8. 主挪去召会的灯台，并不是说，召会从今以后就无外面的进行和活动了；意思乃是召会不能再作神忠信的见证：
             a. 我们若离弃对主起初的爱，不悔改，行起初所行的，我们可能仍旧站住地方的立场，却失去了金灯台所预表之三一神的实际与见证。
             b. 挪去灯台，意思是召会在神前的地位失去了，召会失去了见证，就是耶稣的见证；召会失去地位，不配再作主见证的召会。

二 我们对主若有起初的爱，就会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的——启二4、6： 启 2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启 2:6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。

1. “尼哥拉党”一辞，原文由“征服或胜过”以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成。
2. “尼哥拉党”必定是指一班认为自己高过一般信徒的人；无疑的，这就是天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度；主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
3. 在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司（一6，五10，彼前二5、9）；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。引用经节 启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
   启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
   彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
   彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
   

• 晨兴喂养

主将召会留在世上，就是要她为主耶稣作见证；所以，才用灯台为代表—在世界道德上的黑夜里照亮。……主挪去她的灯台，并不是说，召会从今之后，就无外面的进行和活动了；不过她不能再作神忠信的见证而已。虽然外面的工作仍然继续进行，然而，这并非主所最重看的（自然、真实、纯正、忠信的见证，也是祂所喜欢的）。祂所要的，乃是祂召会的心（默想启示录，一四一页）。

在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容。这是正常的光景。然而，在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在（参启三20）。召会成了虚空的器皿，只有外在的表显，没有内在的实际。……今天在主的恢复里，祂正作工以恢复正常的光景，使基督在正确的召会里，得着彰显（圣经恢复本，撒上四11注1）。

• 信息选读

召会堕落的结果就是失去了见证〔启二5〕。失去见证，就是灯台被挪开。我们若离弃了对主起初的爱，并且不悔改，就会失去主的见证，灯台也要从我们挪去。

以弗所召会恨恶主所恨恶的，就是尼哥拉党的行为〔6〕。就……美德而言，她实在是个美好的、纯洁的、正当并正常的召会。

尼哥拉党的行为，是指在圣徒中的阶级制度，其中有人自居地位，辖管别人。……以弗所召会中没有尼哥拉党的道理、教训，那是以后发展的，但却有尼哥拉党的行为和活动，就是说，有某种圣品阶级和平信徒的制度。“尼哥拉”这辞，原文由“征服，在别人之上”，以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成。所以，尼哥拉意即征服平民，或居于非专行人之上。尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。

神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂。在出埃及十九章六节，神命定以色列人要作祭司的国度。……然而，他们因为拜金牛犊（三二1~6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（25~29，申三三8~10）。因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（启一6，五10，彼前二5、9）。但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶。根据召会的历史，居间阶级形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的制度。今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度。这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任。……但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶（启示录生命读经，一四二、一三八至一三九页）。

参读：启示录生命读经，第十篇。