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第四周 交通——召会生活的实际
纲目
壹 正如人的身体里有血液循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通；这交通就是召会生活的实际——约壹一3、7：
一 交通是一同参与，共同分享；所以，交通乃是团体地参与一件事——腓四14，二1。
二 交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是信徒里面永远生命的流——约壹一1～3，7。
三 为要有独一的交通，我们必须凭神圣的生命而活，并在神圣的生命里（不在我们天然的生命里）行事为人——罗八2、6、10～11。
四 在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨——徒二42，约壹一3，提后一9。
贰 “神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”——林前一9：
一 神已经呼召我们进入祂儿子的交通，使我们可以分受基督，有分于祂，并享受祂作神赐给我们的分。
二 神已经呼召我们进入包罗万有之基督的交通，有分于祂；所有的信徒都当专注于祂，不被任何有恩赐的人、过分强调的道理或特别的作法所岔开。
三 基督自己就是神呼召我们进入的交通——9节：
- 基督是我们的分，这位包罗万有之基督的交通，一点不差就是包罗万有之基督那活的人位。
- 蒙召进入了耶稣基督的交通，就是蒙召进入了祂里面，因为祂自己就是那个交通——30节。
- 我们蒙召进入了这人位，并进入了祂的交通——蒙召进入了基督，给我们有分并享受。
- 九节的交通乃是我们有分于基督；那是我们对祂的享受，以及我们对祂的爱好。引用经节
四 基督的交通——奇妙、绝佳的彼此互相的关系——实际上是由那灵完成的；因此，在我们的经历中，子的交通就是那灵的交通——林后十三14，腓二1。
五 交通的意思是我们与基督已经成为一——林前六17：
- 在我们的经历中，我们与主成为一灵，是在我们蒙神呼召，进入祂儿子的交通之后——一9，六17。
- 我们已经蒙召进入一里，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。
- 六章十七节的“联合”是一章九节“交通”的同义辞；联合事实上就是交通。引用经节
- 每当我们与主成为一灵，我们就在基督的交通里，我们也经历祂这位包罗万有者。
六 交通是指我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的一切所是——腓一18，二17～18、28，三1，四4、10：
- 我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，祂也享受我们的所是。
- 这个交通含示奇妙的、宇宙的、彼此的享受——我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒彼此之间的享受。
叁 交通与一有关——林前一9，六17，十16～17，十二20：
一 身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一——弗四3～6。
二 这个一称为那灵的一（3），也是基督身体的一——4节，林前十二12～13。
三 只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是基督身体的一，也是众圣徒中间的一。
四 这独一的交通乃是基督身体真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的唯一立场——弗四3～6。
肆 十字架的经历加深垂直与平面这两面的交通，也使我们认识身体的生命，并活在身体的交通中——罗六6，加二20，太十六24，林前十二27：
一 我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历——一9、23～24，二2：
- 没有十字架，我们的交通是肤浅的；只有十字架能除去神圣交通的许多障碍，并加深我们与主并与彼此的交通——罗六6，加二20，太十六24。
- 交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己；没有十字架，我们就不会从己得着释放和自由，我们就无法有真正的交通——林前一9、23～24，二2，加二20。
- 主在马太十六章二十四节用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有十字架特别的一分，为要除去我们这个人：引用经节
- 背十字架就是否认己，把己置于死地，一直将基督的十字架应用于己——路九23～25。
- 我们这么容易被人得罪，因为我们对自己很敏感；如果我们没有这么强的己，就不会被别人得罪。
- 如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通；为要有平面的交通，我们需要否认自己——太十六24。
二 十字架的经历带我们进入基督身体的交通——罗六6，八13，十二4～5，林前一18、23～24，二2，十二12～14、27：
- 十字架对付我们的肉体、己和天然生命，使我们得以在实际上认识身体的生命——太十六24～26。
- 如果我们的肉体、己和天然生命受了十字架的对付，如果我们顺服基督的元首权柄，并活出身体的生命来，我们就会享受身体的交通——加二20，五24，腓三3，西一18，林前十16。
- 我们和元首的关系是顺服，而我们和身体的关系是交通——西二19，约壹一3，林前十16～17：
- 交通，就是承认我们自己有限，承认我们自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己所有的。
- 交通就是承认我们需要身体——罗十二4～5。
- 乃是我们的肉体、己和天然生命受了对付之后，我们才能活在身体里面，才有身体的交通；否则，我们看不见交通的紧要——加二20，五24，腓三3。
- 神必须把我们带到一个地步，叫我们没有交通就无法往前——林前十二14～27，约十五4～6，帖前三8。
- 肉体、己和天然生命一受十字架的对付，我们就能知道基督身体的生命，我们就能看见交通的紧要，我们没有交通就无法过生活——罗六6，十二4～5，林前一9，二2，十16～17，十二14～27，约壹一3、7。
伍 众召会中间的交通，乃是基督身体的交通——林前十16：
一 主的恢复是基于这真理：基督只有一个身体，并且这身体彰显为众地方召会——弗一22～23，四4，启一11。
二 因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通——弗四4，约壹一3、7。
三 基督身体里的交通乃是那灵的循环、流通；当那灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环。
