贰 以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民——一1~22，二1~23： 斯1:1 当亚哈随鲁作王的日子（这亚哈随鲁从印度直到古实，统管一百二十七省），
斯1:2 那些日子，亚哈随鲁王在书珊京城登了国位。
斯1:3 在位第三年，他为一切首领臣仆设摆筵宴。有波斯和玛代的权贵、贵胄、和各省的首领在他面前；
斯1:4 他把他国荣耀的丰富，和他盛大威严的华贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
斯1:5 这些日子满了，王又为所有在书珊京城的人民，无论尊大或卑小，在王宫花园的院内设摆筵宴七日。
斯1:6 有白色棉织的幔子、蓝色的挂帐，用细麻绳、紫色绳系在银环和白玉石柱上，有金银的床榻摆在斑岩、白玉石、珠母、黑玉石铺的石地上。
斯1:7 用金器皿赐酒，器皿各有不同；照着王的厚意，所赐的御酒甚多。
斯1:8 喝酒乃照着定例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，要照各人的意愿待他们。
斯1:9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的王宫中，也为妇女设摆筵宴。
斯1:10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
斯1:11 请王后瓦实提戴着后冠到王面前，使各民和臣宰看她的美丽，因为她容貌甚美。
斯1:12 王后瓦实提却不肯遵王借太监所传的命令而来，所以王甚发怒，怒火中烧。
斯1:13 王就问通达时务的智慧人说（按王的常规，办事必先询问一切通晓法例和公理的人；
斯1:14 那在王左右的是波斯和玛代的七个首领甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿和米母干，他们常见王面，在国中坐首位），
斯1:15 王后瓦实提不遵行亚哈随鲁王借太监所传的命令，照法例应当怎样对待她？
斯1:16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提不但得罪王，也得罪亚哈随鲁王各省的臣民；
斯1:17 因为王后所行的这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，这就使她们藐视自己的丈夫。
斯1:18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后所行的这事，必向王的众臣照样行；这样就必多有藐视和忿怒的事了。
斯1:19 王若以为美，可以降旨，写在波斯和玛代人的法例中，永不废除，不准瓦实提再到亚哈随鲁王面前，又请王将她王后的位分赐给比她好的人。
斯1:20 王所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫尊大或卑小，都必尊敬丈夫。
斯1:21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
斯1:22 发诏书到王的各省，依照各省的文字达于各省，依照各族的方言达于各族，使作丈夫的在自己家中作主，各说本族的方言。
斯2:1 这些事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。
斯2:2 于是王的侍臣对王说，不如为王寻找美貌的年少处女。
斯2:3 王可以派官员在国中的各省，把一切美貌的年少处女招聚到书珊京城的女院，交在王的太监，那照管女子的希该手下，给她们美容润身的用品。
斯2:4 王所喜爱的少女可以立为王后，代替瓦实提。王以这事为美，就如此行。
斯2:5 在书珊京城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子；
斯2:6 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅迁徙去，末底改也在那些与耶哥尼雅一同被掳的人中，从耶路撒冷被迁去。
斯2:7 末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙，就是以斯帖，因为她没有父母；这女子形貌美丽。她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
斯2:8 王的谕旨和法令传出，许多少女被招聚到书珊京城，交在希该手下，以斯帖也在这时候被带进王宫，交在照管女子的希该手下。
斯2:9 这少女得希该喜悦，就在他面前得恩慈。希该急速给她美容润身的用品，和她所当得的分，又给她所当得、七个从王宫挑选的侍女，并使她和她的侍女搬入女院上好的地方。
斯2:10 以斯帖未曾将她是哪一族，有哪些亲属告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。
斯2:11 末底改天天在女院前行走，要知道以斯帖平安不平安，并情况如何。
斯2:12 原来女子要先美容润身，六个月用没药油，六个月用香料和女子美容润身的用品，美容润身的日期才满足；每个少女按女子的定例预备满十二个月，挨次进去见亚哈随鲁王时，
斯2:13 乃是这样进去见王：从女院到王宫的时候，凡她所要的，都必给她带去。
斯2:14 晚上进去，次日早晨回到女子第二院，交在王的太监，那照管妃嫔的沙甲手下。除非王喜爱她，她被提名召见，就不再进去见王。
斯2:15 末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了照管女子的太监希该所指定的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。
斯2:16 亚哈随鲁王在位第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入王宫见王。
斯2:17 王爱以斯帖过于爱众女子；她在王面前得蒙恩宠与恩慈，比众处女更甚；王就把后冠戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。
斯2:18 王给众首领和臣仆设摆盛大的筵宴，称之为以斯帖的筵宴，又向各省行豁免的事，并照王的厚意大颁赏赐。
斯2:19 第二次招聚处女的时候，末底改坐在王门那里。
斯2:20 以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将她有哪些亲属，是哪一族告诉人；因为以斯帖遵行末底改所说的，如同受他抚养的时候一样。
斯2:21 当那些日子，末底改坐在王门那里，王有两个太监辟探和提列，是守门的，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。
斯2:22 这事给末底改知道了，他就告诉王后以斯帖；以斯帖奉末底改的名，报告于王。
斯2:23 这事经过究察，果然是实，就把二人挂在木架上；这事且在王面前写在年代志上。

