2. 我们要有分于基督这橄榄树连同祂的丰富，就需要完全从我们这些野枝子老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯和老旧的习俗得以剪除——罗十一24，参弗四22~24。 罗11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？
弗4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

       3. 我们要经历从老旧的生活样式得以剪除，并享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求祂的名，并祷读祂的话——罗十6~8，弗六17~18。 罗10:6 但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

四 罗马十一章启示，我们是基督这橄榄树的枝子（17、24），要结出“橄榄”，并产生抚慰人的油（表征圣灵）；约翰十五章启示，我们是基督这葡萄树的枝子（5），要结出“葡萄”以产生令人振奋的酒（表征神圣的生命）；路加十章里的好撒玛利亚人，把油和酒倒在垂死之人的伤处（33~34）：引用经节 罗11 从略。
罗11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，
罗11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？
约15 从略。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
路10 从略。
路10:33 但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，
路10:34 上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。

1. 油和酒摆在一起成了人的医治；我们越呼求主并祷读祂的话而住在祂里面，就会越结出“橄榄”与“葡萄”，好产出油和酒，倒给那些里面受伤、灰心失望的人。
2. 橄榄树的油是用来尊重神和人（士九8~9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6、8，腓三3）。引用经节 士9:8 有一次，众树要去膏一树作他们的王，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
   士9:9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘摇在众树之上呢？
   加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
   加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
   林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
   林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
   腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
   
3. 葡萄树的酒是用来使神和人喜乐（士九12~13），表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命的人，乃是使神喜乐（太九17），也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命的人，乃是使人喜乐（林后三6，腓二17，提后四6）。引用经节 士9:12 众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
   士9:13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？
   太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
   林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
   腓2:17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
   提后4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
   

• 晨兴喂养

橄榄树表征基督（参罗十一17，亚四11~14，启十一4上）是满了圣灵并为那灵（由橄榄油所表征）所膏的一位（路四1上、18上，来一9）。橄榄树的油是用来尊重神和人（士九9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6、8）（圣经恢复本，士九8注1）。

葡萄树表征基督是牺牲自己，在十字架上被“压榨”，以产生新酒，使神和人喜乐的一位（太九17）（士九12注1）。

• 信息选读

尽管我们已被接在基督上，……我们多少还受自己老旧方式、习惯和背景的捆绑。只要我们还受这许多事物的捆绑，就绝对无法有分于基督的丰富。

我们越吸取基督，就越有分于并享受祂的丰富。……最终的结果乃是，我们越祷读主话，就越满了基督，也越从我们老旧的背景砍下。我们不需要试着将自己从一切老旧的事物中砍下。我们越祷读，这祷读就越作工，将我们从老旧的事物中砍下。……我们若天天祷读主话，这祷读会将我们从自己老旧的穿着方式中砍下。我们里面有个东西，会自然而然地作砍下的工作。

约翰十五章和罗马十一章说到两种树—葡萄树和橄榄树—的枝子。葡萄树出产酿酒的葡萄，橄榄树出产榨油的橄榄。……油有抚慰的功效，酒有振奋、激励的功效。主是橄榄树，产出抚慰的油，也是葡萄树，产出振奋的酒。……历代以来，许多人里面受伤，变得灰心失望。他们需要油，抚慰他们的伤处，他们也需要酒，将他们激励起来。我们是葡萄树和橄榄树的枝子，产出抚慰的油和振奋的酒。油和酒放在一起，就成为人的医治。我们能产出抚慰人的油和激励人的酒，是借着住在主里面；我们能住在主里面，是借着祷读主话。我们越祷读，就越住在主里面，越享受主，越结出“橄榄”和“葡萄”，产出抚慰人伤处的油和激励人的酒。……我们接触某些弟兄姊妹时，会感觉得了抚慰、安慰和激励。……这指明这些弟兄姊妹住在主里面，借着终日祷读主话并呼求“哦，主”而享受主。他们住在主里面，就产生许多油和酒。

约翰十五章和罗马十一章都给了我们一个原则：我们不是树，而是枝子。此外，我们不是单独的枝子，而是许多枝子中的一根。我们需要基督这树同其根的肥汁，我们也需要同作枝子的人。我们各人仅是众枝子中的一根，枝子配搭起来才成为身体。这给我们看见，我们需要基督，也需要召会。我们需要根，也需要其他枝子。……因此，我们都需要学习祷读主话。借着祷读，我们就享受基督的肥汁，并与其他枝子有正确且合式的配搭。这样，我们就能享受身体生活。我们会享受那在基督和召会中神格的丰满，并出产两种果子，好产出油和酒。这是神的定旨（李常受文集一九六八年第一册，六四至六九页）。

参读：生命信息，第五十八章。