四 地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离——启一11，二7上：
- 任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。
- 任何一个召会或区域从基督的身体隔离自己的结果，乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。
五 每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通——林前十16～17：
- 主的桌子是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一：
- 我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼——17节。
- 我们有分于基督，就将我们构成为祂的一个身体。
- 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。
六 在组成基督一个宇宙身体的众召会中间没有组织，却有基督身体的交通——腓一5。
七 神圣的交通就是活在基督身体里的实际——林前一9，十二12～13、27。
第四周 诗歌
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
圣徒们，今天早晨我们来看一个题目，看起来好像是众所周知、熟悉能想的。我不知道早晨主要怎么说，但是我里面有两个感觉。在聚会开始的时候，首先我觉得非常地喜乐，我们在这里所讲到的这些非常非常能享受的一件事，就是在召会生活中的交通。另外一方面，我里面有一点的负担，或许我们会因着在我们中间如此稀松平常的辞，我们就会不太注意这件事。所以，我们一起再来读第二个标语。
好，只要你能够读过并且领会第二个标语，我们就不会错过这篇信息。交通——基督身体里神圣生命的循环——乃是召会生活的实际，神圣生命的这个循环，将基督身体的众肢体带进一里。如果你能领会这个标语，你就会得着了这篇信息。但是这里仍然需要一些的解释。这里说到交通，乃是召会生活的实际。我不知道你怎么来领会实际这件事，然后它在这里给了一个定义，甚至解释到底交通是什么意思。这里说到，正如人的身体里有血液循环，基督的身体里也有一个循环，这个比在任何别处所听到的定义更为高。之前我听过类似的定义，但是我却没有完全领会到底这个是什么意思，我也不确定我今天有完全领会了这件事。但是我要告诉你们说，在今天这篇纲要里面有个最高、最透彻关于交通的定义，这是我从来没有听过的，这是我个人的见证。当然这些都是在职事的书报里，在许多的地方提到。但是今天早晨我们在这里挖掘到其中的丰富了，在这里有个非常透彻、深奥、深刻的定义讲到交通。如果你向主敞开的话，我想你会看见你以前所没有看见过的。
首先我要先说到这次特会的总题，真正的召会生活。我喜欢这个辞，真正的。真正的召会生活就是在新约里所启示那个真正的召会生活。我们今天所在新约里最认识的召会就好象是哥林多召会。这两卷哥林多前后书很隐藏的讲到了哥林多的召会，我们就对哥林多的召会有很多的认识，当然啦，包括了许多的问题和难处。你知道，弟兄姊妹，在真正的召会生活里的确是有问题的。有的时候，我们会觉得很惊讶，唉呀，这为什么是召会生活？为什么召会生活有这么多的问题呢？因为有这么多的人嘛。每一个人都是个大问题。你是个问题，我是个难处，这就是为什么我们才有这些书信。我告诉你，当我们读哥林多书信，特别是哥林多前书的时候，很容易看见其中的问题。有的时候在长老聚会的时候，长老们所应付的是一个又接着一个的问题，接踵而来的问题。有的时候在长老聚会的末了，我对弟兄们开了一个小玩笑说，弟兄们，欢迎来到哥林多，这是一个真正的召会，也带着真正的问题。或许我们有所有在哥林多召会的难处，这是一个观点。但是让我告诉你，哥林多召会不仅是满了难处，更是满了基督。当我们读这卷书的时候，我们所专注的不是在问题上，而是专注在基督身上，我们乃是专注在这位奇妙、包罗万有的基督身上。我们今天也是在专注这件事，就是交通的事上。
我里面有这个感觉，主今天要更新我们的心思，关乎于到什么是真正的召会生活。这就是要活在罗马书十二章里，在过身体生活的第一个先决条件，就是我们的心思需要更新，我们需要在对基督的身体这件事上有一个更新的心思，然后才能摸着身体的感觉。在罗马书十二章第二节说到，你们要借着心思的更新而得着变化。所以，第一件事就是我们的心思需要更新，然后我们再继续在罗马书十二章再读下去的话，我们就会看见另外一些话讲到身体的感觉，比如说与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。这件事还不是一个观念，而是一种感觉，在基督身体里的感觉的一件事。所以，主就要把我们在这些日子里带进到一个真实的召会生活里。不仅是关乎召会生活的教训，主更要把我们带到对召会生活那个真正、真实的感觉里面。
所以，当然啊，在一讲到交通，有很多的想法会进到我们的思想里，因为我们很平常，频繁的使用，甚至平常又频繁的使用这个辞“交通”。我不知道在基督教里或者今天的社会，这一个辞已经被解释到一个很低下、很低的一种解释，只是一种的沟通，一种社交的一种动作，有一些慈善的机构，有一种的财务的供应等等。你可以说，那些都是包含在交通的里面，但是这是最最表面的一个层次了。那仅是洋葱的皮。洋葱那个皮我们是不吃的，那层皮。但是在那层皮之下有许许多多一层一层的层次，盼望主今天能够给我们看见得更多。我这么说，交通是一个奥秘。如果你是说到你知道，我要这么说了，很抱歉，你其实并不知道，因为这是一个奥秘。这不仅是个奥秘，这也是一个从奥秘里产生出来的奥秘，奥秘的奥秘。因为借着重生所给我们那个重生的生命，其实就已经是一个极大的奥秘了。然而在这个神圣的生命里面，还有一个内在的性能，我们称之为交通，那这个交通呢，就真是个奥秘了。我真不知道该解释这件事。我知道这是什么，我摸到了什么是交通，也享受交通这件事，但你怎么解释它呢？因为这个奥秘是从一个极大的奥秘产生出来的。
好，让我们这样子来看这篇信息。因为我们向主敞开，关乎这个奥秘的这件事。因为这个奥秘是极大的，很难用普通的言语来形容它，或许我们能够用最好的例子来形容这个交通的，就是人身体里那个血液的循环。你知道我们肉身的身体是有一种的交通，那就是在身体各个部分都有交通，那一个交通就是血液的循环，总是在那里循环，我们身体的器官里循环，总是在流通着、涌流着。我们可以说，这个身体血液的循环也是我们肉体、肉身里的交通，我们说这个血液的循环也是我们肉身生命的实际。如果那个循环一停止，甚至很短一段时间，我们肉身的生命就停止了。如果那个循环被断止了或被破坏了，我们肉身的生命也就被破坏了。我不知道那么多关于人肉身的身体，但是如果你血液的循环在你的大脑里稍微停止，只要停止一点点，一下子，你就会中风，因为在这里啊，这个氧气不再是循环进到你的脑里，不进到你的心脏里，在心脏里如果不流通的话，立刻你就会有心脏病发，心脏病。或许这是在人肉身里最严重能够发生的事，就是你的血液停止到身体的每一个器官和部分。要有健康的身体，需要顾到身体的循环，你需要顾到这个身体的流。你知道，在我们属灵的生命上，我们很多人都已经中过风了，其实你已经中过属灵的风了，属灵的中风了。因为那灵已经停止流通在你的心思里，没有浸透你的心思，没有让你的心思成为那灵的心思。你不让那个流、那个灵进到你的心思里，你就有一个属灵的中风。有的人有属灵的心脏病。
