贰 在新约职事中的领导，乃是神永远经纶控制之异象的领导，而不是控制之人的领导；使徒保罗宣告说，“我故此没有违背那从天上来的异象”——徒二六19：

一 神永远的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复；神永远的经纶（希腊文，oikonomia，奥依克诺米亚）乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会——基督的身体——弗三2、8~9，提前一3~4，三15，弗一10，二21~22，彼前四10。 弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。

二 “恢复”意即在遭受破坏或失去了以后，再使事物复原或回到正常的情形；“恢复”的意思是照着神永远经纶内容之恢复的当前进展，按圣经里所启示神原初的心意和标准而得复原：

1. 主的恢复是要恢复基督在祂成肉体、总括与加强时期里，作我们的中心、实际、生命和一切——西一17下、18下，诗八十1、15、17~19，约一14，林前十五45下，启二4~5、7、17，三7~8、12~13、17~22，四5，五6，约六57，十四21、23，二一15~17，参耶三二39。 西1:17下 ……万有也在祂里面得以维系；
   西1:18下 ……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   诗80:1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
   诗80:15 就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。
   诗80:17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
   诗80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
   诗80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
   约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
   林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
   启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
   启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
   启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
   启2:17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
   启3:7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
   启3:8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
   启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
   启3:13 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
   启3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
   启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
   启3:19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
   启3:20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
   启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
   启3:22 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
   启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
   启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
   约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
   约14:21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
   约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
   约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
   约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
   约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
   耶32:39 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
   
2. 主的恢复是要恢复基督身体的一——约十七11、21~23，弗四3~4上，启一11。 约17:11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
   约17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
   约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
   约17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
   弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
   弗4:4上 一个身体和一位灵，……
   启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
   
3. 主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用——弗四15~16，罗十五16，彼前二5、9，林前十四1、4下、12、26、31、39，耶三一33~34（见33注1）。 弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
   弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
   彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
   彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
   林前14:1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
   林前14:4下 ……但那申言的，乃是建造召会。
   林前14:12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
   林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
   林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
   林前14:39 所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。
   耶31:33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的1律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
   注1 见来八10注1。新约的中心、内容和实际，乃是内里生命的律（罗八2）。就其素质说，这律指神圣的生命，而神圣的生命就是三一神，具体化身在包罗万有的基督里（西二9），并实化为赐生命的灵（林前十五45）；三一神已经过过程并终极完成，成为祂选民的一切。
   按其生命说，新约的律乃是三一神；按其功用说，新约的律乃是全能的神圣性能。这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的经纶。按这性能，我们能认识神、活神并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显（弗一22～23，三19～21）。不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体（林前十二27，弗五30），有各种的功用（罗十二4～8，弗四11、16）。 耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
   

• 晨兴喂养

我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。……我们乃是在终极的一幕里，带着前面的各幕事奉神。

我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象，……也就是神终极完成的异象（李常受文集一九八六年第二册，五四至五六页）。

• 信息选读

我们的传讲与教导，必须是在领导之下，受神新约经纶的启示所约束。假使在主的恢复里，有人开始教导、强调或推动与神新约的经纶相反或不同的事，就需要受到领导的约束；这样才不会产生混乱。

在我们中间会有这样的危险，就是有人进来教导、强调一些在神新约经纶之外的事。……我们需要教导主恢复里的圣徒学习新约的经纶。借着学习神的经纶，圣徒就有能力分辨什么是需要的，什么是不需要的。……因着主的新路，每一个人说话和行动的门是大开的。所以我们必须受属天的异象，受新约经纶的启示所约束。

在新约职事里的领导，实际上不是由一个控制者领导。在主的恢复里，我们拒绝一人控制众人和事物的情形。我们有领导，但不是一个控制者的领导。我们借着那些带进职事之启示的人，在一个职事里有一个控制之启示的领导。……在主恢复里的启示控制并约束我们。

在我们中间的职事，虽然不是一个人的职事，却是唯一的新约职事，就是在召会时代主在地上行动的职事。主在地上的行动是借着祂唯一的职事，我们都有分于这唯一的职事。甚至我们出外叩门访问人，也是这唯一职事的一部分。在主恢复里的领导不是一个控制众人的个人领导。在主恢复中的领导乃是神所赐启示的领导，这启示约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免（李常受文集一九八七年第二册，五五五、五五七至五五八页）。

“恢复”一辞的意义，是再次得回失去的东西，或使事物回到正常的情形；意即在遭受破坏或失去了以后，再使事物复原或回到正常的情形。我们说到召会的恢复，意即召会原初有一种情形，后来却失去或受了破坏，现今就需要把召会带到她原初的情形。因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，她需要回复到照着神原初心意的光景。我们对于召会的异象，应当受到管治，不是照着现今的情形或传统的作法，乃是照着圣经里所启示，神原初的心意和标准（新约总论第七册，四五九页）。

参读：事奉主者的异象、职事与引导，第一篇。