三 箴言四章二十三节里“保守”的原文，意思是“护卫”：引用经节 箴4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。

1. 我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为生命的果效发之于心。
2. 二十三节里的“果效”，含示源头、泉源和流出：引用经节 箴4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
   
   1. 生命的果效是生命的流出——参约四14。 约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
      
   2. 心与生命的源头、生命的泉源、以及生命的流出都有关联——参赛十二3。 赛12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水，
      
   3. 我们的所是，我们真实之人的泉源，源头，从我们的心流出——参约七37～38。 约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
      约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
      

四 我们借着照顾我们的心，并在主面前以生命的路彻底对付我们的心，而护卫我们的心；我们越对付我们的心，就越护卫我们的心——诗二六2，一三九23～24，箴四23，罗八27，启二23，太十三18～23，五8。 诗26:2 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。
诗139:23 神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；
诗139:24 看在我里面有什么害人的行径没有，引导我走永远的道路。
箴4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
罗8:27 那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
启2:23 我又要用死亡击杀她的儿女，叫众召会都知道，我是那察看人肺腑心肠的；我且要照你们的行为报应你们各人。
太13:18 所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。

五 我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须爱主，留意我们的灵，切切护卫我们的心，而留在生命的途径上——彼前一8，二2，5，三4，15，箴二一2，四18～23，申十12，可十二30。 彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
彼前3:15 只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩，
箴21:2 人所行的，在自己眼中都看为正，唯耶和华衡量人心。
箴4:18 但义人的途径好象黎明的光，越照越明，直到日午。
箴4:19 恶人的道路好象幽暗；自己不知因什么绊跌。
箴4:20 我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。
箴4:21 都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。
箴4:22 因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。
箴4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
申10:12 以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂，
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”

• 晨兴喂养

因为心是我们的代表，所以所罗门在箴言四章二十三节说，“你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。”……保守的原文意思是护卫。我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为生命的果效发之于心。……心与生命的源头、生命的泉源以及生命的流出都有关联。我们首先有源头，其次有泉源，然后有流出。

我们日常生活所有的果效都是由心发出的。……电的流通怎样依赖开关；照样，我们的日常生活也依赖我们的心向什么东西打开，向什么东西关闭。我们的心是我们这个人的生命，我们日常生活和我们全人的开关。箴言四章二十三节的“生命”，含示生机的元素—生命的元素，也含示我们日常的生活行动，事实上就是我们整个人的生活。因此，这节经文里的“生命”是包罗一切的。我们人类都有人的一生，这人生有生机的元素，也有日常的生活。这生命的开关就是心（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一七至二一八页）。

• 信息选读

假如一位弟兄正在读经，旁边有一只狗不停吠叫，很搅扰他。……当这位弟兄读经受到狗叫的搅扰时，他的心里有个东西催使他对狗喝斥。这样喝斥是从心的源头所发出的结果。这个例证说出心是我们全人行动的代表。我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活依赖我们心理的心。我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心。

要作一个活的信徒，关系到我们的灵和心。就着道理而言，我们可以说，我们运用我们的灵就活了；但是就着实行而言，运用我们的灵好像常常行不通。……运用灵没有果效的原因，乃是心没有活动。这意思是说，心出了问题。也许心思没有更新、圣别、变化，也许没有被主浸透并被祂占有，却充满属世的事物。我们可以运用我们的灵说，“赞美主！”但这样用灵也许不能叫我们活。当我们的心活跃时，运用灵才有用。

我们的心若是沉睡不醒，运用我们的灵呼求主名就没有果效。我们行动的机关—我们的心—若是沉睡的，这样的运用灵是行不通的。这就是为何我们必须彻底对付我们的心。这对付必须包括我们的心思、情感和意志。我们的心思必须是基督的心思，我们的情感必须被基督的爱浸透，我们的意志必须与祂的意志是一。我们心的光景若是这样，我们的心就是活跃的，并且是尽功用的。当我们的心一活跃，我们呼求主就会非常有果效。……我们需要祷告：“主，怜悯我。我要我的心思得着更新，我要我的情感充满你的爱，我要我的意志真实地与你的意志是一。”如果我们有这样的心，那作我们行动机关的心就会得坚固，在圣别上无可指摘，就是在成为圣别的光景里无可指摘（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一八、二三二至二三三页）。

参读：召会事奉的中心异象，第五篇。