壹 麻风表征从人里面发出来严重的罪,就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪——利十三:
利 13 从略。
一 在米利暗(民十二1~10)、基哈西(王下五20~27)和乌西雅(代下二六16~21)的事例中我们看见,麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶。引用经节
民 12:1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
民 12:2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
民 12:3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
民 12:4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
民 12:5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
民 12:6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
民 12:7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
民 12:8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
民 12:9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
民 12:10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,象雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
王下 5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
王下 5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
王下 5:22 他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
王下 5:23 乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
王下 5:24 到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
王下 5:25 基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
王下 5:26 以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
王下 5:27 因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,象雪那样白。
代下 26:16 他既强盛,就心高气傲,以致自招毁灭。他干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。
代下 26:17 祭司亚撒利雅跟着他进去,还有耶和华的祭司八十人和亚撒利雅在一起,都是英勇的人。
代下 26:18 他们阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙作祭司的,就是那些分别出来烧香之人的事。你出圣所吧,因为你干犯了神,你必不会从耶和华神那里得尊荣。
代下 26:19 乌西雅就发怒,他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出麻风。
代下 26:20 祭司长亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出麻风,就催他离开那里;他自己也急速出去,因为耶和华击打了他。
代下 26:21 乌西雅王患麻风直到死日;他身患麻风,住在别的宫里,因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事,治理那地的民。
二 罪在圣经里的意思就是背叛;因此,麻风表征罪——约壹三4。
约壹 3:4 凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。
三 圣经中头一个罪的事例,乃是撒但背叛神;因此,背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的——结二八13~18,赛十四12~15。
结 28:13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
结 28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
结 28:15 你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
结 28:16 因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
结 28:17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
结 28:18 你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
赛 14:12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
赛 14:13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
赛 14:14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
赛 14:15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
四 至终,这罪,这麻风,经由亚当进到人类里面;罪既进到人里面,就从人里面发出许多种的罪行,就是许多背叛的表显——罗五12、19上,七20。
罗 5:12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
罗 5:19上 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,……
罗 7:20 若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
五 因此,患麻风者代表堕落的亚当子孙,他们都是患麻风的;人在肉皮上的肿块、癣或火斑,是麻风的记号,表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己——利十三2。
利 13:2 人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
六 利未记十三章二十四至二十五节的光景,表征得救的人凭肉体行事,如发脾气、称义自己、不肯赦免人,乃是属灵麻风的征兆。引用经节
利 13:24 人的肉皮上若有了火伤,火伤处的红肉成了火斑,或是白中带红,或是全白,
利 13:25 祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是麻风在火伤处发作,就要定他为不洁净,那是麻风的灾病。
贰 利未记十四章患麻风者得洁净,描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩;在这救恩里,基督是那经过种种过程的包罗万有者,也是我们得洁净所需要的一切:引用经节
利 14 从略。
一 “〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里”——4~7节:
利 14:4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
利 14:5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
利 14:6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
利 14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
两只洁净的活鸟乃是基督的预表;基督是洁净的,没有任何玷污,并且满有生命,能飞翔在地面之上;这里鸟表征基督从诸天而来,是属于诸天并超越地的。
被宰的鸟表征钉十字架的基督,祂为我们死,使我们的污秽得以除去
——彼前二24。
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
放到田野里的那第二只鸟,表征复活的基督,祂为我们从死人中复起,使我们凭祂复活的生命——神那神圣、永远、非受造之生命——的大能、力量和能力,得以蒙拯救脱离我们的软弱
——罗八2。
罗 8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
香柏木(参王上四33),表征耶稣尊贵、拔高的人性,使祂能作我们的救主;牛膝草是一种最微小的植物,表征主耶稣自甘卑微,“成为人的样式”(腓二7),使祂可以就近人,成为人的救主(参太八2~3);朱红色是一种暗红色,表征流血,也含示君王职分(二七28~29)。
引用经节
王上 4:33 他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草,又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
腓 2:7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
太 8:2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
太 8:3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太 27:28 他们剥了祂的衣服,给祂穿上一件朱红色袍子,
太 27:29 用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,又把一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前戏弄祂,说,犹太人的王!愿你喜乐!