那今天早晨呢，我们来到我们的大医生这里。祂要在这里恢复我们全人里面每一部分的那个循环。所以，我们能够说，交通就是召会生活的实际之后，这就是我们要从这个角度来领会。交通不是一个好的想法，交通不仅是我们应该不得不作的一件事，交通还不仅仅是我们只是唉呀我记得应该要交通。如果你肉身的身体要凭着记忆让血液循环流通的话，我告诉你，你有一个很严重的身体的毛病。有的时候我们讲到交通的时候就这样讲，唉呀，我忘了交通了，就好象说哦我的血液就忘记把这个氧气传输到我大脑里面，我不知道为什么我这个血液循环就停了，我的血液没有流到我的心脏里。如果我们需要受提醒，需要受教导，意思就是表明我们对于那个应该在基督身体里的那个交通这件事上缺少感觉。
我告诉你一个好消息，大部分肉身身体的问题，当然我对所有在座的医生要说声对不起，我大概会说一些错的话，但是我是这样讲，大部分身体的问题，如果我们有身体好的循环，就能够被解决、得医治了。因为什么？我今天早晨想读一点关于医学方面，我想我实在没办法上医学院，我稍微读一点。我告诉你，当这个血液流通的时候，有各式各样的东西，各样的东西在这个血液里面流通出来，包括抗体。这个抗体对这些消极的事情，在这里找寻它们，联于那个消极的东西，并且消毁、抵消这个消极的东西。你知道，在我们这个肉身的身体里面很多的时候那些毛病和问题就借着血液的循环，循环地好就能解决。那属灵的抗体在这个复合的灵里面，它总是在这里流通着，那就是十字架，在这个复合之灵里的十字架总是在这里包括在血液的供应里面。你知道，那灵就象基督身体里的血液，当祂在流通的时候，包括在这个流通循环里所有积极正面的事、还有各样属灵的抗体都在这个那灵里面。今天我就稍微研读了一点这血液里的抗体，它们都有它们的地位。我讲不出来，但是我知道属灵方面的抗体，就是抗分裂，反分裂，还有另外一个就是抗意见，反对意见。就是在这个流里面，还有另外什么？抗偏好，就是反抗、反对你的偏好。这些都是在基督身体里那个生命的循环和流的里面，这些属灵的抗体都在那里。
这就是为什么弟兄姊妹，我们在这里说，对召会生活一切难处的解答就是基督，什么？和祂的十字架。我们非常宝爱恢复本圣经。其中我非常宝爱恢复本圣经，因为每一卷书都有一个主题。Ed弟兄在这里说到约翰福音的纲要的时候，那一些的纲要，哇，真是无价之宝，我永远写不出那些话。在哥林多前书的一章主题就是基督和祂的十字架是召会中所有难处的唯一解答。是有些难处的解答吗？在真正的召会中，祂是所有的难处的解答，祂是每一个难处的解答。这个解答我们基本上来说是基督和祂的十字架。但是今天我要告诉你，这里还有另外的一个秘诀，基督和祂的十字架是在交通里面的。基督今天是赐生命的灵，在复活里，基督也是流通在基督的身体里，那个流就包括祂死的功效。你有没有注意到出埃及记三十章，在这里所形容到在这复合之灵里面的元素，这里有个流质的没药。没药就是基督的死以及祂在基督身体里面的流通，祂在这里在那灵的循环里流通着。我盼望我们能够认识些新的东西。我们怎么样解决在召会中的难处啊？有一个秘诀，就是交通，交通。如果你不知道什么是交通，你就会很怀疑说，嗯我试了，没有解决任何问题了，因为你根本不认识什么是交通。真正的交通其实真的能解决召会中一切的难处。
好，我们来到这一篇纲要里，我非常宝爱这篇纲要。我不知道该怎么说，来说这篇纲要。这篇纲要是在交通主题上我看过最好的一篇纲要了。
壹 正如人的身体里有血液循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通；这交通就是召会生活的实际——约壹一3、7：
正如人的身体里有血液循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通。我真盼望这能调整我们的想法，关于什么是交通？这交通就是召会生活的实际。
一 交通是一同参与，共同分享；所以，交通乃是团体地参与一件事——腓四14，二1。
那就是什么？我们要来在一起一同享受一些东西，一同参与、一同分享一些东西，就好象一年七次的节期。这个节期就是我们来在一起一同参与、分享的一幅图画。在这里我们能够参与交通，我们在这里接受，我们在这里享受这个节期，这就是交通。
好，这第二中点是另外一个定义。
二 交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是信徒里面永远生命的流——约壹一1～3、7。
这是不是一个奥秘啊？我还记得我第一次摸到这个流的时候，我里面一点观念都没有，到底我里面发生什么事。我只知道有些东西在我里面流着，是之前所没有的，我想要形容它，我真是没法形容。如果这是在你里面涌流的话，你知道这是什么，这是一个奥秘，这就是神圣生命在我们里面的流，并且在我们中间的那个流，那这怎么可能呢？我告诉你，就在现在这个时刻，我们在这里交通，神圣的生命就在我们中间，借着我们，也在我们里面流通过我们，虽然我们看不见，但这却是真实的一件事，也是非常奥秘的一件事。我要这么说，交通是一种内在的性能，是永远生命的内在性能，也是一种内在的功用，也可以说我们那灵里的一种功用。
三 为要有独一的交通，我们必须凭神圣的生命而活，并在神圣的生命里（不在我们天然的生命里）行事为人——罗八2、6、10～11。
新约里第一次用到“交通”这个辞是在使徒行传，是使徒行传二章四十二节，在这里讲到召会生活的榜样和模型里。当这个交通第一次被提起的时候，就被称为“那交通”。我们不是被带到一个交通里，我们乃是被带进到“那交通”里。换句话说，这是一个独一的交通，就是使徒们的交通。这个交通的源头就是三一神的自己。使徒们享受与父并与祂的儿子的交通，借着他们的交通，我们也被带进到那同一个交通里面，这就是在基督的身体里面那个独一的交通。还不是众多交通中的一个交通。不是的。所以，要有与三一神在这个使徒里的交通。
四 在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨——徒二42，约壹一3，提后一9。
什么是神在这个时代的定旨呢？我告诉你，今天祂要恢复真正的召会生活，还不是召会生活的道理，或者召会生活的教训，乃是讲到基督身体的实际，这个新人的实际。你们对这个有负担吗？三一神现今是为着这个有负担，这就是祂的利益。如果我们要与祂有交通，如果要与使徒们那些作出神权益之人有交通，其实就需要什么？放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成祂的定旨。
贰 “神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”——林前一9：
