壹 以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿；尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙——尼二17~20： 尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
尼2:18 我告诉他们，我神美善的手怎样帮助我，也把王对我所说的话告诉他们。他们就说，我们起来建造吧；于是他们奋勇作这善工。
尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
尼2:20 我回答他们说，天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。

一 耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护——13节： 尼2:13 当夜我出了谷门，往野狗泉去，到了粪门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙被拆毁，城门被火焚烧。

1. 这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶——15节。 尼2:15 于是我在夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。
   
2. 重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国——17~20节。 尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
   尼2:18 我告诉他们，我神美善的手怎样帮助我，也把王对我所说的话告诉他们。他们就说，我们起来建造吧；于是他们奋勇作这善工。
   尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
   尼2:20 我回答他们说，天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
   

二 神建造祂的殿和建造祂的国是并行的——太十六18~19。 太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

贰 尼希米记的第一部分，一至七章，论到在尼希米带领下重建耶路撒冷城墙：引用经节 太1~7 从略。

一 尼希米接到报告说，耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧——一3下。 尼1:3下 ……并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。

二 尼希米二章九至十六节说到尼希米往耶路撒冷的行程，与他对耶路撒冷城墙的光景亲身的观察。引用经节 尼2:9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里，将王的诏书交给他们。
尼2:10 和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
尼2:11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
尼2:12 我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。
尼2:13 当夜我出了谷门，往野狗泉去，到了粪门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙被拆毁，城门被火焚烧。
尼2:14 我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。
尼2:15 于是我在夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。
尼2:16 我去过哪里，作了什么事，官长都不知道；我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长、和其余作工的人。

三 十七至二十节说到耶路撒冷城墙的重建：引用经节 尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
尼2:18 我告诉他们，我神美善的手怎样帮助我，也把王对我所说的话告诉他们。他们就说，我们起来建造吧；于是他们奋勇作这善工。
尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
尼2:20 我回答他们说，天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。

1. 殿是主同在的地方，是我们与主相会、事奉主的地方；但它需要保护。
2. 城墙乃是殿的防御，没有城墙就没有保护。

• 晨兴喂养

殿与城的建造乃是神永远定旨的中心。这建造就是神与人的调和。当基督进到我们里面，那就是调和。……因此，召会乃是神性与人性的调和。……当这调和得着扩大，并且终极完成到完满的地步，那就是城。所以，城至终成为神与人相互的建造、相互的居所。神住在我们里面，我们住在神里面。……这是神与人宇宙、永远的调和。我们是祂的居所，祂是我们的居所。小规模说，这是殿；大规模说，这是城。

新约圣经首先告诉我们，基督是我们的生命，至终却说，基督是我们的头。……如果我们只经历基督作生命，而不太知道祂是我们的头，我们就只有作为殿的召会，还没有城。当我们领悟基督不仅是我们的生命，也是我们的头，基督才有了第二步的扩大。这样，召会就不仅是殿，并且还是城。殿主要是与生命有关，而城主要是与头有关（李常受文集一九六九年第二册，五○二、五○四页）。

• 信息选读

在恢复建殿之后，还需要建造城。没有城，殿就没有保护。殿是完全的，殿是主同在的地方，是我们与主相会、事奉主的地方；但它需要保护。城墙乃是殿的防御，没有城墙就没有保护。……这是一个预表，我们必须将其应用于新约。在新约中，召会的建造最先是在福音书里提到。在彼得宣告基督是神的儿子之后，主告诉他，召会要被建造起来（太十六18）。召会的产生是在对基督的认识之后；我们经历基督之后，召会就产生了。同时主对彼得说，祂要把国度的钥匙给他（19）。因此，国度乃是随着召会。这三样是必需的：作为磐石的基督、召会和国度。基督必须被经历，召会必须被建造，然后才会带进国度。

在书信中，召会乃是神的殿（家）〔参弗二19，提前三15〕。……但是在启示录末了两章，有一座城。在那城中却没有殿（二一22），因为城成了殿的扩大。

基督是神圣、永远的中心。当祂进到我里面，进到你里面，也进到众人里面，就有了基督的扩增。基督的扩增就是召会（约三29~30）。……召会就是基督的扩增和基督的扩大。我们都是基督的一部分，是基督的肢体。 召会是基督的丰满，因为基督已经扩增并扩大到许多肢体里面。……城是基督进一步的扩大。基督第一步的扩大是作为殿的召会；基督第二步的扩大也是召会，但不是作为殿，而是作为城。作为殿的召会必须扩大为作为城的召会。城比殿更大也更安全。至终，整个殿都成了城！启示录二十一章二十二节说，城内不再有殿，因为殿已经成了城。城就是帐幕，是居所（2~3）。城就是殿的扩大，是殿发展的极致（李常受文集一九六九年第二册，五○○至五○二页）。

参读：神殿与神城的恢复，第八章；雅歌结晶读经，第五至六篇。