读经： 太一1，启二二21，徒二42，提前一3～4

诗歌： 诗歌157首

壹 新约头一个和末一个名字都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容——太一1，启二二21：

一 圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。
二 旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。

贰 基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面；新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面：

一 马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。
二 马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细地记载。
三 路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。
四 约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。

叁 以西结一章十节里，四活物的四个脸也描绘基督的生活，如四福音所描述的： 结 1:10

周一晨兴

一 马太福音表明基督是狮子，是神国的君王；我们需要与基督是一，有狮子的脸，指明我们向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的——启五5，罗五17。
二 马可福音描绘祂是牛，是神的仆人；我们需要与基督是一，有牛的脸，指明我们甘愿背负担子，劳苦作工，甚至牺牲自己——林前十五10、58，徒二十24，腓二30。
三 路加福音描述祂是人，是人救主；我们需要与基督是一，有人的脸，指明我们活在正确的人性，就是耶稣的人性里——参弗四20～21。
四 约翰福音表明祂是鹰，就是神；我们需要与基督是一，有鹰的脸，指明我们在神的生命里超越、上升并有大能——六15，腓四12～13。

周二晨兴、周三晨兴

肆 新约在以下各方面描绘基督的人位：

一 在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。
二 在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。
三 在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。
四 在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。
五 在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。
六 在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。
七 在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。
八 在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。
九 在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。
十 在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活；祂乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应——八2，四14～15，七26。
十一 在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。
十二 在约翰书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。
十三 在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。

伍 使徒的教训就是神新约经纶独一的教训，论到基督在三个时期中丰满的职事——徒二42，提前一3～4：

一 在四福音里，在第一个成肉体的时期：

1. 将无限的神带到有限的人里面。
2. 将三一神与三部分人联结、调和并合并一起。
3. 借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。
4. 完成祂包罗万有之法理的救赎。

周四晨兴

二 在书信里，在第二个总括的时期：

1. 生为神的长子。
2. 成为赐生命的灵。
3. 为着祂的身体重生众信徒。

周五晨兴

三 在启示录里，在第三个加强的时期：

1. 加强祂生机的救恩。
2. 产生得胜者。
3. 终极完成新耶路撒冷。

周六晨兴

• 晨兴喂养

太一1　　 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
启二二21　愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。
结一10      至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。

新约头一个〔太一1〕和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。

圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们。这家谱可视为旧约的摘要，而旧约本身乃是基督详细的家谱。我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史（圣经恢复本，太一1注1）。

• 信息选读

基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面。新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦。马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载。路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过唯一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载。马太要见证耶稣是君王，是旧约所预言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人。路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主。马可是记载一个仆人，所以无需说出祂的出身。约翰要揭示耶稣是神，也无需将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神（圣经恢复本，太一1注1）。

〔以西结一章描述四活物，〕每个活物各有四个脸（6）。人的脸，指明活物活在正确的人性，就是耶稣的人性里。狮子的脸，指明活物向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的（启五5，罗五17）。牛的脸，指明活物甘愿背负担子，劳苦作工，甚至牺牲自己（林前十五10、58，徒二十24，腓二30）。鹰的脸，指明活物在神的生命里超越、上升并有大能（约六15，腓四12~13）。

四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体，就是团体的基督（林前十二12与注2），作神在人中间团体的彰显。四活物的四个脸描绘基督的生活，如四福音所描述的：马太福音表明基督是狮子，是神国的君王；马可福音描绘祂是牛，是神的奴仆；路加福音描述祂是人，是人救主；约翰福音表明祂是鹰，就是神（见太一1注1三段）。因此，四活物乃是基督团体的彰显，团体地活出基督的生命（结一10注1）。

参读：以西结的异象，第三篇。

• 晨兴喂养

结一10 至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
腓二6~8  祂本有神的形状，……反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。

四活物各有四个脸。我们若看见人有四个脸，必定会受到惊吓，但这正是我们所该是的。我们都需要有四个脸。

第一个脸是人的脸。我们乃是人；正因为我们是人，我们应当看起来像人。我们受造是人，却因着堕落被败坏、毒化并破坏。所以，我们需要主的救赎。借着主的救赎，我们被带回正确的人性。事实上，我们现今所有的人性不是我们的，乃是祂的，因为我们有耶稣的人性（以西结书生命读经，六三至六四页）。

• 信息选读

主的救恩乃是要使我们成为正确的人。因此，我们都该有人的脸。……我们只该是我们所是的—人。我们不该想要作人以外的东西，我们只该作人。然而，我们应当不凭我们天然的人性，乃凭主耶稣的人性作人。