好，我们来到第二大点。第二大点是非常重要的一处经节，这是在哥林多前书一章九节。你可以说，在哥林多前书这卷书里面，交通这一条路线是贯穿整个书信。哥林多前书的题目就是基督和祂的十字架，或者说对这位包罗万有基督的享受是哥林多前书的主题。你也可以说，哥林多前书的主题也是交通。所以在任何问题、难处被提到之前，任何的难处得着了对付之前，神乃是把我们呼召进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里。这就为着整本书定调，定下基准。所以，在这里，保罗在这里要告诉我们所说的，就是保罗对一切难处的解答是什么。保罗的解答跟你我太不一样了。我们总喜欢谈论问题，分析问题，解剖难处，唉呀，然后在这里分析等等等等。但是保罗很不一样，他说忘掉所有的难处，神乃是呼召你们进到这个交通里面，如果你们能够进到这个交通里面，我们甚至难处都不需要提了。因为神是忠信的，神已经呼召我们进入祂儿子的交通里面。
在哥林多前书，祂应付了十一个大的难处。十一个，那主要是有两类，六个一组是与人的生活有关的，那两个是与婚姻有关，这不是一件意外的事。其实人生是非常复杂的，但在婚姻的生活上是特别的复杂的。那还有另外一组，就是五个问题是与召会生活有关，是与神的行政有关。在人生这面有分裂的问题，有诉讼的问题，弟兄们彼此诉讼，还有这个不道德的问题，这个粗鄙的、不道德的罪的问题。我还记得我第一次，当我还是个年轻人，我听到一些在召会里不道德的事，我真是被吓到了。我说，在召会生活里真会有这样的事发生吗？是的，的确会发生。同时，在这里滥用自由，关于这个婚姻、嫁娶。当然婚姻本身的问题，还有吃喝祭偶像之物的问题，还有破坏人的信心的问题，这都是在人生的这个范围里的问题。我不知道对你怎么样，我对这六个问题真是没有解答，没有答案。你能够解决分裂的难处吗？你能够帮助弟兄不要彼此诉讼吗？我觉得那还是比较容易的。难的就是，在召会生活中很难的就是与行政有关的，那些与基督元首权柄有关的，我们可以说基督身体里那个元首权柄，你能解决吗？你能够应付这个背叛，背叛这个基督元首权柄的事吗？我不能。关于擘饼聚会的事情，主的桌子的这些问题，很难相信连擘饼、主的桌子都会有问题，主的筵席等等。还有这个不合适的运用恩赐的问题，还有在这里不跟随使徒的教训关于复活的这个问题。你以为这在召会里不会发生吗？不要那么确定。最后这个问题是讲到关于财务，奉献收集馈送的问题。如果我是在哥林多的长老，我现在就要辞职了，递辞呈。因为我真的是对这些话真是无话可说了。
有一次我在一个地方，弟兄们在那里开一个特会，弟兄们就问我能不能有个特别的聚会，关于婚姻这件事。我说很抱歉，我对这个题目无话可说。虽然我已经结婚三十七年了，我对这个题目一无所知啊。所以你要讲到关于圣经，讲到神的经纶，我有很多话可说，但是你如果要说到婚姻，我真的是没有什么话可讲。弟兄们说很抱歉，我们已经报告有这样的聚会了，非来不可啊。我说我们必须宣布停止聚会啊，因为我没有什么话可说。他们说，好，圣徒都来了，你必须要说话。我真的在那里祷告，认真地祷告：主啊，到底从主的话里面我有什么话可说，关于婚姻？我就来到哥林多前书这里，那就是我的信息，基督和祂的十字架是婚姻生活中一切难处的答案，也是一切家庭生活的问题，基督和祂的十字架是你召会生活里、在你服事的生活、在你工作上的唯一解答啊。这就是神经纶角度的答案。
保罗认识到，刚刚我们看过哥林多召会十一个的难处，其实都不是真正的难处，没有一个是真正的难处，所有这些只是症状。Rick弟兄，你是医生，我想保罗真是个伟大的医生，他能够看见这十一个事情，看见这十一个只是症状。病人啊，你的问题就是你缺少对基督的享受，你不在这个流里面，生命的流里。如果我要恢复这个循环，你就没问题，你就好了。我很喜欢这个医生，我喜欢保罗医生，因为这是对的。这真是这个草本啊，中国的这个草本，中医啊，天然的疗法，天然疗法。所以这是保罗怎么对付在哥林多的问题。他在这里，很难想象，他居然能够取出包罗万有的基督，有十九个项目，他就说，你就享受基督就是了。这是保罗开的处方。你感觉你有病，分裂的病，你跟诉讼有问题，婚姻啊什么问题，好，你要活的处方吗？你就享受基督作神的能力、神的智慧，享受基督作公义、圣别和救赎，享受基督作荣耀的主，你要享受基督作逾越节，作无酵饼，享受基督作属灵的食物、属灵的饮料、属灵的灵磐，你要享受基督。我们怎么享受基督呢？交通。
基督在哥林多前书最终极的一个项目就是这位基督在复活里乃是赐生命的灵，赐生命的灵乃是包罗万有基督每一个项目的实际的流出、供应。你只要得着了那灵就得着了一切，这是保罗的解答，很简单，很容易。他在这里就说，好不好，就让我们来呼求主耶稣的名吧。如果人不在灵里，没有人能够说主耶稣。所以你如果要摸着在那灵里的流，只要说“耶稣是主，耶稣是主。”流就来了，循环就来了。每当我们呼求主的名的时候，我们就摸到那灵。所以，保罗就在这里提到了，这卷书的第二节就告诉我们说，你们神所召的圣徒，蒙神所召的圣徒，你需要在各处呼求主的名。就象现今我们所在的这个凤凰城旅馆里的大厅里，在这里我们能够这么作。如果他们在我们所在凤凰城的旅馆里，他们如果在这里在那里要作什么？要呼求主的名：“主耶稣，阿们！”蒙召的圣徒同着在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，这是在真正召会生活里，他们所作的就是在各处呼求主的名。
我们在这里呼求主的名的时候，我们就摸到了那灵的流，这流是在身体里。我们也在一位灵里受浸成为一个身体，并且得饮于一位灵。这就是说，请听，当你呼求主耶稣的时候，那灵，其实祂就是基督身体的素质就把你构成为基督身体上的一个肢体。父是源头、子是元素，灵是素质，你呼求主耶稣的名，也受浸浸到一个身体里的时候，你就被构成了基督身体上的肢体。请听，你在这里也就得以喝一位灵。那意思就是，你在身体里有个地位，这个地位使你能够接受流，接受供应，接受循环。这总是，流总是在基督身体里流通的，就好象你肉身的身体，它们在一个对的地位上来饮于、来喝，总是在这里涌流，在肉身里涌流的这个流，在这里发生的就是这件事。你知道当你呼求主耶稣的时候所发生的就是这件事。
我告诉你，我们需要觉得秘诀。我很喜欢保罗在腓立比四章所说的，在一切各样的事上我都学得了秘诀。在一切的事上，就是我学得了原则，基本的原则，我找到了所有事的原则，就是要享受、经历基督，并且不仅在各个事我能够应用，在各个事上，这原则在一切的事上，在我的家庭生活、婚姻生活、召会生活、事奉的生活等等各式各样的生活，并且在一切事中，我都学得秘诀，学得召会生活的秘诀。我告诉你，召会生活的秘诀就是交通，就是这一道流，这个循环，这个对于包罗万有基督作为赐生命之灵的享受，祂乃是在基督的身体里流到我们里面。这就是过召会生活的秘诀。不要以问题、难处为中心。你以为哥林多糟糕，你看看我本地的召会更糟糕啊，不要以难处问题为中心。圣徒们，要以基督为中心，以基督为我们的焦点。答案就在那里。虽然关于神圣交通的这件事非常的深，以及深奥的，但是要享受却再容易不过了。很容易，你现在就能够经历，是真容易。
