二 剃患麻风者的毛发以得洁净，表征对付己这基督身体之仇敌的难处；剃刀表征十字架——利十四9： 利 14:9 第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

1. 头发表征人的荣耀；每一个人都有他所夸耀之处；有人夸他的出身，有人夸他的学问，有人夸他的美德，也有人夸他的热心爱主；几乎每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方，引以为荣，而显扬在人面前。
2. 胡须表征人的尊贵；有的人自尊自夸，或自居他的身家，或自居他的属灵，总觉得他自己比别人高超。
3. 眉毛表征人的美丽；每一个人都有天然的长处和优点，不是来自对神救恩的经历，而是从人天然的出生而来。
4. 全身的毛表征人天然的能力；我们满有天然的能力、办法、主张，以为能为主作这个，能为主作那个，觉得什么都能。
5. 当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面，当我们一无所有，一无所是，我们就是洁净的——参腓三7～11。 腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
   腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
   腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
   腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
   腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
   
6. 我们该经过十字架并凭着那灵作每件事，以彻底拒绝己，为着基督身体的缘故，彼此分赐基督。

三 患麻风者在等候并儆醒七天之后，要再剃去全身的毛，洗衣服，并用水洗身（利十四9），表征求洁净的罪人，需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分；这表明我们若以确定、彻底并绝对的方式，认真地对付我们的罪和罪恶的己，我们就必得着洁净。引用经节 利 14:9 第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

• 晨兴喂养

“那求洁净的人当洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了。”（利十四8上）这表征求洁净的罪人一面需要经历基督的死、复活和升天，一面还需要自己负责，对付并割断那出于他老旧生活和天然生命的一切（利未记生命读经，四三五页）。

• 信息选读

〔利未记十四章八节下半〕表征求洁净的罪人还不能恢复与弟兄们的交通；他需要儆醒、等候并且进一步受对付。即使患麻风者剃去了一切的毛发，并用水洗了澡，他仍需要等候，警戒自己，更多接受对付。……对付我们那来自撒但的罪，就是麻风（背叛），在神乃是严肃的事。因为罪是如此严重，所以我们对付罪，不该随便、轻率或大意（利未记生命读经，四三六至四三七页）。

患麻风求洁净者要“把……全身的毛都剃了;又要……用水洗身，就洁净了”（9）。毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的。因此，剃毛发，就是指着对付我们本身的难处，也就是十字架对付我们这个人的工作。人经过十字架的对付，全人才能得着实际的洁净。但这个对付，不是一次就可以的，必须一再地有对付才能彻底。

这些毛发在圣经中都有它预表的意思。头发是指人的荣耀，胡须是指人的尊贵，眉毛是指人的美丽，全身的毛是指人天然的能力。每一个人都有他所夸耀、所显扬的地方。有人自夸他的出身，有人自夸他的学问，有人自夸他的美德，也有人自夸他的热心爱主。每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方，引以为荣，而显扬在人的面前。这就是他的头发。人也都自居尊贵。有的人自居他的地位，或自居他的身家，或自居他的属灵，总觉得他自己比别人高超。这就是他的胡须。同时在人身上还有一些天然的美丽，就是天然的长处和优点。这些不是神的救恩所带给人的，乃是人生来就有的。这就是人的眉毛。最后，人还满有天然的能力、办法、主张，以为能为主作这个，能为主作那个，觉得什么都能。这就是说，人全身还有很长的毛，没有剃掉。凡这些，都不是我们从身外所受的玷污，而是我们本身与生俱来的难处。从身外所受的那些玷污，只要用水洗就可以了，但我们本身的这些难处，却必须用刀来剃，也就是用十字架来对付，才可以。这说出这些对付，乃是深重的，是伤到我们里面的，也是使我们很痛苦的（生命的经历下册，二二八至二三○页）。

患麻风者在等候并儆醒七天之后，要再剃去全身的毛，洗衣服，并用水洗身，表征求洁净的罪人，需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分。这表明我们若以确定、彻底并绝对的方式，认真地对付我们的罪和罪恶的己，我们就必得着洁净（圣经恢复本，利十四9注2）。

参读：生命的经历下册，第三层—基督住在我里面。