三 这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象——约壹一7，彼前二9，赛二5，诗一一九105，三六8~9。 约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
赛2:5 雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。
诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

四 一个人离开主的恢复，这指明他从未看见主的恢复是什么；我们若没有看见主恢复的异象，我们实际上就不在主的恢复里——徒二六13~19，参创十三14~18。 徒26:13 王啊，正午的时候，我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我和与我同行的人。
徒26:14 我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。
徒26:15 我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
创13:14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
创13:16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
创13:17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
创13:18 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

五 我们在主的恢复里，必须对神永远的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引；因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神永远的经纶。

六 在主恢复里的领导，乃是神所赐神永远经纶之异象的领导；这异象约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免——箴二九18上。 箴29:18上 没有异象，民就放肆；……

七 请读摘自“时代的异象”之补充（见第一一〇至一一一页）。

叁 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心并重要的点乃是正确并适当地领导——尼八1~10： 尼8:1 众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众，并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉，并帮助百姓明白的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。

一 在主的恢复里，我们借着那些带进异象的人，而在一个职事里有一个控制之异象的领导——弗三3~5、9，西一24~29： 弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
西1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

1. 保罗说他和他的同工是“基督的执事，和神的奥秘的管家”（林前四1）；他们是管家，将神的奥秘之属天异象分配给信徒；神的这些奥秘就是基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4，五32）；这分配的事奉、管家的职分，就是使徒的职事（三2、8~9）。引用经节 西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
   弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
   弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
   弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
   弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
   弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
   
2. “在此所求于管家的，是要他显为忠信”（林前四2）；我们需要像保罗一样，“蒙主怜悯成为忠信的”（七25下，提前一12），使我们能成为忠信的奴仆，习惯地将属灵的粮食分给神的家人，就是在召会中将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒（太二四45~47）；我们要领悟主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信地完全使用祂的恩赐有关，使我们成为在今世主的工作上忠信的人，好在来世有分于主的快乐（二五21~23，参启三8）。引用经节 提前1:12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
   太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
   太24:46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
   太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
   太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
   太25:22 那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
   太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
   启3:8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
   

二 唯有在尼希米和以斯拉这样忠信的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显，成为与外邦列国完全不同的子民；这预表神今天所要得着的召会该如何——尼十三14、29~31，提前三15。 尼13:14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
尼13:29 我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
尼13:30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
尼13:31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊，求你记念我，以善待我。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

三 尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法将神的百姓重新构成：

1. 在重新构成以色列国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。
2. 以斯拉以认识神的话闻名，尼希米也愿意求助于以斯拉。

四 照着神圣的原则，身体的正确代表总是那些与别人配在一起的人——林前一1，出四14下~16： 林前1:1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
出4:14下 ……不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
出4:15 你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。
出4:16 他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。

1. 单独是个人主义，但与别人一同被差遣出去，是照着身体的原则被差遣——路十1，徒十三1~3，罗十二5，帖前一1。 路10:1 这些事以后，主又选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去。
   徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
   徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
   徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
   罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
   帖前1:1 保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
   
2. 单独行动破坏身体的原则。
3. 在主的恢复中有一个急切的需要，就是要作建造身体的真实工作；然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工才能完成——腓二19~22。 腓2:19 我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
   腓2:20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
   腓2:21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
   腓2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。
   

五 “主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路”——李常受，一九九七年三月二十四日（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，“一封感激、交通的信”，六五七至六五八页）。

• 晨兴喂养

尼希米是一国的元首，治理者，但他全然没有野心。这由他承认自己需要以斯拉的事实所指明。在重新构成以色列国的事上，尼希米知道自己不认识神的话，但以认识神的话闻名的以斯拉仍活着，所以尼希米愿意求助于以斯拉。今天许多领头的人不愿这样寻求帮助。……尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法将神的百姓重新构成（尼希米记生命读经，三六至三七页）。

主耶稣差遣祂的门徒出去，是两个两个的（路十1），……是在两个人作见证的原则里。单独是个人主义，但与别人一同受差遣，是照着身体的原则。

主守住神圣的原则，不许可祂的仆人单独。摩西需要亚伦。因此，亚伦的出现不是偶然的。神已经预备他与摩西配合（出埃及记生命读经，一一六至一一八页）。

• 信息选读

这配合的原则适用于今天。你若蒙主呼召，你必须领悟你需要人配合你。我们已经指出，主耶稣差遣祂的门徒两个两个的出去。使徒保罗出来服事主时，没有单独行动，总有别人配合他。哥林多前书的头一节经文证明这事：“凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼。”保罗写这封信时，提摩太和巴拿巴都不在场。因此，保罗把所提尼当作配合者；为了守住这原则，他选了一位我们几乎不知道名字的弟兄。

在主的服事中，个人单独行动不是照着神圣的原则。今天在新约的经纶里，个人主义违反身体的原则。我们不该单独行动；反之，我们该照着团体的原则行动，总有至少另一个肢体配合我们。……个人不能代表身体。照着神的原则，身体的正确代表总是那些与别人配合的肢体。

然而，要接受配合并不容易。在摩西和亚伦的事例中，弟弟是带领者，哥哥是跟随者。接受任何人的配合都不容易，接受肉身兄弟的配合更难，而年幼的是带领者，接受这样的配合最难。

原则上，今天我们也是一样。主常常为我们安排了难办的配合者，但这样的配合者实际上是大的帮助。没有这样的配合者，我们就没有限制、保护和防卫。……有些时候神所作使我们与别人配合的安排，过于我们所能领会的。……大多时候他们也许令人愉快，但至少有部分时候他们不令人愉快；然而，这不愉快乃是我们的保护。……能干的人很难和别人绑在一起。……受雇的人与配合的人大不相同。摩西没有雇用亚伦，保罗也没有雇用提摩太。……在主的恢复里，迫切需要真实建造的工作。然而，这建造的工作只能由有配合者的同工来完成。……借着这样的配合，才能完成神的托付（出埃及记生命读经，一一八至一二二页）。

参读：出埃及记生命读经，第九篇；提多书生命读经，第一篇。