壹 “来临”（巴路西亚）在原文的意思是“同在”；基督的来临将是祂与祂子民同在的时候；祂的巴路西亚要开始于大灾难之前男孩子（启十二5）和初熟果子（十四1~4）的被提，结束于大灾难末了祂和圣徒一同在地上的显现（太二四27、30，帖后二8，犹14）。引用经节 启 12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启 14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启 14:2 我听见从天上有声音，象众水的声音，又象大雷的声音，并且我所听见的，好象弹琴的所弹的琴声。
启 14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启 14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
太 24:27 闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
太 24:30 那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
帖后 2:8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
犹 14 亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者来临，

• 晨兴喂养

〔马太二十四章二十七节〕的“来临”，原文是“巴路西亚”（parousia），意即“同在”，和腓立比二章十二节的“同在”同字。主再来，就主对信徒而论，就是祂与信徒同在。主这个同在……是从大灾难之前，得胜者被提……的时候，就开始了，直到大灾难末了，主降临向世人显现出来的时候。……在这一段的时间里面，主先后都来将信徒提去与祂同在。就信徒而论，是信徒被提；就主自己而论，是主来与信徒同在（圣经要道卷六，一六四四至一六四五页）。

• 信息选读

从主在大灾难前，头一次提去得胜信徒的时候起，主的“巴路西亚”就开始了。……从那时起，主的“巴路西亚”，就是主来临的同在，最少再过了三年半，才“显现”出来。这个显现，圣经称作主“巴路西亚（同在）的显现〔epiphaneia，依皮反尼亚〕”〔帖后二8〕。所以主的再来，有一段时间是“巴路西亚”（同在），有一个时候是“依皮反尼亚”（显现）。……所以帖后二章称作“巴路西亚〔来临〕的依皮反尼亚〔显现〕”。

我们如果不明白〔巴路西亚〕这个字的意思所指着的来临，乃是一段时间的同在，我们就不能明白，为什么主的再来，那个来的时间是那样长，从大灾难前就开始来，一直来到大灾难末了，最少有三年半之久。同时，我们也就不能明白，为什么圣经有的地方说主再来的光景是在大灾难之前的，有的地方说主再来的光景是在大灾难末了的。

圣经给我们看见，主的再来乃是实在的来，乃是祂亲自从天降下，向人显露出来。祂这个来，就祂对信徒而论，乃是一段时间的同在，开始于大灾难之前，完成于大灾难末了。……到大灾难末了，祂这个来临的同在就显现出来，也就是祂来到地上，向人显现出来了。所以祂的来临，在开始的时候是隐藏的、秘密的，在末了的时候就是显明的、公开的。

主再来〔其中一面〕的情形，要像夜间的贼一样，……是隐藏的，是秘密的。〔主再来隐密的一面，发生在大灾难开始前，与祂在大灾难末了的显现无关。〕

〔虽然〕主再来〔隐密的一面〕是除了那些儆醒等候的人，没有人能看见的。……圣经又说，主再来的情形，要像闪电一样，是……公开的，是人人都能看得见的〔太二四27、30〕。这……乃是说到主再来的两面情形。……一面是隐藏的、秘密的，一面是显明的、公开的。秘密的一面，就是“巴路西亚”；公开的一面，就是“依皮反尼亚”。……隐密的一面，是只有那些爱祂、儆醒等候祂来的得胜信徒，……才能有分的。公开的一面，是所有的人都能看见，所有的信徒都能有分的（圣经要道卷六，一六四五至一六四九页）。

参读：圣经要道，第六十题；在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章。