贰 利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切：引用经节 利 14 从略。

一 “〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里”——4～7节： 利 14:4 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
利 14:5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
利 14:6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
利 14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。

1. 两只洁净的活鸟乃是基督的预表；基督是洁净的，没有任何玷污，并且满有生命，能飞翔在地面之上；这里鸟表征基督从诸天而来，是属于诸天并超越地的。
2. 被宰的鸟表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去——彼前二24。 彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
   
3. 放到田野里的那第二只鸟，表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命——神那神圣、永远、非受造之生命——的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱——罗八2。 罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
   

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患麻风者得洁净……的事，就是神为我们所预备并完成，那包罗万有的救恩。这里我们看见一位包罗万有的基督。祂有血、那灵以及我们得洁净所需的一切。在祂里面，我们有神救恩丰富、完整且延展无限的供备。我们都需要认识这洁净、这救恩，且在其中有丰满的经历。

〔利未记十四章二节中〕患麻风的人被带去见祭司，表征不洁净的人，罪人，被带到主那里。我们传福音的时候，实际上就是把不洁净的人，罪人，带到主那里（利未记生命读经，四二七页）。

• 信息选读

祭司出到营外察看患麻风的人（利十四3上），表征主耶稣离开祂原来的地方，降卑自己来就近罪人。……这是马太八章所描绘的。“耶稣下了山，有好多群众跟着祂。看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。”（1~3）这个患麻风的人该从神的子民中隔离、排除。他不该被别人所摸，免得将这传染性的疾病传给人。然而，主耶稣对这个患麻风的人在爱里满有同情，便来就近他并且摸他。

在利未记十四章四至九节，我们看见麻风得痊愈的人，仍需要在神面前求洁净，表征有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净。从麻风得洁净，不仅需要神那一面的行动，也需要我们这一面的合作。我们既是患麻风的，是罪人，就需要寻求洁净。我们的寻求乃是与神的恩和爱合作。

麻风得痊愈的人仍需要得着洁净。得痊愈是一回事，得洁净又是另一回事。我们现在要来看，洁净的过程包括许多项目。……“〔祭司〕要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。”（4）这两只洁净且满了生命的鸟，乃是基督的预表。这里用鸟的生命来预表基督，就是能超越地、在空中飞翔的生命。……鸟能超越地。四节上半的鸟表征基督从诸天而来，是属于诸天并超越地的。……活鸟表征基督满有生命。祂是活的，因为祂满有生命。……洁净的鸟在这里表征只有基督是洁净、没有玷污的。在这件事上，基督与我们相反。在我们，一切都是不洁；在祂，一切都是洁净。我们是不洁，但祂就是洁净。

两只鸟，表征基督一面为我们死，除掉我们的污秽；一面为我们复活，使我们脱离软弱。基督在十字架上受死，除去我们的罪；这是头一只鸟所预表的。基督又从死人中为我们复活，使我们因着生命的能力和力量，得以脱离我们的软弱。这生命是复活的生命，在复活里的生命；也是神圣的生命，神那永远、非受造的生命。我们从复活的基督，就是由第二只鸟所预表的，接受这生命。因此，这两只鸟表征基督的两面—钉十字架的基督和复活的基督（利未记生命读经，四二八至四三○页）。

参读：利未记生命读经，第四十二篇。