我们若再读四福音，就会看见耶稣是有正确人性的人。许多人读福音书，只留意主在祂神性里所行出的神迹，没有充分留意借着主的人性所行出的事。例如，约翰四章叙述主耶稣与祂的门徒怎样走到撒玛利亚城。祂疲累口渴，要祂的门徒进城买吃的东西。他们去买食物以后，主耶稣坐在井旁，有一个撒玛利亚妇人来打水。主虽是全能的神，但在这情形里，祂的行动却只像平常人，没有指明或暗示祂是神。主向妇人要水时，没有指明祂不只是人。妇人问祂说，“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？”（9）主非常有人性地回答她的问题。四福音记载许多类似的故事，给我们看见主耶稣的为人如何像正常的人，有人的脸。主耶稣不像今天一些穿着非常古怪的宗教人士，祂穿着不奇特，祂在衣着上不是古怪或与人不同的。反之，祂的生活是平常人的生活。祂的生活平常到一个地步，有人说，“这不是那木匠的儿子么？”（太十三55）在人眼中，主耶稣是平常木匠的儿子。祂绝不古怪，乃是平常的人，有人的脸。今天，我们也需要有人的脸。

有些信徒以为，他们一旦开始追求主，就该特别或与人不同。但是，我们需要领悟，我们该是平常的，我们该与普通、平常的人一样。虽然我们祷告、读经、参加聚会并事奉神，但我们的样子仍是人的样子，我们的脸也是人的脸。我们要穿着合宜正派，我们是平常的，不是奇特或与众人不同的。……事实上，我们越属灵，我们就越正常并有人性。我们越有基督作我们的生命（西三4），我们就越有人的脸。在书信里，使徒教导我们要作正确的人，特别是如何作正确的丈夫、妻子和父母（弗五22~六9，西三18~四1）。神的救恩使我们成为正确的人，让祂得以彰显、行动并施行祂的行政（以西结书生命读经，六四至六六页）。

参读：以西结书生命读经，第五篇。

• 晨兴喂养

启五5  ……看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
出十九4  我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

我们……需要有狮子的脸。在圣经里，狮子表征勇敢、活力、力量和得胜。……倘若在办公室里你是正确的人，别人就会被吸引到你这里。然而，被吸引到你这里的人，也许是能败坏你的“病菌”。因为他们喜欢你，他们就会邀请你同他们参加某种属世的消遣。在这样的时候，你的行为不该像人，乃该像狮子。这就是说，向着罪恶或属世的任何事情，我们必须像狮子一样勇敢（以西结书生命读经，六六页）。

• 信息选读

人常常认为主耶稣是温柔、柔和的。然而，至少在某些场合，祂一点也不温柔。例如，祂进到殿里，看见“殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里”，祂就生气，拿绳子作成鞭子，“把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。”（约二14~15）不但如此，在马太二十三章祂严厉地责备宗教徒，说他们是“蛇类，毒蛇之种”（33）。在这些情形里，祂的确是像狮子一样勇敢。在启示录五章五节，祂甚至称为“犹大支派中的狮子”。有时候我们也需要有狮子的脸。

在圣经里，狮子不但表征勇敢、活力、力量和得胜，也表征掌权。狮子是兽中之王。我们这些借着重生成了活物的人，不但该是人彰显神，也该是狮子为神掌权。倘若向着罪、世界和撒但，我们像狮子一样刚强、勇敢，神就能借着我们建立祂的王权。

我们不但需要人的脸和狮子的脸，也需要牛的脸。狮子的脸由牛的脸来平衡。倘若你在办公室里有狮子的脸，单单这个不会使别人信服。你需要有牛的脸来平衡。牛是甘愿背负担子、作工甚至牺牲自己的人。我们都需要有这种的样子，并且彰显那服事别人、背负担子、顾到责任甚至牺牲自己生命的实际。……办公室需要清扫的时候，你该领头清扫，比其他员工作得更多。这样你就会给你的同事看见，你甘愿牺牲，帮助别人，服事别人。你就有牛的脸的实际。

不但如此，我们也需要在后面有隐藏的脸—鹰的脸。神将以色列人领出埃及，并将他们带进旷野以后，对他们说，“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（出十九4）这指明在圣经里，鹰表征大能、超越的神。神是超越、上升并大能的神。没有什么能压制祂，抑制祂，或压倒祂。你越想要压制祂，祂就越上升、越超越。基督徒有神的生命在里面，这生命乃是超越的，使我们有上升、超越的彰显。这就是鹰的脸的意义。

