4. 香柏木（参王上四33），表征耶稣尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主；牛膝草是一种最微小的植物，表征主耶稣自甘卑微，“成为人的样式”（腓二7），使祂可以就近人，成为人的救主（参太八2～3）；朱红色是一种暗红色，表征流血，也含示君王职分（二七28～29）。引用经节 王上 4:33 他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草，又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
腓 2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
太 8:2 看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太 8:3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太 27:28 他们剥了祂的衣服，给祂穿上一件朱红色袍子，
太 27:29 用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，又把一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前戏弄祂，说，犹太人的王！愿你喜乐！

       5. 这一切表征主为使我们的麻风得洁净，降卑自己成为一个标准高而身分低的人，为要实行神的旨意，在十字架上流血救赎我们，而在祂的复活里得荣，成为尊荣至高的王——腓二5～11。 腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓 2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓 2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓 2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓 2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

       6. 麻风得痊愈的人（利十四3），仍需要在神面前求洁净，表征有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净；我们寻求得洁净，乃是与神的恩典和爱合作。引用经节 利 14:3 祭司要出到营外察看，若见他身上麻风的灾病痊愈了，

       7. 瓦器表征耶稣的人性（参林后四7），活水表征神那活而永远的灵（约七37～39，启二二1）；鸟要宰于瓦器里的活水上面，表征主耶稣在祂的人性里经过死，借着在祂里面那永远的活灵，将自己献给神（来九14）。引用经节 林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
来 9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？

       8. 记载于利未记十四章六至七节的事，表征主完全的救赎，不仅使人客观地在地位上得洁净，并且使人在圣灵里，主观地经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦，并经历祂的死、复活、升天和得荣（弗二5～6，腓三10、21，西三1～4）；这些都包含在两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线的意义中。引用经节 利 14:6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
利 14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓 3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
西 3:1 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
西 3:2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
西 3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

       9. 将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上，表征基督所流的血洒在我们罪人身上（彼前一2），这样的洒就把我们联于基督这位救赎者；洒血七次，表征主血的洗净是完全的（约壹一7、9）。引用经节 彼前 1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
约壹 1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

       10. 基督的升天由活鸟在空中飞翔所表征；把活鸟放到田野里，表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历基督的死与复活，也经历祂的升天——林后五14～15，弗二5～6，西三1～4。 林后 5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后 5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
西 3:1 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
西 3:2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
西 3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

• 晨兴喂养

香柏木（利十四4下，参王上四33），表征耶稣尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主。旧约常用植物来预表主的人性。木头特别是这种预表。香柏木预表主拔高的人性。

在王上四章三十三节，所罗门“讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草”。牛膝草是一种最微小的植物。利未记十四章四节的牛膝草，表征主耶稣自甘卑微，成为人的样式，使祂可以就近人，成为人的救主。一面，主是由香柏木所预表，有最高标准的人性；另一面，祂由牛膝草所预表，自甘卑微，使祂对我们是便利的（利未记生命读经，四三○至四三一页）。

• 信息选读

朱红色（利十四4）是一种暗红色，在预表上有很多含意。这里的朱红色线表征主降卑为人，是要遵行神的旨意，在十字架上流血赎罪，因此成为尊高的王。朱红色表征流血，因此表征基督在十字架上流血所完成的救赎。朱红色也含示君王职分。基督为着救赎而被杀，被钉死；借着完成救赎的工作，祂成了君王。救主成为君王，不是借着争战，乃是借着受死，借着被钉十字架。

五节说，“祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。”用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上，表征主在肉体里经过死，借着那永远的活灵，将自己献给神（参来九13~14）。

瓦器表征耶稣的人性，活水表征神那活而永远的灵。在盛满活水的瓦器上宰一只鸟，表征基督在祂那被永活的灵所充满的人性里被杀。希伯来九章十四节是这预表的应验。这一节告诉我们，基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神。祂在十字架上受死的时候，乃是借着那充满祂的活水—神的永活之灵，将自己献给神。基督在十字架上的时候不是单独的，祂有永远的灵在里面，与祂同在。

若没有保罗在希伯来九章十四节的话，我们无法明白利未记十四章五节的预表。在预表里，许多细节都说得非常简单。这里有瓦器、活水以及一只被宰杀的鸟。我们将这预表与希伯来九章十四节摆在一起，就看见当基督（被宰的鸟）被钉十字架的时候，祂是在祂的人性（瓦器）里，但在祂里面乃是永远的灵，神的活灵（活水）。借着那充满祂的灵，基督将自己献给神。

〔利未记十四章六至七节上半〕表征主完全的救赎，不仅使人客观地在地位上得洁净，并且使人在圣灵里，主观地经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦，并经历祂的死、复活、升天和得荣。这一切都含示在预表里（利未记生命读经，四三一至四三三页）。

参读：利未记生命读经，第四十二篇。