好，让我们继续。我们来看纲要的一个段落是非常深的一个形容和描绘到这个神圣的交通。所以当我读过这些点的时候，之前呢，好不好，我们先给一个结论，一个总结，在那段的总结，你就知道我们能够进入，在这个纲要的这一段呢，能够向主敞开。因为这一段是非常特殊的、特别的。这段是非常的深，以及深奥的。这里不仅是与一个人有交通，乃是要能够有分于你交通的那个人位。你不仅是在这里有分你是另外一个人，你是在这里有分于那个人的本身、那个人的里面。这样的交通和有分，就使你联于那个人，甚至要与那个人成为一了。哇，这是什么？这到底是什么样的交通啊。我在这里，在人生里面最……大概就是婚姻吧。大概婚姻可能描绘人的关系，婚姻是最近的能够描绘这个事。但是，在这里讲到我们需要有分于祂，有分于祂就是要什么？享受祂是谁，享受祂的所是。所以祂的这个人就成为我们的享受，也在这个享受、有分里面，我们也就与祂成为一，也成为祂了。因着这样的享受，所有基督的所是、所有都成为你的了，所有你所是、所有也都成为祂的了。你享受祂，祂也享受了你。我们都很主观。我们都说基督祂不会想要享受我嘛，我要享受基督，但是我不是那么确定我有什么是祂能够享受的。不是，你能享受基督，基督也能享受你，就象你如何享受基督，基督也要如何享受你。
最后交通这件事就是讲到我与基督的联结，我与基督的调和，最后我们与基督的合并。交通就是比我们所想象的更多了。好，让我来读过这段。我该不该重复我刚刚所说的，还是你们领会了吗？好，我再说一次。交通不仅是沟通，而是有分，与另外一个人，那个人位。在那样的有分于祂，我们在这里享受这个美妙的人位，我们与这个奇妙的人成为一，最后祂所是所有的都成为我们的，那我们的所是所有也成为祂的，到了一个地步，我们能享受祂，祂也能享受我们。你享受这个交通的定义吗？我很喜欢。这比我们之前所领会的更多。
我们来读中点，第一中点。
一 神已经呼召我们进入祂儿子的交通，使我们可以分受基督，有分于祂，并享受祂作神赐给我们的分。
中二。
二 神已经呼召我们进入包罗万有之基督的交通，有分于祂；所有的信徒都当专注于祂，不被任何有恩赐的人、过分强调的道理或特别的作法所岔开。
我很喜欢这个话。所有的信徒都当专注于祂，专注于祂。当我们读圣经的时候，我们应该专注于祂；当我们读哥林多前书，我们应当专注于祂；当我们为着你本地的召会祷告的时候，你要不只专注在问题上、难处上，要专注于祂，不被任何有恩赐的人过分强调的道理或特别的作法所叉开。几分钟后，我们会讲到这一个神圣生命流在我们里面所碰到的阻碍，这里提到几个点。任何什么呢，有恩赐的人过分强调的道理，特别的作法等等，这是其中几个点。好，我们一起来看第三中点。
三 基督自己就是神呼召我们进入的交通——9节：
听起来容易。之前我读过纲要的时候，我从来不会怎么说，但是我在这里要这么说，你我所蒙的这个交通是个人位，交通就是这个人位，也就是因为你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。在这里呢，我们被呼召进入到了什么？进入到了一个人位里面。那今天这个基督、这个人位今天在复活里就是赐生命的灵，现今这个交通也就是那灵的交通，是这个人位的交通，这个交通就是一个人位。你们看见了吗？我们蒙呼召就是进入这样的交通，进入这个交通就是进入这个人位，这个包罗万有的人位。
1 基督是我们的分，这位包罗万有之基督的交通，一点不差就是包罗万有之基督那活的人位。
我们盼望都有这样的想法、看见。交通就是这个人位。
2 蒙召进入了耶稣基督的交通，就是蒙召进入了祂里面，因为祂自己就是那个交通——30节。
3 我们蒙召进入了这人位，并进入了祂的交通——蒙召进入了基督，给我们有分并享受。
4 九节的交通乃是我们有分于基督；那是我们对祂的享受，以及我们对祂的爱好。
九节的交通，这就是林前一章九节的交通，乃是我们有分于基督，那是我们对祂的享受，以及我们对祂的爱好。这是唯一的爱好。在召会生活里，我们应该有的偏好、爱好基督。其他所有的偏好都产生分裂。我们对任何在基督之外的偏好或爱好，都产生分裂。所以，在哥林多这里，对某些人有一些的偏好或爱好，有人说我是属保罗、属于矶法，我是属于亚波罗的。那保罗说，你为什么要呼求保罗的名，保罗为你们钉了十字架吗？你们乃是受浸浸入到保罗的名吗？不要再呼叫保罗的名，要呼叫求主耶稣的名字。祂是那一位，基督才是那一位。祂为你们钉死，你们受浸乃是浸入了基督，不是浸入了保罗，不是浸入到矶法，也不是浸入到亚波罗里面，不要呼求那些人的名字。我们有很多的偏好啦，在召会生活里我们真是。我知道，我知道你在讲到长老，本地召会的长老们，你就立刻，就是这第一，这某一个，我真喜欢他啊。第二个，这个还好，还可以啦，不象第一个那么好，可以了。那第三个，我尽量避免他。第四，我不跟他说话，不要跟他讲话。我们都有我们的偏好嘛。或许我们特别喜欢这个工人，在哥林多稍微喜欢一点啦。但是，弟兄姊妹们，要留在神圣生命的循环，在这一道流、在这一个身体的供应里面的话，我们就必须要在基督以外没有爱好、没有偏好，祂是我们唯一的爱好。
好，来到最后一个这个特会的那篇信息，第六篇，你会更进一步的看见这件事，但是我很喜欢我看见很喜欢的一段话，这里说，神在祂的经纶里已经定意只有一个人位，就是包罗万有的基督成为一切，作一切。这就是神定意的。神已经定意了。在祂的经纶里，只有一个人位，就是包罗万有的基督祂必须成为一切，祂必须成为一切的人，成为一切。这就是歌罗西书三章十一节。
四 基督的交通——奇妙、绝佳的彼此互相的关系——实际上是由那灵完成的；因此，在我们的经历中，子的交通就是那灵的交通——林后十三14，腓二1。
基督的交通，这里有对交通很好的描绘。奇妙、绝佳的、彼此互相的关系，这就是交通。这是个奇妙、绝佳、彼此相互的关系。这个交通实际上是由那灵完成的，因此在我们的经历中，子的交通就是那灵的交通。这是哥林多后书十三章十四节，这里说到愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在。换句话说，爱就是神，恩典就是基督，而交通呢就是这个流通的圣灵在基督的身体里。所以我们说交通就是基督是对的。那今天这位基督在复活里已经是那灵，所以交通就是那灵。这就是我们如何来经历这一个奇妙、美妙、绝佳、彼此互相的关系。我在这里看着有很多人，每一位你们都在这里享受神圣生命流通。在你们和这一个绝佳的人位，并且在彼此互相，在这里。外表上看，好多人坐在这个房间里，看起来没有跟别人不一样，其实真正在这里所发生的事就是，生命在这里涌流，那灵在这里流通。当生命、那灵流通的时候，各式各样的事情发生，生命就能够临到许多的肢体上面，许多属灵的抗体消杀许多消极的东西。在外面没人看得见，但却是再真实不过了。好，我们来到第五中点。
五 交通的意思是我们与基督已经成为一——林前六17：
1 在我们的经历中，我们与主成为一灵，是在我们蒙神呼召，进入祂儿子的交通之后——一9，六17。
2 我们已经蒙召进入一里，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。
3 六章十七节的“联合”是一章九节“交通”的同义辞；联合事实上就是交通。
