1. 使徒一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音——2节。 帖前1:2 我们为你们众人常常感谢神，在祷告中常提到你们；
   
2. 使徒毫无错谬、污秽或诡诈——3节。 帖前1:3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
   
3. 神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们；因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢；神一直察验、察看并试验他们的心——4节，诗二六2，一三九23～24，林后一12，六6，七3。 帖前1:4 蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，
   诗26:2 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。
   诗139:23 神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；
   诗139:24 看在我里面有什么害人的行径没有，引导我走永远的道路。
   林后1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
   林后6:3 我们凡事都不使人绊跌，免得这职事被人挑剔，
   林后7:3 我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。
   
4. 使徒没有用过谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪——帖前二5： 帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
   
   1. 借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话——林后二17，四2。 林后2:17 我们不象那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
      林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
      
   2. 也是为利假装敬虔——提前六5，多一11，彼后二3。 提前6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
      多1:11 这些人的口必须堵住；他们为了卑鄙的利益，将不当教导的事教导人，就倾覆了人的全家。
      彼后2:3 他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
      
5. 使徒没有寻求从人来的荣耀——帖前二6下： 帖前2:6下…却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
   1. 寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱；许多已被这事吞灭、破坏——参撒上十五12。 撒上15:12 撒母耳清早起来，要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗去了迦密，在那里为自己立了记念碑，又回来，经过这里下到吉甲。
      
   2. 路西弗由于寻求荣耀，成为神的对头撒但；凡寻求从人来之荣耀的，都是撒但的跟从者——结二八13～17，赛十四12～15，太四8～10。 结28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
      结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
      结28:15 你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。
      结28:16 因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
      结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。
      赛14:12 明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
      赛14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
      赛14:14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
      赛14:15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
      太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
      太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
      太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
      
   3. 我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求从人来的荣耀——参约七17～18，五39～44，十二43，林后四5。 约7:17 人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。
      约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
      约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
      约5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
      约5:41 我不接受从人来的荣耀。
      约5:42 但我认识你们，知道你们里面没有神的爱。
      约5:43 我在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
      约5:44 你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
      约12:43 这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
      林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
      

• 晨兴喂养

使徒们传福音的时候经历了神。他们在为福音的争战中享受神作他们的胆量。他们虽然受腓立比人的凌辱，然而还是放胆，这不是在他们自己里面，而是在神里面。苦难与逼迫不能打倒他们，因为他们与三一神有生机的联结。按照帖前二章二节所说，他们在极大的争战中，讲说神的福音。这指明他们一面传福音一面争战，因为逼迫还没有过去。因此，他们一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音（帖撒罗尼迦前书生命读经，一一四页）。

• 信息选读

〔在帖前二章三节，〕错谬是指目标，污秽是指动机，诡诈是指手段。这三者都是属于且由于那狡猾、迷惑人的魔鬼。劝勉包括讲说、传扬、教导和恳求。保罗的劝勉没有错谬，没有污秽，也没有诡诈。使徒并不贪婪，也没有意思要从什么人得着好处。他们带着福音来到帖撒罗尼迦人那里，完全是诚实而忠信的。 四节说，“但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”神的托付，是根据祂借试验我们而有的验中。神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们。因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢。祂一直察验、察看并试验他们的心（诗二六2，一三九23~24）。

帖前二章五节说，“因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。”掩饰原文或作假装，遮掩。借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话（林后二17，四2），也是为利假装敬虔（提前六5，多一11，彼后二3）。

保罗在帖前二章六节接着说，“我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀。”寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱，许多已被这事吞灭、破坏。……叫人尊重，原文或译作，维护权柄。有权利叫人尊重，直译，能成为重量；意即叫人受累（参9，林前九4~12）。在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作。主耶稣在地上时放弃了祂的尊严（约十三4~5），使徒也宁可不用他的权利（林前九12）。

表面看来，寻求从人来的荣耀不像贪婪那样邪恶。然而，这是更狡诈的。天使长的堕落是由于寻求荣耀。他成为神的对头，是因为他寻求荣耀。他虽然是带头的天使，有很高的地位，但他还寻求荣耀；那是他堕落的缘由。根据新约圣经，凡寻求从人来之荣耀的，都是撒但的跟从者。寻求荣耀是撒但所布的陷阱，要叫基督的工人跌入其中。因此，所有基督的工人都当学习避开寻求荣耀这个陷阱，这是非常重要的。但是能逃避这陷阱的人不多。……我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求人的荣耀。我们若寻求荣耀，我们在主手中的用处就了了。为自己寻求荣耀，总会使一个人的用处报废。所以但愿我们众人，特别是青年人，接受警告，绝对不在主的工作中寻求荣耀（帖撒罗尼迦前书生命读经，一一五、一一七至一一九页）。

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十二篇。