第七周 圣殿材料的内在意义
读经:王上五15~18,六7、9~10、15~16、23、31~34、36,七14~15、21
王上5:15 所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
王上5:16 此外,所罗门有三千三百督工的官长,监管作工的百姓。
王上5:17 王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
王上5:18 所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
王上6:7 建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。
王上6:9 所罗门建殿,并且建造完成;他用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖。
王上6:10 靠着全殿所造的楼房,每层高五肘,用香柏木料与殿连接。
王上6:15 他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
王上6:16 他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
王上6:23 他用橄榄木作两个基路伯,各高十肘,安在内殿。
王上6:31 又用橄榄木制造内殿入口的门;门楣、门框有墙宽的五分之一。
王上6:32 在橄榄木作的两扇门上,刻着基路伯、棕树、和初开的花,都贴上金子,基路伯和棕树都打上金子。
王上6:33 又照样用橄榄木制造外殿入口的门框,有墙宽的四分之一。
王上6:34 用松木作门两扇;第一扇门分两页,是折叠的;第二扇门分两页,也是折叠的。
王上6:36 他又用凿成的石头三层、香柏木梁一层建筑内院。
王上7:14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
王上7:15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
诗歌∶ 诗歌606首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 我们要成为神建造的材料,就需要经历基督的死(由松木所表征)、基督的复活(由香柏木所表征)与基督作为那灵(由橄榄木所表征):
一 钉十字架与复活的基督,就是耶稣基督包罗万有的灵以及经过过程之三一神的同在,乃是建造召会之材料的实际;召会乃是神的殿,就是基督的扩大和延展——腓一19~21上,林前三9、12上、16~17。
腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓1:21上 因为在我,活着就是基督,……
林前3:9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
林前3:12上 然而,若有人用金、银、宝石,……〔在这根基上建造,〕
林前3:16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
林前3:17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
二 我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使我们对基督有最完满的享受,好作神诸般恩典(生命的丰富供应)的好管家,以建造召会作神的殿——弗三2、16~17,彼前四10~11。
弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
彼前4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
彼前4:11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
贰 松木表征钉十字架的基督——王上六15下、34,参创六14:
王上6:15下 ……殿的地面都铺上松木板。
王上6:34 用松木作门两扇;第一扇门分两页,是折叠的;第二扇门分两页,也是折叠的。
创6:14 你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
一 古时犹太人在他们的墓地栽种松树;因此,松木表征基督在祂死里的人性,即表征钉十字架的耶稣——林前二2。
林前2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
二 殿门是用松木作的,门上面刻着基路伯和棕树——王上六34~35,参结四一18~20:
王上6:34 用松木作门两扇;第一扇门分两页,是折叠的;第二扇门分两页,也是折叠的。
王上6:35 门上面刻着基路伯、棕树、和初开的花,都用金子贴了,均匀地贴在雕刻物上。
结41:18 雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸,
结41:19 这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围的雕刻都是如此。
结41:20 从地面到门以上,都雕刻了基路伯和棕树,殿墙也是这样。
基路伯表征主的荣耀显在受造之物上(十18,来九5);棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量(结四十16,启七9)。
引用经节
结10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。
来9:5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
结40:16 在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
启7:9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
在松木门上雕刻棕树和基路伯,表征基督的得胜和主的荣耀,已经借着受苦“雕刻”到我们里面
——徒十六7,腓三10,林后四10~12。
徒16:7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
叁 香柏木表征复活的基督——王上六9~10、15~16、36:
王上6:9 所罗门建殿,并且建造完成;他用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖。
王上6:10 靠着全殿所造的楼房,每层高五肘,用香柏木料与殿连接。
王上6:15 他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
王上6:16 他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
王上6:36 他又用凿成的石头三层、香柏木梁一层建筑内院。
一 香柏树长在黎巴嫩山上;因此,香柏木表征基督在复活里的人性,即表征复活的基督——诗一〇四16,歌四8。
诗104:16 耶和华的树木,就是祂所栽种,利巴嫩的香柏树,都满了汁浆,
歌4:8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
二 复活并升天的基督作为王,乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树——结十七22~23,罗一3~4,徒二22~24、32~36,来二9。
结17:22 主耶和华如此说,我也要将高大香柏树的树梢拧去栽上;我要从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于高耸的山上。
结17:23 我要将这嫩枝栽于以色列的高山上;它就生枝子,结果子,成为壮大的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。
罗1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
罗1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
徒2:22 诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
徒2:24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
徒2:32 这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
徒2:33 祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
徒2:34 大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
徒2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
徒2:36 所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
来2:9 唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
三 我们需要成为那些如黎巴嫩的香柏树的人,往下扎根在基督里,使我们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里,而得以在生命里长大,且在年老的时候,仍要结果子,要满了汁浆而常发青——何十四5~9,诗九二12~14,王下十九30。
何14:5 我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
何14:6 他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
何14:7 曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
何14:8 以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
何14:9 谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
诗92:12 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。
诗92:13 他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
诗92:14 他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
王下19:30 犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。
四 召会就是基督复活的能力积蓄在其中,并存在其中的;这个能力运行在基督身上,叫祂作元首,也运行在我们身上,叫我们作祂的身体——弗一19~23,罗八2、11,十二1~2,腓三10。
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
罗8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
罗12:1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
肆 橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督——王上六23、31~33,林前十五45下:
王上6:23 他用橄榄木作两个基路伯,各高十肘,安在内殿。
王上6:31 又用橄榄木制造内殿入口的门;门楣、门框有墙宽的五分之一。
王上6:32 在橄榄木作的两扇门上,刻着基路伯、棕树、和初开的花,都贴上金子,基路伯和棕树都打上金子。
王上6:33 又照样用橄榄木制造外殿入口的门框,有墙宽的四分之一。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
一 橄榄油预表神的灵;因此,橄榄木表征基督在神的灵里的人性,即表征受膏的基督,祂也是作为膏油涂抹之复合的灵——来一9,林后一21,约壹二20、27,出三十25、30。
来1:9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
林后1:21 然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
约壹2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
出30:25 你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
出30:30 要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
二 我们是接在基督这好橄榄树上的枝子,以享受祂(罗十一17、24);赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液;我们若渴慕有分于基督的丰富,就是这属天橄榄树的肥汁,汁浆,就需要接触赐生命的灵,就是基督的生命汁液(路二三31,参诗九二13~14,三六8~9):引用经节
罗11:17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
罗11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
路23:31 这些事既行在满有汁水的树上,那枯干的树将会怎样?