我们需要像鹰一样，……能胜过逼迫，也能胜过称赞。有的时候，胜过称赞比胜过逼迫更难。有些人能胜过逼迫，却不能胜过人的称赞。这不该是我们的情形。我们无论受逼迫或受称赞，都需要能如鹰展翅飞翔。我们该是上升、超越的。这正是在约翰福音里，主耶稣用五饼二鱼食饱五千人以后，人想要立祂为王时，祂的表现〔六15〕。……祂不能被拘留，因为祂有鹰的能力，因此是超越的（以西结书生命读经，六六至六九页）。

参读：以西结书生命读经，第五篇。

• 晨兴喂养

来一3　     祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，……祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
四14   所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。

希伯来书认为一切积极的事物都是属天的，将我们指向这位在诸天之上的基督。在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。在加拉太书，基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。在彼得的书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付（圣经恢复本，来一3注5）。

• 信息选读

在约翰的书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事（八2）和大祭司（四14~15，七26），供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应（圣经恢复本，来一3注5）。

基督丰满的职事，在祂第一个成肉体的时期中，完成了四件大事：1.将无限的神带到有限的人里面；2.将三一神与三部分人联结并调和一起；3.借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；4.至终，就完成祂包罗万有之法理的救赎。头两件大事是说到祂的出生，第三件大事是说到祂的人生，第四件大事就说到祂的死。祂经过人生，就上十字架去受死，完成祂包罗万有之法理的救赎。

基督包罗万有之法理的救赎有五方面。第一，了结一切旧造的东西。第二，救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西（来二9，西一20）。……第三，用祂神圣的元素创造（孕育）新人〔弗二15〕。

第四，基督包罗万有之法理的救赎，也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来〔约十二24〕。……基督有神圣的生命，却是隐藏在祂人性的体壳里；所以祂需要在十字架上受死，使祂人性的体壳破裂，而从祂人性的体壳中释放出祂神圣的生命。

第五，基督包罗万有之法理的救赎，也为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。基督法理的救赎，乃是祂生机之救恩的根基。基督在第二个总括的时期中那丰满的职事，需要一个手续；法理的救赎就是这个手续，为着完成祂总括时期中的职事（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，一七至一八页）。

参读：如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一篇；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一至二章。

• 晨兴喂养

徒十三33       神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
彼前一3　       我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
林前十五45  ……末后的亚当成了赐生命的灵。

复活含示三件大事。……首先，在复活里，基督生为神的长子。……行传十三章三十三节……的“今日”乃是祂复活的那日。……基督在成为肉体之前，已经是神的独生子（约一18）。祂成为肉体，就是神独生子的来临（三16）。这位神的儿子成为肉体，来成为人。但行传十三章三十三节揭示，在复活里，神生了基督，使祂在许多弟兄中作神的长子（罗八29）（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，三四至三五页）。

• 信息选读

圣经也告诉我们，我们这些蒙神拣选的人，都在基督复活的时候得了重生〔彼前一3〕。……神借基督的复活重生了我们。在复活里，神生了一个儿子耶稣基督；在复活里，神也重生了许多儿子。这给我们看见，基督的复活是一次很大的生产。……在这独特的复活里，基督生出来了，我们也得了重生，所以我们都是与祂在同一次的生产里生出来的“同胞弟兄”。

照着我们天然的想法，我们是在基督复活后某个特定的日子重生的。但圣经告诉我们，我们乃是在基督复活的时候重生的。天然的领会和揭示的真理之间，差别是何等的大！

你若问一个人，神在基督复活时成就了什么，他可能只会说，神使基督从死人中复起。当然这是很基要的，也是合乎圣经的。但是在同一本圣经里，有三处奇妙的经节，给我们看见基督复活的内在意义。第一，行传十三章三十三节告诉我们，在复活里，神完成了一个出生。神在复活里生了基督作祂的长子。第二，彼前一章三节告诉我们，神借着复活重生了我们千万蒙神拣选的人。在复活里有这么大的一次生产，这么大的一个出生。第三，林前十五章四十五节下半告诉我们，在复活里，末后的亚当，就是那人耶稣，成了赐生命的灵。这三件大事发生并完成于基督的复活。

今天我研读圣经关于复活的事，已经成为一种结晶。这种结晶乃是说，基督的复活不仅是神叫祂从死人中复起；神使耶稣基督从死人中复起，是神的一个举动，在这个神圣的举动里，神完成了三件大事。祂不是生出祂的独生子，而是生出祂的长子；在这一次生产里，祂生了许多儿子；祂也使这位刚由神而生的耶稣基督，成为赐生命的灵。

