中间没有组织，但有基督身体的交通——腓一5，参徒九31。 腓1:5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；
徒9:31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。

三 在一个地方上的召会不该有一种态度，认为他们与别地召会没有关系；对于众召会之间的关系，有一种内在的错误领会，以及不同的教训，认为众召会是分开、自治的；这种错误和不同的教训已经存在于我们中间，造成一再的分裂。

四 主的恢复是基于这真理：基督只有一个身体，这身体在许多地方彰显为众地方召会；因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通，也就是众召会中间的交通——弗一22~23，四4~6，约壹一3、7，启一11。 弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

五 地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在神圣的交通中没有分离——11节，二7上： 启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启2:7上 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。……

1. 任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离；任何一个召会或区域从基督身体的交通隔离自己的结果，乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。
2. 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的晚餐，因为在主的晚餐中，桌上的饼表征整个基督的身体——林前十16~17，十一25~28。 林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
   林前10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
   林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
   林前11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
   林前11:27 所以无论何人，不配地吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。
   林前11:28 人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。
   

• 晨兴喂养

众召会生机的关系乃是独一召会（由所有地方召会所组成的宇宙召会）的独一关系（林前十二28）。今天在主的恢复里，……地方召会虽然多，但独一的、宇宙的并内在的交通只有一个，这交通是为着众召会生机的关系。

每一地方召会的长老应当考虑他们与其他召会有何种关系。他们的关系是否只限于他们当地的弟兄，还是他们与主恢复中的众召会都有交通？……两处召会在地理上可能很接近，……〔却〕可能不愿意让对方知道各自的事。……各召会的关系应当是神圣生命独一、普遍的交通。在这交通里，除了一些牵涉到个人隐密和私人事件的例子之外，众召会不该有任何私下的事（生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，六九至七○页）。

• 信息选读

众地方召会是一个召会。……众召会的关系不是组织的。众召会的关系必须是生机的，是照着神圣生命并基于神圣生命之生机交通的。我们若持守这个看见，就会免去许多的难处。

当头一批使徒在地上时，众召会在生机里是一。然而，过了一段时间，召会开始堕落并分裂。……在正确的意义上，众召会都应当是“大公”的，都应当普遍是一。然而，“大公”一辞已经被滥用了。大公教（即天主教）造出庞大的……阶级制度。……这种阶级抹煞了基督为首的身分。我们应当恨恶这种阶级的实行。

当弟兄们被兴起时，他们强烈地攻击天主教的阶级实行。然而，弟兄们至终因着他们道理上的教训而分裂。……有一位教师，名叫兰格（G.H.Lang），他反对达秘，教导说每一地方召会应当自治；这种自治的教训毁了弟兄们，造成一再的分裂。

我们只该注意实行召会作三一神生机体的身体生活。在主的恢复里，我们不实行自治，也不实行联治。我们只有一个实行，就是基于在基督身体中独一并普遍的交通。在一个地方上的召会不该有一种态度，认为他们与别地召会没有关系。……众召会不该在彼此之间实行一种分开、自治的关系。众召会实行联治的关系也是错的。我们应该实行基于基督身体独一并普遍之交通的关系。

众召会生机的关系，是基于基督生机身体众肢体之间独一并普遍的交通（参腓二1）。这种生机的关系是在众召会之间独一并普遍的实行；众召会乃是基督独一生机的身体，就是宇宙中独一的召会（生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，七二至七四页）。

参读：长老训练第四册，第四章。