诗92:13 他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
诗92:14 他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里,所以我们需要一直运用我们的灵;当我们呼求主说,“哦主,哦主”,我们就运用我们的灵,而立刻有分于主作赐生命的灵
——罗八16,林前六17,罗十9~13。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
罗10:10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
罗10:11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
我们享受基督丰富的另一条路,乃是读神的话,并对每一句话说阿们;我们借此就运用灵接触主,享受祂,并有分于包罗万有的灵作肥汁
——诗一〇六48,尼八6,林后一20,启十九4,弗六17~18。
诗106:48 耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
林后1:20 因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。
启19:4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
三 我们需要看见,我们已经“逆着性”得接枝到基督里;“逆着性”意思是“逆着自己”——罗十一24:
罗11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
我们旧性情的一切,都与主的性情相反;我们的性情是有罪的性情,主的性情是神圣、属灵与圣别的性情
——加五16~17,彼后一4。
加5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
我们要有分于基督这橄榄树连同祂的丰富,就需要完全从我们这些野枝子老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯和老旧的习俗得以剪除
——罗十一24,参弗四22~24。
罗11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
弗4:22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
我们要经历从老旧的生活样式得以剪除,并享受接枝到基督里的经历,就需要运用灵呼求祂的名,并祷读祂的话
——罗十6~8,弗六17~18。
罗10:6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
罗10:7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
罗10:8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
四 罗马十一章启示,我们是基督这橄榄树的枝子(17、24),要结出“橄榄”,并产生抚慰人的油(表征圣灵);约翰十五章启示,我们是基督这葡萄树的枝子(5),要结出“葡萄”以产生令人振奋的酒(表征神圣的生命);路加十章里的好撒玛利亚人,把油和酒倒在垂死之人的伤处(33~34):引用经节
罗11 从略。
罗11:17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
罗11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
约15 从略。
约15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
路10 从略。
路10:33 但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
路10:34 上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
油和酒摆在一起成了人的医治;我们越呼求主并祷读祂的话而住在祂里面,就会越结出“橄榄”与“葡萄”,好产出油和酒,倒给那些里面受伤、灰心失望的人。
橄榄树的油是用来尊重神和人(士九8~9),表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神(加五16、25),也表征那些供应那灵的人乃是尊重人(林后三6、8,腓三3)。
引用经节
士9:8 有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
士9:9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘摇在众树之上呢?
加5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
林后3:8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
腓3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
葡萄树的酒是用来使神和人喜乐(士九12~13),表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命的人,乃是使神喜乐(太九17),也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命的人,乃是使人喜乐(林后三6,腓二17,提后四6)。
引用经节
士9:12 众树对葡萄树说,请你来作我们的王。
士9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘摇在众树之上呢?
太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
腓2:17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
提后4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
伍 圣殿的柱子是铜作的,铜表征神的审判——王上七14~15、21,启三12,二一22:
王上7:14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
王上7:15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
启21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
一 在圣经里,柱子是神建造的标记、见证,神的建造乃是借着在实行身体生活中被变化而成的——创二八22上,王上七15~22,加二9,提前三15,启三12,罗十二2,弗四11~12。
创28:22上 我所立为柱子的石头,也必作神的家;……
王上7:15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
王上7:16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
王上7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
王上7:18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
王上7:19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
王上7:20 两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