一 以斯帖记的要点是：拣选亚伯拉罕后裔以色列人作选民的这位神，在祂使他们被掳到外邦列国之后，对他们成了隐藏的神，借着在隐密中行事，秘密地照顾他们，并公开地拯救他们——赛四五15： 赛45:15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。

1. 这是以斯帖记甚至在神的名应当提及的地方，也没有提及的原因——四3、16。 斯4:3 王的谕旨和法令所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。
   斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食，三日之内，昼夜不吃不喝；我和我的侍女也要这样禁食。然后我就违令进去见王；我若灭亡就灭亡吧。
   
2. 一面，神使用外邦列国为工具管教祂的子民；另一面，隐藏的神与以色列人同在，照顾他们。

二 隐藏的神秘密地为以色列作了许多事：

1. 隐藏的神在外邦世界设立一位顶尖的王，有权势管理极大的帝国，从印度伸展到古实（衣索匹亚）——一1~2。 斯1:1 当亚哈随鲁作王的日子（这亚哈随鲁从印度直到古实，统管一百二十七省），
   斯1:2 那些日子，亚哈随鲁王在书珊京城登了国位。
   
2. 隐藏的神使这位顶尖的王废掉他的王后，因她不听王命——3~22节。 斯1:3 在位第三年，他为一切首领臣仆设摆筵宴。有波斯和玛代的权贵、贵胄、和各省的首领在他面前；
   斯1:4 他把他国荣耀的丰富，和他盛大威严的华贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
   斯1:5 这些日子满了，王又为所有在书珊京城的人民，无论尊大或卑小，在王宫花园的院内设摆筵宴七日。
   斯1:6 有白色棉织的幔子、蓝色的挂帐，用细麻绳、紫色绳系在银环和白玉石柱上，有金银的床榻摆在斑岩、白玉石、珠母、黑玉石铺的石地上。
   斯1:7 用金器皿赐酒，器皿各有不同；照着王的厚意，所赐的御酒甚多。
   斯1:8 喝酒乃照着定例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，要照各人的意愿待他们。
   斯1:9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的王宫中，也为妇女设摆筵宴。
   斯1:10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
   斯1:11 请王后瓦实提戴着后冠到王面前，使各民和臣宰看她的美丽，因为她容貌甚美。
   斯1:12 王后瓦实提却不肯遵王借太监所传的命令而来，所以王甚发怒，怒火中烧。
   斯1:13 王就问通达时务的智慧人说（按王的常规，办事必先询问一切通晓法例和公理的人；
   斯1:14 那在王左右的是波斯和玛代的七个首领甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿和米母干，他们常见王面，在国中坐首位），
   斯1:15 王后瓦实提不遵行亚哈随鲁王借太监所传的命令，照法例应当怎样对待她？
   斯1:16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提不但得罪王，也得罪亚哈随鲁王各省的臣民；
   斯1:17 因为王后所行的这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，这就使她们藐视自己的丈夫。
   斯1:18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后所行的这事，必向王的众臣照样行；这样就必多有藐视和忿怒的事了。
   斯1:19 王若以为美，可以降旨，写在波斯和玛代人的法例中，永不废除，不准瓦实提再到亚哈随鲁王面前，又请王将她王后的位分赐给比她好的人。
   斯1:20 王所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫尊大或卑小，都必尊敬丈夫。
   斯1:21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
   斯1:22 发诏书到王的各省，依照各省的文字达于各省，依照各族的方言达于各族，使作丈夫的在自己家中作主，各说本族的方言。
   
