叁 旧约书卷中没有使用“经纶”一辞，但在出埃及记、利未记和民数记等书卷里的预表都揭示了神的经纶：

一 神的经纶就是祂的家庭行政，以完成祂的计划，好成就祂心头的愿望；这愿望就是要得着一班人，不仅为祂所创造，更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像；至终，这班人要被带进荣耀里，被带进三一神团体的彰显里——提前一3～4、18，六3，参林前四17，提后一6～9，四7。 提前 1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
提前 6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
林前 4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
提后 1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后 1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
提后 1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
提后 1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
提后 4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；

二 旧约里有神经纶的图画；新约里有对神的经纶清楚的讲说。

三 旧约里以色列人的历史乃是新约里信徒的预表——林前十6、11，罗十五4。 林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，象他们那样贪恋。
林前 10:11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
罗 15:4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。

肆 神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示，好受训练并被建造作祂的见证；在创世记里，神的子民蒙了拣选，在出埃及记里，他们领受了关于神和祂居所的神圣启示：

一 神所拣选的人领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后——出十二，林前五7～8。引用经节 出 12 从略。，
林前 5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林前 5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。

二 神把祂的百姓带出埃及，到了神的山，即西乃山；在那里，神把祂自己和祂居所的完满启示赐给他们；我们可以说，这启示包括了神居所之建造的“蓝图”。

四 神圣的启示也是借着经历成为军队，有分于神与祂仇敌的争战，就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战——出十四，十七8～16，加五16～17，参彼前二11。引用经节 出 14 从略。
出 17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
出 17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
出 17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
出 17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
出 17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出 17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
出 17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
出 17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
出 17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
加 5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加 5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
彼前 2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；

五 至终在出埃及十九章，神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山；当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候，神告诉摩西，在他把百姓带出埃及以后，他们要在这山上事奉主（三12），这话在十九章得着应验：引用经节 出 19 从略。
出 3:12 神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。

       1. 在西乃山那里，神的子民领受关于神自己的神圣启示，使他们能被分别归与祂。
       2. 律法是描绘神的，是对神自己的启示；律法启示神是爱、光、圣、义的神——二十～二四章：引用经节 出 20~24 从略。

• 晨兴喂养

旧约没有使用“经纶”一辞，乃是在新约，特别在保罗的著作中才有；……虽然在出埃及记、利未记和民数记中都没有使用这辞，但这几卷书里的预表都揭示了神的经纶。神的经纶就是神的行政连同祂的计划、定旨、安排，以完成祂的计划，达成祂的定旨，好成就祂心头的愿望。这愿望就是要得着一班人，不仅为祂所创造，更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像。至终，这班人要被带进荣耀里，被带进三一神的彰显里。这就是神的经纶。旧约里有神经纶的图画；新约里有对神的经纶清楚的讲说（民数记生命读经，四三一至四三二页）。

• 信息选读

神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示，好受训练并被建造作祂的见证。……在创世记里，神的子民蒙了拣选；在出埃及记里，他们领受了关于神和祂居所的神圣启示。 神所拣选的人领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后（出十二）。神把祂的百姓带出埃及，到了神的山，即西乃山；在那里，神把祂在地上人类中间之居所的完满启示赐给他们。我们可以说那启示包括了神居所之建造的“蓝图”。神要居住在人类中间，就需要一班人，不仅蒙拣选、得救赎，也预备好领受关于祂和祂居所的神圣启示。出埃及记这卷书给我们看见，神的子民的确领受了这启示，并且按照这启示建造了帐幕。当帐幕立起来的时候，神的荣光就降在其上。

神圣的启示乃是借着享受神圣的供备，就如在属天吗哪的供应中，以及被击打之磐石所流出的活水中所尝到的。……神圣的启示也是借着经历成为军队，有分于神与祂仇敌的争战，就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战。

至终在出埃及十九章，神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山。当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候，神告诉摩西，在他把百姓带出埃及以后，他们要在这山上事奉主（三12）。这话在十九章得着应验。

在西乃山那里，神的子民领受关于神自己的神圣启示，使他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民（二十~二四）。对神自己的启示，乃是指律法。律法是描绘神的。在以色列人领受关于神建造的启示之前，神向他们描绘了祂自己，给他们看见祂是怎样的一位神。律法启示神是爱与光的神，祂也是圣和义的。所以，爱、光、圣、义是描述三一神这位全能者之特征的要辞。祂是爱与光的神，是全然圣别的；这就是说，祂是不凡俗、与众不同、从宇宙一切事物中分别出来的。不仅如此，神就是全然公义的。祂自己是义的，祂在一切所行的事上是义的，祂对人并一切造物都是义的。这就是在二十至二十四章里的图画所启示的神（民数记生命读经，四三二至四三四页）。

参读：民数记生命读经，第五十二篇。