王上7:22 在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
加2:9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
弗4:11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
弗4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
二 对神有用的人,乃是一直在神的审判(铜)之下,领悟他们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬——诗五一5,出四1~9,罗七18,太三16~17:
诗51:5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
出4:1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
出4:2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
出4:3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
出4:4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
出4:5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
出4:6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
出4:7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
出4:8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
出4:9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
罗7:18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
太3:17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
信徒中间的分裂和不结果子,都是因为没有铜,没有什么是经过神审判的;反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人,而不牧养人、寻找人
——十六24,路九54~55。
太16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
路9:54 祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
路9:55 耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
我们爱主并经历祂是样子像铜的人(结四十3),祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义以及光明正大(腓四5~8)。
引用经节
结40:3 祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
腓4:7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
腓4:8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
三 殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”;这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活并承担责任(王上七17,林后一12,四7~8);柱顶上有百合花和石榴(王上七18~20):引用经节
王上7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
林后1:12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
林后4:8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
王上7:18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
王上7:19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
王上7:20 两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
百合花表征信靠神的生活,就是凭神之于我们的所是,不凭我们的所是而生活;铜的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”
——歌二1~2,太六28、30,林后五4,加二20。
歌2:1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
歌2:2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
太6:28 你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
太6:30 小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
柱顶花圈上的石榴,表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显
——腓一19~21上,弗一22~23,三19。
腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓1:21上 因为在我,活着就是基督,……
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
借着格子网的除去和拧成之链索的限制,我们就能过信靠神的单纯、简单生活,彰显基督神圣生命的丰富,为着神在生命里的建造。
陆 圣殿的石头表征基督在变化里的人性,即表征经过变化的基督——王上五15~18,六7、36,代上二九2,代下三6:
王上5:15 所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
王上5:16 此外,所罗门有三千三百督工的官长,监管作工的百姓。
王上5:17 王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
王上5:18 所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
王上6:7 建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。
王上6:36 他又用凿成的石头三层、香柏木梁一层建筑内院。
代上29:2 我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
代下3:6 又用宝石装饰殿墙,使殿华美;所用的金子都是巴瓦音的金子。
一 基督是神,在祂成为肉体时穿上人的肉体;基督既成了在肉体里的人,就是在旧造里的人,因此,祂人性的部分就需要变化——罗一3~4。
罗1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
罗1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