3. 隐藏的神在祂秘密的照顾中，兴起一位犹大孤女以斯帖，被这位顶尖的王册封为后——二1~18。 斯2:1 这些事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。
   斯2:2 于是王的侍臣对王说，不如为王寻找美貌的年少处女。
   斯2:3 王可以派官员在国中的各省，把一切美貌的年少处女招聚到书珊京城的女院，交在王的太监，那照管女子的希该手下，给她们美容润身的用品。
   斯2:4 王所喜爱的少女可以立为王后，代替瓦实提。王以这事为美，就如此行。
   斯2:5 在书珊京城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子；
   斯2:6 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅迁徙去，末底改也在那些与耶哥尼雅一同被掳的人中，从耶路撒冷被迁去。
   斯2:7 末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙，就是以斯帖，因为她没有父母；这女子形貌美丽。她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
   斯2:8 王的谕旨和法令传出，许多少女被招聚到书珊京城，交在希该手下，以斯帖也在这时候被带进王宫，交在照管女子的希该手下。
   斯2:9 这少女得希该喜悦，就在他面前得恩慈。希该急速给她美容润身的用品，和她所当得的分，又给她所当得、七个从王宫挑选的侍女，并使她和她的侍女搬入女院上好的地方。
   斯2:10 以斯帖未曾将她是哪一族，有哪些亲属告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。
   斯2:11 末底改天天在女院前行走，要知道以斯帖平安不平安，并情况如何。
   斯2:12 原来女子要先美容润身，六个月用没药油，六个月用香料和女子美容润身的用品，美容润身的日期才满足；每个少女按女子的定例预备满十二个月，挨次进去见亚哈随鲁王时，
   斯2:13 乃是这样进去见王：从女院到王宫的时候，凡她所要的，都必给她带去。
   斯2:14 晚上进去，次日早晨回到女子第二院，交在王的太监，那照管妃嫔的沙甲手下。除非王喜爱她，她被提名召见，就不再进去见王。
   斯2:15 末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了照管女子的太监希该所指定的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。
   斯2:16 亚哈随鲁王在位第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入王宫见王。
   斯2:17 王爱以斯帖过于爱众女子；她在王面前得蒙恩宠与恩慈，比众处女更甚；王就把后冠戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。
   斯2:18 王给众首领和臣仆设摆盛大的筵宴，称之为以斯帖的筵宴，又向各省行豁免的事，并照王的厚意大颁赏赐。
   

三 在被掳的年间，神是隐藏的，现今祂仍是隐藏的；甚至今天在召会时代，神还是隐藏自己——赛四五15。 赛45:15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。

• 晨兴喂养

以色列人在他们被掳时分开、离散了。他们生活在外邦人中，他们可能告诉那些外邦人，他们的神是耶和华。外邦人，尤其是统治者，也许曾对以色列人说，“你们的神在哪里？你们的耶和华是又真又活的么？若是的话，为什么你们在这里被掳作奴仆？”在被掳的年间，神是隐藏的，现今祂仍是隐藏的。甚至今天在召会时代，神还是隐藏自己。今天对以色列人和我们而言，宇宙中似乎没有神。我们需要领悟，神是又活又真的，但祂也是隐藏的。祂乃是自隐的神（赛四五15）（以斯帖记生命读经，一至二页）。

• 信息选读

因为神的子民堕落、腐败了，神就将他们交给外邦列国作奴仆，借此管教并惩罚他们。但神在严厉中仍带有怜悯（罗十一22）。以色列人在分散、被掳时，神隐藏地照顾他们，也适时进来，公开地拯救他们。甚至当以色列人被掳而落在最低微的底点时，基督也在他们当中，与他们一同受苦（亚一7~17）。……一面，神使用外邦列国为工具管教祂的子民；另一面，隐藏的神与以色列人同在，照顾他们。至终，祂使用玛代波斯帝国推翻巴比伦帝国。波斯王古列甚至被称为神的牧人，要成就祂所喜悦的（赛四四28）；他也是神的受膏者，要服事神的定旨（四五1~4）。由此可见，隐藏的神秘密地为以色列作了许多事。

以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神，如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民。

以斯帖记的要点是：拣选亚伯拉罕后裔以色列人作选民的这位神，在祂使他们被掳到外邦列国之后，对他们成了隐藏的神，借着在隐密中行事，秘密地照顾他们，并公开地拯救他们（赛四五15）。这是以斯帖记甚至在神的名应当提及的地方，也没有提及的原因（四3、16）。

首先，隐藏的神在外邦世界设立一位顶尖的王，使他亨通，有权势和荣耀，管理极大的帝国，从印度伸展到古实（非洲衣索匹亚—一1~2）。……其次，隐藏的神使这位顶尖的王废掉他的王后，因她在王与高级官员的极大筵宴上，不听王命（3~22）。王吩咐王后戴着后冠到王面前，使赴筵宴的人看见她。然而，王后拒绝照王的吩咐前来。王后不听命，结果被废了位，王后的地位就空缺了。……最终，隐藏的神在祂秘密的照顾中，兴起一位犹大孤女以斯帖，被这位顶尖的王册封为后（二1~18）。

今天我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候。我们看不见祂，表面看来，祂没有为我们作什么。事实上，祂始终隐藏地与我们同在，并且正为我们作许多事（以斯帖记生命读经，二至五、七页）。

参读：以斯帖记生命读经，第一至二篇。