三 召会，基督的扩大，乃是安息日的安息——约二19、21，三29上、30，林前十二12，来三6，四9： 约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
约2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
约3:29上 娶新妇的，就是新郎；…
约3:30 祂必扩增，我必衰减。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
来4:9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。

1. 个人的基督是神的安息日（太十一28～29），而召会是基督的扩大；因此，召会也是神安息日的安息。引用经节 太11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
   太11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
   
2. 召会是神的满足与安息，因为神在召会中得着祂的居所，使祂得着彰显与代表——弗二22。 弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
   

四 来到召会就是来到新约，来到属天的新耶路撒冷——来十二22～24，八7～13，十一10、16，加四24～26： 来12:22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
来8:7 原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来8:9 不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
来8:13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
来11:10 因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
来11:16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
加4:24 这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
加4:25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，

1. 新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一。
2. 接受新约就是进入新耶路撒冷，并来到召会：
   1. 希伯来八章指明律法的旧约已经被新约顶替。引用经节 来8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
      来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
      来8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这一位也必须有所献的。
      来8:4 因此祂若在地上，必不得作祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司；
      来8:5 他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，蒙神指示他说，“你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。”
      来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
      来8:7 原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
      来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
      来8:9 不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
      来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
      来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
      来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
      来8:13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
      
   2. 希伯来十二章说，我们乃是来到锡安山，来到活神的城，来到新约的中保这里，并来到召会——22～24节。 来12:22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
      来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
      来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
      

五 召会是神那不能震动的国——28节： 来12:28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；

1. 我们所要领受那不能震动的国，就是基督和祂的扩大：
   1. 国度其实就是主自己在我们里面作国度——路十七20～21，可四3、26。 路17:20 法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；
      路17:21 人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
      可4:3 你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。
      可4:26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
      
   2. 召会是基督在生命上的扩增，而国度是基督在行政上的扩增。
2. 我们在召会中，就是生活在今天神的国里——约三3、5，罗十四17，启一9。 约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
   约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
   罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
   启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
   

• 晨兴喂养

就着积极正面的意义说，正确的召会生活就是神的安息日。现在我们就能明白，希伯来书的著者为什么警告信徒，不要失去那安息日，并吩咐他们要竭力进入其中。这安息日是什么？乃是正确的召会生活。

我们必须进入召会生活，使神今天在地上能得着彰显，得着代表，并且得着满足和安息。一有这种光景，神与我们就得着安息日的安息。我们若不进入正确的召会生活，我们就会失去安息。然而我们要看见，这一点还不完全是希伯来书所说安息日之安息的意义（希伯来书生命读经，二三八至二三九页）。

• 信息选读

神乃是在召会里得着满足。神若不是在召会中得着满足，那么祂在何处得着满足？只有一种情形能满足神，就是祂得着一班人作祂的彰显和代表。天使没有这个权利，因为神没有命定他们作祂的彰显和代表。但我们已经蒙神命定、设立，要彰显祂并代表祂。所以，神的满足和安息乃是在召会里（希伯来书生命读经，二四○页）。

接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会这里（来八7~13，十二22~23）。新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一。要领会这点，我们必须看见加拉太书和希伯来书之间的连结。加拉太书对付犹太教，警告信徒不要退回到犹太教，乃要留在恩典里。希伯来书嘱咐我们不要漂回到旧约，乃要留在新约里。希伯来七至十章论到更美之约，就是新约。八章指明旧约过去了，新约已经进来取而代之。然后在十二章保罗告诉我们，我们已经来到锡安山，来到活神的城，来到召会（22~23）。

来到新约，就是来到新耶路撒冷。如果没有加拉太四章作背景，我们很不容易领会这一点。加拉太四章启示，信徒的母，乃是在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，也就是撒拉所象征恩典的新约。来到新约，不仅是来到新耶路撒冷，也是来到召会（来十二23）（新约总论第八册，一四四至一四五页）。

我们要来看一件非常严肃的事—不能震动的国（25~29）。我们要领受的国，是不能震动的。

国度其实就是主自己在我们里面作王。我们已经看见，信心就是主自己在我们里面，作我们信的元素。同样的原则，国度就是主自己作王。……我们要领受那不能震动的国，就是基督和祂的扩大（希伯来书生命读经，七一六至七一八页）。

今天召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增（但以理书生命读经，二二页）。

我们在召会中，就是生活在今天神的国度里。罗马十四章十七节有力的证明，今天的召会生活就是国度：“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”启示录一章九节也证明，我们今天是在神的国里：“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”当约翰写启示录时，他已经在神的国里。这两节经文是强有力的证明，今天的召会就是国度（希伯来书生命读经，七一九页）。

参读：希伯来书生命读经，第十九至二十、三十六、四十一、五十三至五十四篇。