二 这样一位经过变化的基督,现今是神建造的活石、基石、房角石和顶石——彼前二4,赛二八16,林前三11,弗二20,彼前二6,亚四7,三9,启五6,四3,二一11。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
赛28:16 所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
林前3:11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
彼前2:6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
亚4:7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
亚3:9 看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
启4:3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
启21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
三 殿里的石头也表征在基督里的信徒,被那作石头的基督所变化——太十六18,约一42,彼前二4~7,启二一11、14、18~21,参但二34~35、44~45。
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
彼前2:5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头”,
启21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
启21:14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
启21:18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
启21:20 第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
但2:34 你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
但2:44 当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
但2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
四 新约说到活石(彼前二5);旧约说到凿成的石头(王上五15、17~18,六7);建造召会所用的石头,里面必须是活的,外面必须经过一番凿成(对付)(林后四16):引用经节
彼前2:5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
王上5:15 所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
王上5:17 王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
王上5:18 所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
王上6:7 建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。
林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
有的弟兄姊妹在召会中,就像刚从山野里打下来的“野”石头,全是棱角,人一碰着他们就会受伤,就会有不舒服的感觉。
他们不够牢固,在他们身上无法建造;他们无法与人一同配搭事奉,与人一同并肩作战,一同扛抬约柜。
柒 真正为着建造召会作神殿的基督徒生命,乃是钉死并复活之基督的生命;祂作为赐生命的灵建造到我们里面,使我们借着祂复活的大能模成祂的死,日日得更新,并且被变化,从荣耀到荣耀,好叫祂在召会中得着荣耀——腓三10,林后三18,四16~18,弗三21。
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
弗3:21 愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
第七周 诗歌
诗歌606首 召会─建造 8787双(英840)F大调3/2
救我脱离自己、天然,主阿,我愿被建造,
同众圣徒作你圣殿,为着充满你荣耀。
救我脱离乖僻个性,脱离骄傲与单独;
使我甘愿服你权柄,让你有家可居住。
生命供应,活水流通,长进、变化又配搭;
守住等次,尽我功用,成全别人,不践踏。
自己所经,自己所见,所是、所有并所能,
不再高估,不再稍偏,接受一切的平衡。
持定元首,联络供应,享受基督的丰富;
充满神的一切丰盛,因神增加得成熟,
同尝基督莫测大爱,赏识基督的阔长;
长大成人,不作婴孩,满有基督的身量。
作神居所,作你身体,主阿,我愿被建造,
成为你的团体大器,让你来显你荣耀。
圣城景色、新妇荣美,今在此地就彰显,
透出你的荣耀光辉,将你照耀在人间。
第七周 听抄
祷告:主,我们愿意与你一同往前。感谢你将你的心向我们敞开,给我们看见,你渴望我们从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活。主,我们回应你,我们也有这样的渴望,求你带领我们往前,我们愿意往前。主,求你借着你的说话把我们带往前去。在这地上,没有任何事比你的殿更有价值。主,我们愿意为你的殿心里焦急,如同火烧。主,我们向你敞开,求你怜悯我们,使我们在灵里贫穷,接受你的话语。主,我们爱你,我们现今比从前更爱你。主耶稣,我们爱你。阿们。
这次训练共有四篇信息说到殿,本篇信息是这四篇中的第二篇。第六篇信息是这四篇信息的引言,给我们看见主在我们里面,渴望带领我们往前,从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活。殿的召会生活对我们不该只是新的说法;反之,我们该实际地看见我们需要殿的召会生活。前一篇信息引用希伯来六章一节,说到我们的主渴望带领我们往前,叫我们能达到成熟。相信在召会生活中的人都很喜乐,也很感谢主把我们带到地方召会,让我们安家在召会。然而另一面,我们必须承认,我们还有些不满足,因为我们渴慕有更丰富、更高的召会生活。这样的渴慕,事实上是主在我们里面的渴慕。
在约翰二章,主对犹太人说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(19)当下门徒不懂这话,到主从死人中复活以后,门徒就想起并明白这话(22)。主当时对父的家的态度,正如经上所记:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”(17,参诗六九9)这是非常强的话,按原文直译为“为你的家所发的热心,要将我吞尽”。我们需要向着主这个热心、火烧敞开;这不是我们天然的热心,乃是有从天上来的火。我们要让主为着神家的火热,也在我们里面烧我们,好叫我们能够往前。
我们要看见殿是帐幕的扩大,这有其特别的意义。举例来说,在帐幕里的铜祭坛,长五肘,宽五肘,高三肘(出二七1)。以现在的尺寸说,是七呎半正方,高四呎半,相当的大。然而往前到殿里,铜祭坛就扩大到长二十肘,宽二十肘,高十肘(代下四1)。这里的意义是什么呢?第一篇信息给我们看见,开启圣经的钥匙乃是神的经纶。当我们来看神的殿时,我们必须看见神的经纶,否则对我们而言,圣殿不过是个物质的建筑而已。甚至当主在地上时,在祂的门徒眼中,也只认为圣殿是何等伟大的建筑(可十三1)。现今,有些研读圣经的人花时间计算圣殿到底有多少金子,值多少钱。这是毫无意义的。司提反在行传七章,引用以赛亚六十六章一至二节上半的话说,“至高者并不住人手所造的,就如申言者所说,‘主说,天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造怎样的殿宇,哪里是我安息的地方?这一切不都是我手所造的么?’”(徒七48~50)这说出即使在旧约,主所看重的,并不是物质的殿。以赛亚六十六章二节后半说,“但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔……的人”;这指明主在寻找那些灵里贫穷痛悔的人,作为祂属灵的居所。所以,我们必须以正确的眼光,就是神经纶的眼光,来看圣殿的材料。
