三 “燔祭”，原文意“上升之物”，指升到神面前的东西；这个上升是指基督——利一3、10、14： 利1:3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利1:10 人的供物若以羊为燔祭，或绵羊或山羊，就要献上没有残疾的公羊。
利1:14 人献给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或雏鸽为供物。

1. 唯一能从地上升到神那里的，乃是基督所过的生活，因为祂是唯一绝对为着神而活的人——约六38： 约6:38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
   
   1. 基督作我们的燔祭，是完全、绝对为着神的——四34，五30，来十8~10。 约4:34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
      约5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
      来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）
      来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
      来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
      
   2. 凡主耶稣所是的、所说的、所作的，都是绝对地为着神——约六38，五17、36、45，八28，十25，十二49~50。 约6:38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
      约5:17 耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。
      约5:36 但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我完成的工，就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所差来的。
      约5:45 不要以为我要向父控告你们；有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
      约8:28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
      约10:25 耶稣回答他们说，我已经告诉你们，你们不信；我在我父的名里所行的事，为我作见证；
      约12:49 因为我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
      约12:50 我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。
      
2. 借着按手在作燔祭的基督身上，我们就与祂联结——利一4，林前六17。 利1:4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
   林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   
3. 基督活在我们里面，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活——加二20。 加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
   

四 燔祭是“献与耶和华为怡爽〔的〕香气”——利一9、13、17： 利1:9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利1:13 但内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上，烧在坛上；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利1:17 要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要把鸟放在坛上，在火的柴上焚烧；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。

1. “怡爽香气”，原文意“安息或满足的香气”——9节。 利1:9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
   
2. 怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气；这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
3. 因着基督过绝对使神满足的生活，祂的生活乃是怡爽的香气，是升到神面前，使神喜乐并满足的馨香之气——弗五2。 弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
   

叁 在利未记里首先提到的祭不是赎罪祭或赎愆祭，而是燔祭——一3： 利1:3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。

一 我们首先需要基督作燔祭，因为我们在神面前的第一种光景，第一个问题，不是过犯，乃是不为着神：

1. 神创造我们，是要我们作祂的彰显和代表——创一26。 创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
   
2. 神创造我们，是要我们为着祂，并不是为着我们自己；但我们堕落的人为自己活，并没有为祂活。

二 燔祭的意思是，我们是神所创造的人，为着彰显祂并代表祂，不该为着神以外的事物——27~28节，参诗七三25，可十二30。 创1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”

三 我们必须领悟我们没有绝对为着神，并且我们在自己里面无法绝对；因此，我们需要以基督为我们的燔祭——利一3~4。 利1:3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利1:4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。

• 晨兴喂养

〔根据利未记一章四节〕献祭的人不仅要带来供物，也要按手在供物身上。……在圣经里，按手总是表征联合，联结，不是表征代替。按手在供物身上，就是说我们与供物是一，并把供物当作与我们是一来接受。因此，按手使两方成为一。

借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结。……这样的联结，这样的联合，指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失，都由祂担负，而祂一切的美德都成为我们的；这不是交换，这是联结（利未记生命读经，三四页）。

• 信息选读

我们可能领悟自己完全不够资格，完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时，我们的弱点由祂担负，而祂的刚强之处，祂的美德，成了我们的。不仅如此，就属灵一面说，借着这样的联结，祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活，但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上，就使祂与我们是一，也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。

按手在作燔祭的基督身上不仅是为着联合，也是为着遮罪。遮罪（平息）的意思就是顾到我们与神的难处，以及神与我们的难处。按手在基督身上，不仅使我们与祂是一，也顾到我们的难处，平息我们与神之间的光景，使我们能与神有平安。……所以，按手在燔祭身上乃是为着遮罪或平息。

〔在利未记一章五节〕宰祭牲是为着流血以得赦罪。把血洒在坛的四边，是为叫神接纳烧在坛上的祭牲。……六节告诉我们，祭牲要剥皮并切成块子。基督作我们的燔祭，曾经过这种错待。祂被剥皮并切成块子。……剥祭牲的皮乃是脱去它外在的彰显。这样剥燔祭牲的皮，表征基督甘愿让祂美德的外在彰显被剥夺。……把祭牲切成块子，表征基督愿意让祂全人毫无保留地被破碎……作我们的燔祭。

我们可以享受基督作供物的思想，隐含在利未记里。譬如，我们可以享受基督作燔祭。我们无法绝对为着神，但基督作燔祭是绝对为着神的。所以，我们该接受基督作燔祭，并享受祂作燔祭。我们要这样经历并享受基督，就需要祷告说，“主耶稣，你是奇妙的人位。你是那完成的灵，时常与我同在，作我的燔祭。主，我不能满足神，但你能满足神。我无法绝对为着神，但你一直是且仍然是绝对为着神的。现在，主耶稣，我接受你作我的燔祭。”借着这样的祷告，我们就享受基督作我们的燔祭（利未记生命读经，三五至三六、一四九至一五○页）。

参读：利未记生命读经，第三、十四篇；生命经历的实际功课，第四章；真理课程三级卷二，第二十一课。