六章十七节的“联合”是一章九节“交通”的同义辞。我们引用相当多这个经节，但是联合其实与交通是同义辞，这怎么可能呢？我从来没有听过这件事。联合事实上就是交通。当我们说我们与主成为一灵的时候，那与主联合的，便是与主成为一灵。我们对这件事的领会，就是我们的灵已经与主联合了。其实保罗在哥林多前书六章，在这里的论述就是不仅是我们与主成为，不仅是我们的灵啊，甚至我们三部分的人都已经与主联结到一个地步，那就是我们这个肉身的这个肢体都已经与基督成为一部分了。哇，这怎么可能呢？想想看，接枝这件事，当枝子被接枝到树上的时候，在某一个地方，在某一个连接点，在其中枝子是联于树上，就好象我们那个联结、调和的灵。但是在这里还有一个大的枝子，当这个枝子，接枝一发生的时候，在树枝里的浆汁就流到这整个树，那树枝、树干里面。因着那个生机的联结，生机的这个联合，在这里就能够有一个循环，就能够有一个流，在这个流里就有医治，就有个调和，在流里就调和。当这个调和在很长一段时间透彻的调和的时候，这个枝子与树就成为一个生机的实体。我们这个辞被称为合并了。所以，现今，枝子与树完完全全成为一了，这怎么发生呢？乃是借着交通，乃是借着交通而发生的。我盼望我们能够看见，哦，何等大的一件事，交通。
4 每当我们与主成为一灵，我们就在基督的交通里，我们也经历祂这位包罗万有者。
六 交通是指我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的一切所是——腓一18，二17～18、28，三1，四4、10：
不要看自己。主其实很喜欢享受身体上的每一个肢体，我们在这里蒙召是进入到一个彼此互相里面。这个交通是一个彼此互相的事。
1 我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，祂也享受我们的所是。
我们在祂里面的所是，就是祂身体上的肢体。好，我们一起来读小二，第六中点的小二，这是非常好的对这一段总结的话。
2 这个交通含示奇妙的、宇宙的、彼此的享受——我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒彼此之间的享受。
我只能说这么多了。纲要说的比我能说的好。
好，我们来到另外一个很重要的点。
叁 交通与一有关——林前一9，六17，十16～17，十二20：
我要这么说，其实这个交通就是一，也就是基督身体里的一。实际上的来说，交通就是一，因为在交通里，这个神圣生命的交通，循环使身体的众肢体成为一。
一 身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一——弗四3～6。
到底什么能够使你肉身身体的众肢体能够在一的里面呢？也就是这个血液的循环吧，也就是那个生命的流。在你这个一，你肉身生命的一，在基督身体里的那个循环的那灵，也就是这个一，所以，第二中点：
二 这个一称为那灵的一（3），也是基督身体的一——4节，林前十二12～13。
三 只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是基督身体的一，也是众圣徒中间的一。
这就是我为什么这么说，这个交通就是一，只要这个流停止，你就是在一以外了。所以，实际上来说，一就是在我们里面神圣生命的流。我找到另外一处、一段话非常好。召会生活就是涌流里面涌流并活的基督。召会生活就是那活的耶稣在我们里面的流。我的问题今天早上要问你们呢，就是你们在召会生活里吗？你能在特会里却不在召会生活里哦。你可以在召会的聚会里，却不在召会生活里。我的孩子以前总是问我这个问题，我总是不知道怎么回答。他说，老爸，这个人在召会生活里吗？我说我真不知道，我不知道，我知道他在聚会里，但我不知道的是这位活的耶稣是不是在他里面流。其实这就是在召会生活里的真正意义了。如何我们不在主耶稣基督在我们里面的这个流里，我们就不在召会生活里，那就是召会生活的实际。我们在这里还不是讲到道理，我们不是在讲地位。是的，我知道，我们都在召会生活里，但是我要知道的就是，这位活的耶稣有没有在你里面流呢，这就是真正的意义，要在召会生活里的真正的意义。这就是召会生活的具体实际和事情了，也就是这个真正的一。唯有这件事才能使我们真正成为一，真正的一。
四 这独一的交通乃是基督身体真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的唯一立场——弗四3～6。
好，时间还不错。因为我们来到一个非常非常重要的点。我们刚刚所唱的诗歌七百三十七首，跟这里非常相呼应的。好不好我们一起来读第四大点。
肆 十字架的经历加深垂直与平面这两面的交通，也使我们认识身体的生命，并活在身体的交通中——罗六6，加二20，太十六24，林前十二27：
好，这里我们是说到三件事，这里有十字架的经历，这里有垂直的交通与平面的交通，我稍作解释。约翰一书当在这里说到这个神圣的交通的时候，他是这么说的，使徒们所有的交通是与父并祂儿子耶稣基督的交通。这个与父并与儿子的交通是垂直的交通。约翰一书一章三节，也使你们与我们有交通，所以这是平面的交通。但是垂直、平面不是两个交通，不是的，只有一个交通在两个方面，其实两者之间垂直与平面没有不同，只是方向而已。是同个交通，但是有不同的方向。不要以为这里有两个交通，不是的，是两面的。所以，有的时候我们在这里欺骗自己，我跟神之间有了非常好的垂直交通，但是我平面的交通进行的不那么好。我告诉你，如果平面的交通交通的不好，我告诉你，就没有垂直的交通，因为这里只有一个交通。永远不要以为这里有两个交通，其实这里只有一个交通。在这里他所提到的就是对我们经历上是很大的一个秘诀。当然我们在这里都是讲到积极正面的方面，这个交通是如此美好，何等可及，是我们都可以经历的。我所说以上都是真实的，阿们吗？我没有告诉你任何的谎言，包括你能够现在就能够，借着呼求主名经历这个交通，你都能。是的，都能。
一 我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历——一9、23～24，二2：
但是在这里还有另外一方面。我们对这个交通真实的经历，那就是与主并且与彼此之间的那个交通会碰到一些的阻碍。因着这些的阻碍，我们对十字架的经历，讲到对基督的经历，十字架的经历加深这个交通。十字架的经历加深这个交通。我们需要为此祷告：“哦主，加深这生命的流。”我们来到这个点上，我们就应该有这样的祷告：“主啊，加深我里面这生命的流，加深我与你之间的交通，也加深我与肢体之间的流，这个交通。”这怎么可能发生呢？这就是我必须要经历十字架。我们需要十字架的经历来加深这个两面的交通。
我们提到哥林多前书有好几个障碍，是我们刚刚提过的。就好象在肉身的身体里面，使血管阻塞的。你知道血液最大循环的问题就是血管阻塞。血管在你某个地方阻塞住了、停住了，这就是我们在哥林多前书所提过的，就是有偏好，对某个人。啊呀这是很大的一件事。这是在召会生活里很大的一个问题。所有的分裂都是从偏好开始，爱好开始。