本篇信息讲到圣殿材料的内在意义。建造圣殿所用的材料,基本上有五项,就是松木、香柏木、橄榄木、铜和石头。当然,圣殿还使用了其他材料;然而,我们要专注于这五项。松木表征钉十字架的基督,香柏木表征复活的基督,橄榄木表征基督在神的灵里的人性,铜表征神的审判,石头表征变化为着神的建造。当我们来看圣殿的材料时,如果没有神经纶的眼光,我们就只能读出圣殿的结构,顶多钦佩其华美而已。然而,如果我们有神经纶的眼光,每一项材料的意义都会使我们悔改,并跪下祷告,说,“主,我们需要你。”圣殿的每一项材料都会带给我们新的看见和经历。盼望主带领我们往前。
壹 我们要成为神建造的材料,就需要经历基督的死(由松木所表征)、基督的复活(由香柏木所表征)与基督作为那灵(由橄榄木所表征)。
一 钉十字架与复活的基督,就是耶稣基督包罗万有的灵以及经过过程之三一神的同在,乃是建造召会之材料的实际;召会乃是神的殿,就是基督的扩大和延展(腓一19~21上,林前三9、12上、16~17)。
基督这位包罗万有的灵,乃是这一切材料的实际。在预表上,殿给我们看见几件事。首先,殿预表基督;基督乃是殿的实际。其次,殿预表召会;召会乃是活神的家(提前三15)。第三,殿也预表信徒。在林前三章,保罗对哥林多信徒说,“你们是神的殿。”(16)所以一面,殿的材料是基督;另一面,我们要成为神建造的材料。因此,我们需要对松木、香柏木、橄榄木、铜和石头所表征的基督有经历,好成为神建造的材料。简单地说,我们必须经历基督,祂乃是这一切材料的实际。
二 我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使我们对基督有最完满的享受,好作神诸般恩典(生命的丰富供应)的好管家,以建造召会作神的殿(弗三2、16~17,彼前四10~11)。
在林前三章保罗一面说,“你们是神的殿”(16),另一面又说,“我们是神的同工。”(9)这指明我们不仅是殿,同时我们也正在建造殿。保罗说,“只是各人要谨慎怎样在上面建造。”(10)这说出我们这些建造的人该有的谨慎。不论我们是否知道或记得,当我们在家里,在与圣徒一同的事奉里,在召会的聚会里,我们每天都在建造。为此,我们必须认识建造的正确材料,并且对这些材料有主观的经历,好使我们得着装备,能将基督供应给人,而把人建造起来。彼前四章十节说,“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。”为此,我们必须先对松木、香柏木、橄榄木、铜和石头这些材料所预表的基督有经历;然后,我们要用这些材料所预表的基督成全别人,使他们也能被建造。
贰 松木表征钉十字架的基督(王上六15下、34,参创六14)。
一 古时犹太人在他们的墓地栽种松树;因此,松木表征基督在祂死里的人性,即表征钉十字架的耶稣(林前二2)。
二 殿门是用松木作的,门上面刻着基路伯和棕树(王上六34~35,参结四一18~20)。
在此我们要注意四件事:第一是松木门,第二是雕刻,第三是基路伯,第四是棕树。我们若没有神经纶的眼光,只会欣赏殿门的美丽,却无法领会门上雕刻的意义。门乃是入口;门的材料说出基督的死是我们进入召会生活,进入神建造的入口。
在林前二章二节保罗宣告:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”保罗是凭钉十字架的基督在哥林多信徒中间行事为人。召会生活中常有许多难处,如同我们在后文所要提到柱顶装修的格子网(王上七17)所描绘许多错综复杂的情形,是无法避免的。哥林多召会的情形是一幅图画,描绘我们所在的召会生活。在面对哥林多人的难处时,保罗没有被引动离开他的灵,去对付那些在肉体里的事;反之,他乃是在这位钉十字架的基督里摸每件事,然后他就成了门,把哥林多人带到基督里。在林后五章保罗说他是大使,使信徒与神和好(20)。保罗作基督的大使,是借着经历钉死的基督,好叫他能把哥林多人带回到主里。我们都需要这样的经历。
1. 基路伯表征主的荣耀显在受造之物上(结十18,来九5);棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量(结四十16,启七9)。
2. 在松木门上雕刻棕树和基路伯,表征基督的得胜和主的荣耀,已经借着受苦“雕刻”到我们里面(徒十六7,腓三10,林后四10~12)。
基路伯表征荣耀,棕树表征得胜。这二者乃是借着雕刻而作到门上。我们知道,雕刻需要一些切割。当我们借着许多环境经历基督的死,主就把一些东西雕刻到我们里面,使我们不彰显自己,而是彰显主的荣耀;这样,我们就成为别人的入口。
有一位姊妹三十多岁时得了癌症,最后年纪很轻就离世,当时她的两个孩子还在上小学。每次我接触到这位姊妹,她总是满了平安,没有自怜或忧虑。她很少在聚会里交通,但有一次她作了一个小小的见证,我在她身上看见了荣耀和得胜。基督的得胜、祂永远常存的力量以及主的荣耀,已经借着受苦而雕刻到这位姊妹里面。我不记得她讲了什么,但她的见证对我成了门。她的见证使我领悟主是真实的,人因着有主,就可以面对死亡却不惧怕,也没有忧虑。有些人是因为年纪大而不惧怕死亡,但这位姊妹很年轻,又有两个小孩,却没有惧怕,没有忧虑,没有自怜。在她身上有基路伯和棕树的雕刻。
另一位姊妹是我在高中时认识的,那时她是三十多岁,有五个孩子。每次聚完会后,年轻人很喜欢去她家。周一到周五每天早上六点半,在她家里有团体晨更,她总是把家打开,满了喜乐。因着孩子多,有时会有些状况。她的丈夫是建筑工人,因着背部受伤,好几个月没有工作。然而,当人接触这位姊妹时,感受到的不是她的难处,而是荣耀和得胜。对于当时是高中生的我而言,这对夫妇,尤其是这位姊妹,成了我的门,向我证明主的灵是真实的,基督的十字架是真实的。她不是同工,也不是长老,却非常叫人感动。
叁 香柏木表征复活的基督(王上六9~10、15~16、36)。
一 香柏树长在利巴嫩山上;因此,香柏木表征基督在复活里的人性,即表征复活的基督(诗一〇四16,歌四8)。
二 复活并升天的基督作为王,乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树(结十七22~23,罗一3~4,徒二22~24、32~36,来二9)。
以西结十七章给我们看见,基督是香柏树树梢的嫩枝,因着被钉十字架而被拧去。神使祂复活并升天,借此将祂栽于高耸的山上(22),而成为尊高壮大的香柏树。罗马书讲到基督人性的部分借着复活被带到神性里(一4)。基督就是香柏树,我们也要成为香柏树。
三 我们需要成为那些如利巴嫩的香柏树的人,往下扎根在基督里,使我们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里,而得以在生命里长大,且在年老的时候,仍要结果子,要满了汁浆而常发青(何十四5~9,诗九二12~14,王下十九30)。
我们要有上述一切的经历,关键在于要往下扎根。我们要花足够的时间在主面前,好吸取祂。根的生长是看不见的。我们需要花时间在主面前,安静地吸取祂;属灵的能力乃是从这里产生的。这会使我们经历复活的大能,好能面对生活中一切混乱的情形,以及周遭撒但的混乱。我们面对这些情形的路,第一就是要往下扎根。
王下十九章说到往下扎根,向上结果(30)。以赛亚三十七章三十一节也重复同样的话。我们都想要结果子,但永远不要忘记,第一步乃是要往下扎根。有些弟兄很爱主,也很能干,却落到一种试探里,忙于工作和召会,以致忽略了往下扎根这事。我们要谨慎,要花时间往下扎根;这将是我们的拯救。