这一切表征主为使我们的麻风得洁净,降卑自己成为一个标准高而身分低的人,为要实行神的旨意,在十字架上流血救赎我们,而在祂的复活里得荣,成为尊荣至高的王
——腓二5~11。
腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
腓 2:6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
腓 2:7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
腓 2:8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
腓 2:9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
麻风得痊愈的人(利十四3),仍需要在神面前求洁净,表征有麻风罪的病人,虽然因着里面神圣的生命得了痊愈,还需要在神面前对付他的短缺和玷污,使他能得洁净;我们寻求得洁净,乃是与神的恩典和爱合作。
引用经节
利 14:3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
瓦器表征耶稣的人性(参林后四7),活水表征神那活而永远的灵(约七37~39,启二二1);鸟要宰于瓦器里的活水上面,表征主耶稣在祂的人性里经过死,借着在祂里面那永远的活灵,将自己献给神(来九14)。
引用经节
林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
约 7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
来 9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
记载于利未记十四章六至七节的事,表征主完全的救赎,不仅使人客观地在地位上得洁净,并且使人在圣灵里,主观地经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦,并经历祂的死、复活、升天和得荣(弗二5~6,腓三10、21,西三1~4);这些都包含在两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线的意义中。
引用经节
利 14:6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
利 14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
西 3:1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
西 3:2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
西 3:3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上,表征基督所流的血洒在我们罪人身上(彼前一2),这样的洒就把我们联于基督这位救赎者;洒血七次,表征主血的洗净是完全的(约壹一7、9)。
引用经节
彼前 1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
约壹 1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
基督的升天由活鸟在空中飞翔所表征;把活鸟放到田野里,表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历基督的死与复活,也经历祂的升天
——林后五14~15,弗二5~6,西三1~4。
林后 5:14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
林后 5:15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
西 3:1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
西 3:2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
西 3:3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
二 剃患麻风者的毛发以得洁净,表征对付己这基督身体之仇敌的难处;剃刀表征十字架——利十四9:
利 14:9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
头发表征人的荣耀;每一个人都有他所夸耀之处;有人夸他的出身,有人夸他的学问,有人夸他的美德,也有人夸他的热心爱主;几乎每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人面前。
胡须表征人的尊贵;有的人自尊自夸,或自居他的身家,或自居他的属灵,总觉得他自己比别人高超。
眉毛表征人的美丽;每一个人都有天然的长处和优点,不是来自对神救恩的经历,而是从人天然的出生而来。
全身的毛表征人天然的能力;我们满有天然的能力、办法、主张,以为能为主作这个,能为主作那个,觉得什么都能。
当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面,当我们一无所有,一无所是,我们就是洁净的
——参腓三7~11。
腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
我们该经过十字架并凭着那灵作每件事,以彻底拒绝己,为着基督身体的缘故,彼此分赐基督。
三 患麻风者在等候并儆醒七天之后,要再剃去全身的毛,洗衣服,并用水洗身(利十四9),表征求洁净的罪人,需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分;这表明我们若以确定、彻底并绝对的方式,认真地对付我们的罪和罪恶的己,我们就必得着洁净。引用经节
利 14:9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
叁 在利未记十四章三十三至五十七节里,房屋预表召会是我们真正的家;房屋里的麻风,表征召会中的罪行和邪恶;祭司表征主或祂的代表权柄,而察看房屋不是为着定罪,乃是一种恩典为着使人得医治——林前一11:
利 14:33 耶和华对摩西、亚伦说,
利 14:34 你们进了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病,
利 14:35 房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。
利 14:36 祭司进去察看灾病以前,要吩咐人把房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。
利 14:37 他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,