另外一个寻求知识或恩赐。哥林多人、希利尼人喜欢智慧，他们要深奥的事，他们要求智慧。所以保罗说，你们喜欢深奥的事吗？这是很深奥的事，就是基督乃是神的深奥。你要爱祂，你把心转向祂，你向祂敞开，你呼求祂的名，这赐生命的灵在你的灵里就会在这里搜寻所有神的深奥和深奥的事，能够在你调和的灵里向你揭示出来。这够不够啊？不能深了，已经深到底了。那在这里，好，他们要专注在知识、在恩赐，而不注重在这个奇妙的人位上，就会使你属灵的血管阻塞。我们提到错用恩赐，误用恩赐。在这里对哥林多人，保罗说我盼望我能够，对你们说话象属灵的人一样，但是你们是属魂的，你们是属肉体的，甚至你们是属肉的。哇，那真是血管阻塞的太厉害了。肉体、属肉的、属魂的，所以这些都是阻碍、阻塞。
1 没有十字架，我们的交通是肤浅的；只有十字架能除去神圣交通的许多障碍，并加深我们与主并与彼此的交通——罗六6，加二20，太十六24。
没有十字架，我们的交通是肤浅的。我可能在召会生活里，但却是肤浅的。这不令我们满足。当我们在彼此之间交通的时候是很表面的、肤浅的。我们不像，不感觉像昨天晚上所交通的，我不觉得我们是活力的，与另外的肢体联结在一起。但是什么能够使我们能越过那个交通肤浅、表面的那一面呢？十字架。只有十字架能除去神圣交通的许多障碍，并加深我们与主并彼此的交通。
2 交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己；没有十字架，我们就不会从己得着释放和自由，我们就无法有真正的交通——林前一9、23～24，二2，加二20。
对我们众人所说的话。
3 主在马太十六章二十四节用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有十字架特别的一分，为要除去我们这个人：
这是彼得在马太福音十六章二十四节说的话，主用这个辞，他的十字架，他的十字架，必须要背起他的十字架来跟随我。这就指明我们每个人都有十字架特别的一分，为要除去我们这个人。哦，实在真实不过了。我能够见证我有我的十字架。有的时候我看看你的十字架，我说，好象你的十字架比我的十字架好一点。不是的。我的十字架是完美，对我来讲完美的十字架，那你的十字架对你来说也是完美、最好的十字架。所以，那十字架有两方面，一个是内在的，一个是外在的。内住的灵就象我们在这里说到就把那灵在基督身体里流到我们里面，那个流就包括了基督十字架的应用。在复合的灵里在有流质的没药，因为在这里有死能流到你，也就带着属灵的抗体，在这里搜寻、除去属灵里面的障碍。那是什么呢？那就是属灵的功用能够借着十字架应用到我们身上。另外一个就是在我们环境上的十字架，那是在哥林多后书第四章，当时有神的安排的一些环境，那就是能够与我们里面的流是完全的配合、配称着我们在外面的环境把我们消毁、消耗。如果你读哥林多后书四章讲到外面的人的毁坏，那这样持续十字架的消耗，当你直到消耗到那个旧人 ，啊呀真是好消息。我这个旧人，我这个老家伙要消耗掉好久了，等好久了。那个旧人是在消耗。因为十字架不断地、持续地、内在地应用在我们里面，是在这个里面有这个那灵的流的运行，还有外在环境的消耗。
a 背十字架就是否认己，把己置于死地，一直将基督的十字架应用于己——路九23～25。
一个小小的试验，就是b小点：
b 我们这么容易被人得罪，因为我们对自己很敏感；如果我们没有这么强的己，就不会被别人得罪。
我们这么容易被人得罪，因为我们对自己很敏感。在真正的召会生活里，是不是有发生过？还是只有我才有这个问题啊？我们很容易被人得罪，因为我们对自己是如此敏感。如果我们没有这么强的己，就不会被别人得罪。其实弟兄姊妹，我们很少很少很少真的有刻意的去得罪别人，对不对？几乎好象总是这样子，不在意的，不经意的，我得罪你了。今天早晨我得罪你。我很向你保证，我没有想要刻意的要去得罪你，而是不经意的，我在这里就得罪了你。那在召会生活里，当我们的己是这么强，为什么？为什么？为什么Bill弟兄要这么瞪着我看？是你的己吧。你的己是这样的强。Bill这样看，因为他头痛的不得了，脑袋痛，所以他这样子看着你。他为什么向我皱眉头呢？因为他头痛皱皱眉头啦。但是你觉得，唉呀。我们为什么这么容易被得罪呢？因为我们的己是这样的强。我们或许大家都没有要刻意的得罪别人，但是在这里如果没有这么强的己，你就不会被别人得罪。
c 如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通；为要有平面的交通，我们需要否认自己——太十六24。
否认，我不知道你怎么领会。我要这么说，你需要把自己忘掉吧，忘掉自己。把你自己忘掉吧，不要理你那个自己吧。忽略、忽视你的己吧，那你就能够享受平面的交通啦。好。
二 十字架的经历带我们进入基督身体的交通——罗六6，八13，十二4～5，林前一18、23～24，二2，十二12～14、27：
我们把十字架应用在自己里面，那这个就是最大的障碍，里面最大的血管阻塞。你把己能够除去，在经历平面的交通上就没有问题了。
1 十字架对付我们的肉体、己和天然生命，使我们得以在实际上认识身体的生命——太十六24～26。
你知道在这些日子，我们提过好几次了，生命经历长大的阶段，特别我讲到生命的经历里面，这里讲到第三个阶段和第四个阶段，第四层的经历，第三层的经历，在那里对付，十字架对付我们的肉体、己和天然的生命，那就是在生命长大的第三层里面，就使我们能以，实际上认识身体的生命就是生命经历的第四层，第四个阶段。昨天陈实弟兄推荐了一些书，我也要推荐一本书，你只要看看这本书的目录就够了，读一页就够了。那我所推荐的书就是《生命的经历》，我这次这么说，拿着目录，就值了这本书的价钱了。因为这个目录就给你看见什么是生命长大的四个层次，或四个阶段。这里给我们一个途径，一步一步地来看见中间的次序，也就是我们能够牧养别人的途径。如果你想要帮助别人能够享受基督身体的这个流的话，那个次序就在那里，他们所需要享受的都在那里。我现在不会读给你们听，我盼望你们都能够买这本书《生命的经历》。我盼望你能够读这本书，特别你要读这目录。
2 如果我们的肉体、己和天然生命受了十字架的对付，如果我们顺服基督的元首权柄，并活出身体的生命来，我们就会享受身体的交通——加二20，五24，腓三3，西一18，林前十16。
请听，这很重要。
3 我们和元首的关系是顺服，而我们和身体的关系是交通——西二19，约壹一3，林前十16～17：
好不好，第三小点，这个话说的真好。我们和元首的关系是顺服，而我们和身体的关系是交通。我告诉你，这就是在基督身体里面两个内在的感觉，就好像身体，我们碰到一些烫的东西，没有人需要告诉你，好，这里火炉，火炉，你把手放在火炉上，没有人需要教你，手放在火炉上，你就会把你的手烧了。我摸到烫的东西，身体立刻有感觉。如果我需要教你的话，你就真有问题了，你真有问题。但是在基督的身体里面，是有一些内在的感觉，其中的一个感觉其实是自动的，就是顺服，顺从元首。如果我们需要跟你讲这个话，那就是在我们对基督身体的事上那个感觉上出了问题。你只稍微摸着基督身体的实际一点点的话，你就会知道，在这里只有身体，只有这个头，我需要完全绝对的顺从、顺服这一个头。如果你摸着基督的身体，稍微摸到一点，没有人需要提醒我们需要交通，如果需要交通的话，就是真有问题。因为这是基督身体的一个内在自动的一个感觉。在那灵的流里，在我们与身体的流的交通里、享受里，我们就知道我需要交通。我不仅要，我在这里不只是个好的想法，我需要这个，这是生死攸关的事。没有交通，我就会有属灵的中风、瘫痪，属灵的心脏病。我需要，我知道我需要，这是一个正常的经历。如果没有这样的感觉是不正常的。当我们摸着平面的交通这一面，所以要交通。