当我们有了往下扎根的生活,我们就有诗篇九十二篇十二至十四节所描绘之光景的实际。六、七十岁,甚至更年长的圣徒,他们年老的时候还要结果子,如同这篇诗所说的:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。”(12~14)我们要为召会中所有六十岁以上的圣徒祷告,使他们满了汁浆而常发青。追求生命长大永远不会太晚,但关键是要往下扎根。圣徒若不花时间往下扎根,年长时就不会满了汁浆而常发青,反而只会缅怀昔日,而定罪年轻人的不是;那样的定罪不会帮助任何人。我们所需要的乃是借着往下扎根,满了汁浆而常发青。
四 召会就是基督复活的能力积蓄在其中,并存在其中的;这个能力运行在基督身上,叫祂作元首,也运行在我们身上,叫我们作祂的身体(弗一19~23,罗八2、11,十二1~2,腓三10)。
以弗所一章说到那在基督身上所运行的能力,也同样运行在我们身上(19~20)。我们需要相信这件事,因为这个能力是向着我们这信的人;这能力与运行在基督身上的能力,是同样的。
肆 橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督(王上六23、31~33,林前十五45下)。
一 橄榄油预表神的灵;因此,橄榄木表征基督在神的灵里的人性,即表征受膏的基督,祂也是作为膏油涂抹之复合的灵(来一9,林后一21,约壹二20、27,出三十25、30)。
根据王上六章,橄榄木是用来作内殿的门(23、31~33)。前面所说松木的门是在外部;内殿的门是用橄榄木作的,并且门上刻着基路伯、棕树和初开的花。
新约提到我们乃是两种枝子。罗马十一章说,我们是橄榄树上的枝子(17、24);约翰十五章说,我们是葡萄树的枝子(5)。罗马十一章十七节说,我们是橄榄树上的枝子,有分于橄榄根的肥汁;这肥汁就是那灵。我们已经坚固地联于基督这位受膏者(林后一21),祂如今乃是作为膏油涂抹之复合的灵,一直与我们的灵同在。那灵如何向我们显明祂自己?在经历中,那灵时常在我们里面借着说“不”而向我们显明。也许祂最常说的,就是“不要看你的手机”或“不要说这话”。祂也常叫我们不要想那个,不要想这个。如果我们对主说的“不”说“阿们”,顺服祂,我们就会满了生命的汁浆。
二 我们是接在基督这好橄榄树上的枝子,以享受祂(罗十一17、24);赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液;我们若渴慕有分于基督的丰富,就是这属天橄榄树的肥汁,汁浆,就需要接触赐生命的灵,就是基督的生命汁液(路二三31,参诗九二13~14,三六8~9)。
1. 我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里,所以我们需要一直运用我们的灵;当我们呼求主说,“哦主,哦主,”我们就运用我们的灵,而立刻有分于主作赐生命的灵(罗八16,林前六17,罗十9~13)。
我们都知道,为着两棵植物的接枝,两方都必须切割。罗马十一章说,我们是从野橄榄树上砍下来的枝子,得接在基督这橄榄树上(24)。意即我们从旧的源头被砍下,被切割了,然后被带到一个新的源头,得接在栽种的橄榄树上。基督就是这栽种的橄榄树,祂满有生命汁液,让我们吸收。我们能与基督接枝,意即祂也被切割;祂被钉十字架就是祂被切割。这两面的切割就产生了联结;这联结发生在我们的灵里。祂的灵与我们的灵联结在一起,正如林前六章十七节所说的:“与主联合的,便是与主成为一灵。”
我们经历橄榄树这生命的汁液最简单的路,乃是借着整天不住地呼求主。当我们呼求祂,我们就往下扎根。当我们个人花时间在主面前时,我们需要不住地呼求“哦主,哦主”。在我们日常生活里,当我们开车时,如果有人超车挡住我们,我们几乎要向人表示不悦,这时主在我们里面说“不”,我们就要呼求“哦主,哦主”,而与主是一。当你在家里,妻子随口对你说话,触犯了你作家主的权柄,而你要有所回应时,你心里要呼求“哦主,哦主”,以回应主在你里面所说的“不”。如此,你就会满了汁浆而常发青。罗马十章十二节说,“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们需要一直运用我们的灵呼求主说,“哦主,哦主。”切勿让这事成为老旧、宗教的作法,乃要新鲜地呼求主,以享受祂的丰富。
2. 我们享受基督丰富的另一条路,乃是读神的话,并对每一句话说阿们;我们借此就运用灵接触主,享受祂,并有分于包罗万有的灵作肥汁(诗一〇六48,尼八6,林后一20,启十九4,弗六17~18)。
尼希米八章六节说,“以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们。”有时在聚会里,我们会不知不觉的举起手来,向神的话说阿们。向人举手的意思是向人表示欢迎。我们应当欢迎主的话,接受主的话。我们需要向神的每一句话举手说阿们。有时当我们默想主的话时,主也许对我们说一些让我们感到难以接受的话;此时我们应当说,“阿们,主啊,我需要更多的恩典来接受这话;我欢迎你的话,我向着你的每一句话举手说阿们。”世人也许会说圣经的话已经过时;然而,圣经里从来没有过时的话,圣经乃是神永远的话。我们需要对圣经每一句话说阿们。我们不当受这个世代的影响。如果你里面对主的话有犹豫,你对膏油涂抹、对那灵的涌流就无法有太多的经历。如果我们向主的每一句话说阿们,那灵就会涌流。
三 我们需要看见,我们已经“逆着性”得接枝到基督里;“逆着性”意思是“逆着自己”(罗十一24)
1. 我们旧性情的一切,都与主的性情相反;我们的性情是有罪的性情,主的性情是神圣、属灵与圣别的性情(加五16~17,彼后一4)。
加拉太五章十七节说,“肉体……抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对。”意即在我们里面有两个性情彼此抵抗。虽然我们有旧性情,但彼后一章四节说,我们“有分于神的性情”。我们实在是有神的性情。当我们对灵里膏油涂抹的运行和神的性情说阿们时,我们就得着加力。
2. 我们要有分于基督这橄榄树连同祂的丰富,就需要完全从我们这些野枝子老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯和老旧的习俗得以剪除(罗十一24,参弗四22~24)。
我们是何等容易活在自己的老旧里。以弗所四章二十二节说,我们要“在从前的生活样式上,脱去了旧人”。我们要对这话说阿们。虽然我们已经浸入基督,但仍有许多的老旧留在我们身上,所以我们需要脱去旧人。
3. 我们要经历从老旧的生活样式得以剪除,并享受接枝到基督里的经历,就需要运用灵呼求祂的名,并祷读祂的话(罗十6~8,弗六17~18)。
不要尝试凭自己的努力剪除过去老旧的生活样式,这是无法持久的。即使似乎有点用处,但那也不是从基督这橄榄树来的,而是出于你自己这木头。我们需要借着话中之水的洗涤,除去我们所有的斑点和皱纹(弗五26~27),最终就能产生荣耀的新妇。我们需要留在主的话里,让这话在我们里面并在我们身上运行。
四 罗马十一章启示,我们是基督这橄榄树的枝子(17、24),要结出“橄榄”,并产生抚慰人的油(表征圣灵);约翰十五章启示,我们是基督这葡萄树的枝子(5),要结出“葡萄”以产生令人振奋的酒(表征神圣的生命);路加十章里的好撒玛利亚人,把油和酒倒在垂死之人的伤处(33~34)。
这章记载主对一个自义的律法师所说好撒玛利亚人的比喻:有一个人被强盗剥去衣服,又被打个半死,倒在路旁。一个好撒玛利亚人看见,就动了慈心,上前把油和酒倒在那人的伤处,包裹好,又将那人带到客店里照料(25~34)。油和酒分别源自罗马十一章所提到产生油的橄榄树,以及约翰十五章所提到产生酒的葡萄树。主向那位律法师揭示,他无法爱邻舍,乃需要一位有爱心的邻舍(就是主作为好撒玛利亚人)来爱他。此外,关于邻舍,加拉太五章十四至十五节说,“全律法都在‘要爱邻舍如同自己’这一句话之内,得以完全了。你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。”保罗在这里是把邻舍应用到我们身边的圣徒;我们要爱身边的圣徒,不要相咬相吞。我们看到软弱的圣徒,可能会感到失望,甚至有许多论断或定罪,却没有同情心;这样就是相咬相吞。