利 14:38 祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。
利 14:39 第七天,祭司要回去察看,灾病若在房子的墙上发散,
利 14:40 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
利 14:41 也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;
利 14:42 又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
利 14:43 他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里再次发作,
利 14:44 祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内恶性的麻风;房子是不洁净了。
利 14:45 他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
利 14:46 在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上。
利 14:47 在房子里躺着的,要洗衣服;在房子里吃饭的,也要洗衣服。
利 14:48 房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
利 14:49 他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
利 14:50 用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,
利 14:51 把香柏木、牛膝草、朱红色线和那活鸟,都蘸在被宰之鸟的血中与活水中,用以洒房子七次。
利 14:52 他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线,洁净那房子;
利 14:53 但要把活鸟放到城外田野里。他这样为房子遮罪,房子就洁净了。
利 14:54 这是为各类麻风的灾病,和疥癣,
利 14:55 并衣服与房子的麻风,
利 14:56 以及肿块、癣、火斑所立的条例,
利 14:57 指示何时为不洁净,何时为洁净。这是麻风的条例。
林前 1:11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
一 七天之后把那有灾病的石头挖出来(利十四40),表征经过一段完整时期的观察后,召会的难处若还在发散,就要把卷入难处的信徒,从召会的交通中挪开,视为不洁,像外人一样;这样作是要阻止疾病的扩散,并要消除那疾病(罗十六17,多三10)。引用经节
利 14:40 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
罗 16:17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
多 3:10 分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝;
二 用别的石头代替那挖出来的石头(利十四42上),表征用别的信徒(彼前二5)填补空隙;另用灰泥墁房子(利十四42下),表征用对主恩典工作的新经历,来更新召会;召会生活中要有新的起头,就需要如此。引用经节
利 14:42上 又要用别的石头代替那挖出来的石头,……
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
利 14:42下 ……要另用灰泥墁房子。
三 麻风灾病再次发作后,要拆毁房子(45),表征一个召会的光景若到了无可救药的地步,那个召会就该结束(参启二5)。引用经节
利 14:45 他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
启 2:5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
四 召会对主恩典的工作有新的经历,因而得着更新之后,罪若没有扩散,召会就洁净,没有问题了;全召会需要凭基督永远有功效的宝血,和祂永远的活灵得洁净,使召会完全洁净,得以成为神与人相互的居所——利十四48~53,来九14,十22,约壹一9,多三5,约十四2、23。
利 14:48 房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
利 14:49 他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
利 14:50 用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,
利 14:51 把香柏木、牛膝草、朱红色线和那活鸟,都蘸在被宰之鸟的血中与活水中,用以洒房子七次。
利 14:52 他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线,洁净那房子;
利 14:53 但要把活鸟放到城外田野里。他这样为房子遮罪,房子就洁净了。
来 9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
来 10:22 并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
约壹 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
多 3:5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
约 14:2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
约 14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
诗歌94首 赞美主─祂的救赎 8686双副(英116)F大调 6/8
你的救赎何等奇妙,我的恩主耶稣!
未见、未闻、也未想到,你竟为我作出!
你的身位奥秘、神圣,远超我所能言!
你的救赎奇妙、有能,过于我所能赞!
(副)哦,你救赎何奇妙!
新造故事,何荣耀!
永远丰满有功效!配得我们称道!
你在十架为我裂破,流出你水和血,
为将生命分赐与我,并为赎我罪孽。
你的宝血将我洗净,使我蒙神喜悦;
你的生命使我重生,叫我与你联结。
你是一粒神圣麦子,结出许多子粒;
我们与你同性、同质,成为你的身体。
你是我们生命、内容,我们是你丰满;
你借我们生活、行动,我们把你彰显。
既是身体你可定居,就是你的居所;
你在我们得到倚据,我们作你寄托。
满足你心、怡悦你意,也是你的配偶;
同你生活、与你一体,享受你的所有。
我们在此擘饼记念,看到表记之物,
心、灵不禁充满感赞,希奇你的救赎!
你使我们作你身体,并你居所、配偶,
我们只有一面感激,一面敬拜、歌讴!