a 交通，就是承认我们自己有限，承认我们自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己所有的。
b 交通就是承认我们需要身体——罗十二4～5。
c 乃是我们的肉体、己和天然生命受了对付之后，我们才能活在身体里面，才有身体的交通；否则，我们看不见交通的紧要——加二20，五24，腓三3。
少有圣徒看见交通的重要性。d小点很重要。
d 神必须把我们带到一个地步，叫我们没有交通就无法往前——林前十二14～27，约十五4～6，帖前三8。
换句话说，这就是要我们需要带到基督身体的感觉里面和知觉里面。所以基督身体是有个感觉有个知觉的。我们不可能没有交通而往前，我不可能没有交通而活，我不能没有这个生命在基督身体里的循环而存在。
4 肉体、己和天然生命——受十字架的对付，我们就能知道基督身体的生命，我们就能看见交通的紧要，我们没有交通就无法过生活——罗六6，十二4～5，林前一9，二2，十16～17，十二14～27，约壹一3、7。
肉体、己和天然生命——受十字架的对付，我们就能知道，我们这里就会进到生命长大第四层的经历里，我们就能知道基督身体的生命，就能看见交通的紧要，我们没有交通就无法过生活。换句话说，我们就会让十字架在我们里面作工，也在我们的环境上作工，好使我们能够经历基督身体的实际。
伍 众召会中间的交通，乃是基督身体的交通——林前十16：
好，我们来到最后一点。这乃是讲到众召会中间该有的交通。今天我们在这里就是在众召会之间有交通。我不知道多少处召会的圣徒们在这里，但是有很多处召会都在。其实众召会中间的交通乃是基督身体独一的交通。虽然整个基督的身体不能够参加这次的特会。因为这一个大厅不能够很容纳得下整个基督的身体，但是这个特会却是基督身体独一的交通。为什么呢？
一 主的恢复是基于这真理：基督只有一个身体，并且这身体彰显为众地方召会——弗一22～23，四4，启一11。
每一处地方召会都是基督宇宙身体的独一的彰显。我们把众地方召会加在一起的时候，我们就有基督身体在地上现今的彰显。虽然这只是基督身体的一部分，因为基督的身体是宇宙性的，那就是说不受时间与空间的限制。所以在这个时代，我们不可能有整个基督身体时代的聚集，但是在要来的时代，我们会有许多。
二 因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通——弗四4，约壹一3、7。
因着灵是一位，所以只有一个身体，身体里也只有一个生命的循环。这个到底肉身生命有几个血液的循环啊？只可能有一个吧对不对？所以到底在基督身体里可能有几个交通呢？只能有一个交通。这就是我为什么说我们一提到交通，在使徒行传二章四十二节，就是提到“那交通”。
三 基督身体里的交通乃是那灵的循环、流通；当那灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环。
基督身体的交通乃是那灵的循环、流通；当那灵，就是复合的灵在基督的身体里循环时，所有的成分都在这里了，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环。这就是为什么祂能解决一切的难处。有一次，我告诉过你这个故事，我还要再提一次。当我是小孩的时候，我的母亲生病就吃阿司匹林，头痛阿司匹林，背痛阿司匹林，脚痛阿司匹林。当时我们作的时候，有一次我就问我的母亲说，因为我很惊讶说，这个阿司匹林总是很灵啊，阿司匹林怎么知道要去哪里啊？头痛，阿司匹林就到我的头痛那里了；脚痛，阿司匹林就到了我的脚了，阿司匹林知道能去到哪里。我妈妈从来没有跟我解释人身体的血液循环系统。她没有说，不要担心，吃阿司匹林就对了。呵呵呵。好，在基督的身体里，基督的死知道该应用到哪里，该去到哪里。有的时候你不知道，哪里痛啦，吃阿司匹林就对了，它知道该去哪里，该作什么。好。
四 地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离——启一11，二7上：
是的，一处的召会和另外一处的召会稍有区别，但是就是同一个召会。在这里没有分开的。
1 任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。
2 任何一个召会或区域从基督的身体隔离自己的结果，乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。
任何一个召会或区域从基督的身体隔离自己的结果，那是属灵的中风，属灵的心脏病。切割、隔离自己过久，就属灵的败血症，那个就是溃烂了。因着身体那部分受阻多了，就成为败血症，结果就是黑暗、混乱、分裂和死亡。感谢主，在主的恢复里各处的区域、各处的召会都调在一起，因为身体是健康的。
五 每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通——林前十16～17：
1 主的桌子是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一：
a 我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼——17节。
b 我们有分于基督，就将我们构成为祂的一个身体。
2 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。
这就是我们的认知。明天早晨当我们擘饼的时候，我们的体会，我们的领会就是这个饼表征整个基督身体的交通。
六 在组成基督一个宇宙身体的众召会中间没有组织，却有基督身体的交通——腓一5。
不要把交通和组织混为一谈。有一次有个弟兄想要搬到另外一个地方开始召会生活，有个弟兄说我们交通下好不好？他说为什么？我需要你的许可吗？唉呀，交通不是组织，不要把这二者混为一谈。你不需要许可，但是你需要生命的流通。
最后一点，非常宝贝。
七 神圣的交通就是活在基督身体里的实际——林前一9，十二12～13、27。
这些日子我们讲到基督身体的实际讲得很多。主要得着的就是在这个时期所得的基督身体的实际。但是什么会启动末后时代所要发生的一切事。当然我们需要有个被成全的团体神人活在基督身体的实际里面，来建造基督的身体，他们要在这个新人的实际里，他们要成为基督所预备好的新妇，他们也要带进国度，就是主和基督的国度。但是有什么使这个启动能够发生呢？就是交通，交通和交通。盼望我们今天对交通有个拔高的看见，也盼望主能够牧养我们，把我们更多的带进到真实的交通里，就是在一个真正的地方召会里真正的交通里面。好，祷告一段时间之后有申言。