在行传二十章三十五节,保罗末次与以弗所召会长老们的交通中,嘱咐他们要“扶助软弱的人”。在帖前五章十四节,保罗也劝帖撒罗尼迦的信徒要“扶持软弱的人”。这里软弱的人,指一般软弱的人,他们或是在灵、魂、体方面软弱,或是在信心上软弱(罗十四1,十五1)。我们都曾在灵里或魂里软弱,也曾在身体上或信心上软弱。我们应该扶持这样软弱的人,以油和酒供应他们,而不是定罪他们。
特别是领头的弟兄们和同工们,以及在我们中间被主兴起来服事的弟兄们,应该一同配搭服事,扶持那些软弱的圣徒。他们可能灵里软弱,或是魂里软弱,或是身体软弱。特别是因疫情影响,有些圣徒也许受限制,无法参加实体聚会;我们需要探访他们,以油和酒供应他们。
1. 油和酒摆在一起成了人的医治;我们越呼求主并祷读祂的话而住在祂里面,就会越结出“橄榄”与“葡萄”,好产出油和酒,倒给那些里面受伤、灰心失望的人。
我们如何能有油和酒呢?乃是借着住在主里面。我们住在主这橄榄树里,就结出橄榄,产生抚慰人的油;我们也住在祂这葡萄树里,就结出葡萄,产生令人振奋的酒。油和酒表征圣灵和神圣的生命。
2. 橄榄树的油是用来尊重神和人(士九8~9),表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神(加五16、25),也表征那些供应那灵的人乃是尊重人(林后三6、8,腓三3)。
士师记九章八至九节说,“众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?”主正在成全我们,尤其是成全一些弟兄们,以应付召会的需要;然而,我们要留意自己的功用不是作王辖管人,乃是要产生油。我们需要有对基督的经历,需要被那灵充满,好能尊重神并尊重人(参《包罗万有的基督》,六八至七〇页)。当我们去探访人,或有人请我们到他家里作客,在去之前,我们需要为他们祷告。这样,我们到了那里,就有那灵可以供应他们;这就是尊重那家的主人。如果我们是满了汁浆而常发青,人就能因我们与他们在一起而得着鼓励。
3. 葡萄树的酒是用来使神和人喜乐(士九12~13),表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命的人,乃是使神喜乐(太九17),也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命的人,乃是使人喜乐(林后三6,腓二17,提后四6)。
我们需要享受基督作牺牲并令人振奋的生命,好能使神喜乐,并将基督供应给那些灰心失望的人。在基督徒的生活里,灰心失望是难免的。因此我们需要往下扎根,好得着供应;主会加给我们力量,并且鼓励我们。
伍 圣殿的柱子是铜作的,铜表征神的审判(王上七14~15、21,启三12,二一22)。
我们要从帐幕的经历往前到殿的经历。在帐幕里有柱子,是用皂荚木包金作的,而且被遮盖起来(参出二六32)。在圣殿这里,却有两根铜柱在前廊,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘(王上七15)。这是更往前、更扩大的。我们需要有柱子的经历,才能有殿的召会生活。主要在各地方召会中作工,产生这样在召会中作柱子的人。
一 在圣经里,柱子是神建造的标记、见证,神的建造乃是借着在实行身体生活中被变化而成的(创二八22上,王上七15~22,加二9,提前三15,启三12,罗十二2,弗四11~12)。
在创世记二十八章,雅各梦见梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。他醒来就将所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他说,“这地方何等可畏!……乃是神的家。”(17)他所立为柱子的石头,也必作神的家(22)。这里雅各的经历开始了圣经中关于柱子的线。圣经提到柱子,总是与神的建造、神的家有关。王上七章说到圣殿的建造时提到柱子(15~22)。在新约里,雅各、矶法、约翰被称为柱石(加二9)。提前三章十五节说到召会是真理的柱石。在启示录三章,主对非拉铁非召会中的得胜者说,“我要叫他在我神殿中作柱子。”(12)所以,柱子总是与神的建造有关。
二 对神有用的人,乃是一直在神的审判(铜)之下,领悟他们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬(诗五一5,出四1~9,罗七18,太三16~17)。
铜表征神的审判。首先是神的审判,然后是人对自己的审判,就是人同意神的审判。我们同意自己一无所是,只配死与埋葬。诗篇五十一篇五节说,“看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。”这乃是主的怜悯,使大卫经历彻底的失败,而有这样的领会。这是大卫在五十一篇里悔改的祷告;这些话是他付了很大的代价才说出的。主只要稍微将祂的手挪开,大卫就失败了。我们都要惧怕肉体,认识我们的所是。
在出埃及三章,神呼召摩西,从荆棘中火焰里向他显现(2)。接着在四章,神给摩西进一步启示。首先,是将杖变作蛇,摩西一看到蛇便跑开。他再听命伸手拿住蛇的尾巴,蛇又变作杖(2~4)。其次,神要他把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风(6)。摩西无法从麻风逃跑,因为麻风是从他里面出来的。不论我们到哪里,都带着麻风,因为麻风是在我们的心里,就是我们这个人。罗马七章十八节说,“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善。”但愿我们能在祷告的灵里接受这些话。我们要到主面前说,“主啊,我愿意在召会中成为柱子,不是要作什么人物,乃是要应付你的需要。怜悯我,你是实际的灵,引领我经过所有必需的历程,使我成为柱子。”
在马太三章主领头受浸(16~17)。祂成为人,有罪之肉体的样式(罗八3);祂带头受浸,就是宣告肉体只配死与埋葬。我们需要跟随主的榜样,领悟自己是一文不值,不配作任何事。若有弟兄请我们有分于召会的事奉,我们该如何反应?若有弟兄受邀参加负责弟兄聚会,他该领悟自己是不配的,没有头衔,只为着学习。若有人因为受邀而觉得了不起,或因为没有受邀而心生嫉妒,那都是没有经过铜的审判。
1. 信徒中间的分裂和不结果子,都是因为没有铜,没有什么是经过神审判的;反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人,而不牧养人、寻找人(太十六24,路九54~55)。
我们经常称义自己,可能表面不说,心里却是如此。如果我们犯错被人看见,就为自己找借口。例如在服事里,有人事情处理得不好,就推咎于设备不佳。我们总有很多借口和理由,自我表白。
我从年轻开始,在召会的事奉中学到两个功课,第一是我不配,第二是我不能。一面,我们的事奉不是给主面子,我们不配任何圣别的事奉,所以我们承认自己的罪。另一面,我们不能,因此我们为着事奉祷告并倚靠主。有些年轻弟兄非常能干、聪明,然而我也为他们惧怕;我们都需要经过神的审判。为着事奉,我们都需要祷告并倚靠主。
2. 我们爱主并经历祂是样子像铜的人(结四十3),祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义以及光明正大(腓四5~8)。
这话需要我们在主面前,用祷告的方式一点一点的进入。以西结四十章三节说,“祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。”这个样子像铜的人就是我们的主耶稣,我们要爱祂是样子像铜的人,并且花时间在祂面前。我们也许说,“主啊,这个超凡的爱不是我,我的爱非常短暂,但你的爱是超凡的。主啊,我要往下扎根吸取你,吸取你极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁。哦主耶稣,只有你知道,我无话可说。哦主啊,求你在我里面作这一切!”
三 殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”;这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活并承担责任(王上七17,林后一12,四7~8);柱顶上有百合花和石榴(王上七18~20)。
柱顶就好像柱子的冠冕。我们需要带着神经纶的眼光来认识格子网、花圈、百合花和石榴的内在意义。
1. 百合花表征信靠神的生活,就是凭神之于我们的所是,不凭我们的所是而生活;铜的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”(歌二1~2,太六28、30,林后五4,加二20)。
我们要有这样的信心,唯一的路是借着花时间在主面前,使我们往下扎根,并且吸收祂。加拉太二章二十节说到“不再是我,乃是基督”,接着说,“我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”这里的信,乃是神的儿子自己作了我们的信。当我们有主作我们的信时,我们就有以弗所六章“信的盾牌”(16),以及帖前五章“信和爱的胸甲”(8)。在错综复杂的环境当中,主成了我们的信。
因着主的安排,我有时会出外访问召会,我发现到处都有格子网错综复杂的光景。弟兄们都希望尽量把事情简单化,但是一件事情简化了,又出现另外三件错综复杂的事。所以,不要试图离开错综复杂的环境,只要留在其中担负责任,作百合花简单地信靠神,至终就会有石榴。
2. 柱顶花圈上的石榴,表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显(腓一19~21上,弗一22~23,三19)。
3. 借着格子网的除去和拧成之链索的限制,我们就能过信靠神的单纯、简单生活,彰显基督神圣生命的丰富,为着神在生命里的建造。
陆 圣殿的石头表征基督在变化里的人性,即表征经过变化的基督(王上五15~18,六7、36,代上二九2,代下三6)。
一 基督是神,在祂成为肉体时穿上人的肉体;基督既成了在肉体里的人,就是在旧造里的人,因此,祂人性的部分就需要变化(罗一3~4)。
二 这样一位经过变化的基督,现今是神建造的活石、基石、房角石和顶石(彼前二4,赛二八16,林前三11,弗二20,彼前二6,亚四7,三9,启五6,四3,二一11)。
三 殿里的石头也表征在基督里的信徒,被那作石头的基督所变化(太十六18,约一42,彼前二4~7,启二一11、14、18~21,参但二34~35、44~45)。
一面,基督是材料;另一面,我们也是材料;因此,我们需要经历基督而成为建造召会的材料。
四 新约说到活石(彼前二5);旧约说到凿成的石头(王上五15、17~18,六7);建造召会所用的石头,里面必须是活的,外面必须经过一番凿成(对付)(林后四16)。
前一篇信息说到,在殿里听不到铁器凿石头的声音,只有歌唱的声音。石头是在山野凿成。山野的石头有很多棱角,若要作成建造的材料,必须先在采石场凿好、预备好。石头被凿成、预备好是在两个地方:其一,是我们单独与主在一起,往下扎根时,祂能在我们里面运行,对付我们里面所需要对付的。其二,是在我们日常生活和召会生活各种格子网和链索的情形里,主要按祂主宰的安排使我们被对付。罗马八章二十八节说,“万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”神会非常信实的带我们进入切割的环境,把我们凿成适合建造的石头。
1. 有的弟兄姊妹在召会中,就像刚从山野里打下来的“野”石头,全是棱角,人一碰着他们就会受伤,就会有不舒服的感觉。
2. 他们不够牢固,在他们身上无法建造;他们无法与人一同配搭事奉,与人一同并肩作战,一同扛抬约柜。
为着被建造,我们都需要经过一番对付而被凿成合用的石头。
柒 真正为着建造召会作神殿的基督徒生命,乃是钉死并复活之基督的生命;祂作为赐生命的灵建造到我们里面,使我们借着祂复活的大能模成祂的死,日日得更新,并且被变化,从荣耀到荣耀,好叫祂在召会中得着荣耀(腓三10,林后三18,四16~18,弗三21)。
末了我愿意说一点关于我们所需要的反应和行动。我们不能只是听见神的话,看见异象,让神把祂的心向我们敞开,而没有正确的回应。在出埃及三十六章,当摩西领受了帐幕的异象,并将这异象传输给百姓时,百姓有很强的反应、回应,他们每早晨不断地把甘心祭带给摩西;到一个地步,所拿来的绰绰有余,于是摩西拦住百姓不要再拿来了(3~6)。这实在很有意义。代上二十九章也给我们看见,当大卫看到殿的蓝图,要为着建殿有所预备时,百姓的回应是更强、更荣耀的。大卫说,“因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上……。今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?”(3、5)大卫已经预备了一切建造圣殿的材料,但这还不够,他还将自己积蓄的金银献上。“于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监管王工的官长,都乐意献上。”(6)这些带头的首领率先响应,把自己献上,将他们所宝贝的都献上;然后,“因这些人全心乐意献给耶和华,百姓就因他们乐意奉献而欢喜。”(9)我们需要正确的奉献,来与我们所看见的异象相配。我们不该说从前曾经奉献了,那也许是帐幕里的奉献;帐幕那里铜祭坛的尺寸是长五肘,宽五肘,高三肘(出二七1)。主今天所要的奉献是圣殿里的奉献,圣殿铜祭坛的尺寸是长二十肘,宽二十肘,高十肘(代下四1),表征这里的奉献是更强、更扎实、更扩大、更增长的。但愿为着神殿的热火彻底焚烧我们每一位。(R. A.)