神的整个经纶，乃是借着这三件事完成的。如果你把行传十三章三十三节，彼前一章三节，和林前十五章四十五节下半从圣经里删掉，那么在神圣的启示里就没有神的长子、神的许多儿子和赐生命的灵了。虽然圣经里有关于基督复活的这三项，但这三项在今天基督教基要的教训里几乎都没有了。若没有基督复活的这些要项，就没有召会，没有基督的身体。如果圣经没有启示神的长子、神许多的儿子和赐生命的灵，就不会有神的经纶。这些项目对许多基督徒而言是新的，但对圣经而言并不是新的（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，三五至三七页）。

参读：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三章。

• 晨兴喂养

启五6  我又看见……有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
三12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是……新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍地加强生机的救恩。……基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍地加强，成了神的七灵（启一4，四5，五6，三1）。……这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。……基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍地加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四六至四七页）。

• 信息选读

基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。……因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。……圣经……用两章的篇幅七次呼召说，得胜的，要得着奖赏（启二7、11、17、26~28，三5、12、21）。

基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。我能作见证，的确是这样。……在这七倍加强的生机救恩里面，我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者。

基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。

虽然圣经里有这么清楚的启示，但是大部分读圣经的人，都不理会新耶路撒冷。有的人说，新耶路撒冷就是天堂，我们死后会到那里，其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说，启示录是一卷奥秘的书，谁也不懂新耶路撒冷是什么，所以不要去理会。……今天大多数基督徒不管新耶路撒冷，不管生命树，也不管生命水的河，反而以许多其他好的事物作代替品，顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四七至五二页）。

参读：如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇；神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章。

诗歌157 赞美主─他的万有包罗性 8888副(E190) 降A大调4/4

1. 主，当我们把你思念，因你所是我们敬拜；你是如此丰富、奇妙，何其可宝、何其可爱！

   (副)你之所是正合我需！我心对你赞美洋溢！我之所愿你全满足，绰绰有余，应付不已！

2. 实实在在你真是神，是那是光是爱之神；是神，你作我们生命，是神，你向我们赐恩。
3. 实实在在你也是人，是一柔细、纯良的人；是人，你使神心喜悦，是人，你能得着我心。
4. 你竟也是卑微奴仆，为着我们作神奴仆；甘心顺服以至于死，为使我们得救、蒙福。
5. 此外，恩主，你还是王，为神所膏、是神所立；借着生命和爱掌权，带着我们一同治理。
6. 主，当我们在此记念，我们分享你之所是；爱中享受你的自己，如此享受直到永世！

未经讲者审阅，仅供追求参考

我们标语诗歌是唱过，不过还是盼望我们再唱一首歌。我看大家我们都知道这首诗歌：主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意。你是富有吸引，极其引人着迷，你的丰富追测不尽。我主名何甜蜜，呼求叫人满意，主，你属我；主，我也属你。联结调和于你，神人合并为一，预尝新耶路撒冷实际。请姊妹们唱，姊妹们：主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意。你是富有吸引，极其引人着迷，你的丰富追测不尽。我主名何甜蜜，呼求叫人满意，主，你属我；主，我也属你。联结调和于你，神人合并为一，预尝新耶路撒冷实际。请弟兄们唱：主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意。你是富有吸引，极其引人着迷，你的丰富追测不尽。我主名何甜蜜，呼求叫人满意，主，你属我；主，我也属你。联结调和于你，神人合并为一，预尝新耶路撒冷实际。

主啊！我们爱你，我们实在是爱你。我们从我们的心的最深处，再一次地告诉你，我们是一班爱你的人。我们爱你，是因为你配得我们的爱，你是荣耀的基督，你是神的儿子，你也是那位神而人者，你也是我们的救赎主，我们的拯救者，你是我们的一切，我们的生命，我们的永分。主耶稣，我们谢谢你，你曾经向我们每一位都有显现，都有吸引。是因为那个缘故，我们信服了你，我们也跟随你。我们不单是寻求你，我们更是一班竭力追求你的人。我们今天晚上聚在这个会堂，也是因为这个缘故。但是，亲爱的主耶稣，我们求你，叫我们这个爱是天天的加深；叫我们这个爱是当初的，是起初的，不是老旧的，是永远新鲜的。你爱我们是用你永远的爱来爱我们。亲爱的主耶稣，叫我们是一班热情爱你的人，叫我们的爱，给你的爱，是上好的，不是次等的。

主，我们求你，这个周末，借着这些的信息和聚会和交通，再一次来向我们显现。主啊，你美丽的自己，你可爱的自己，再向我们显现。我们需要你的显现，我们需要再看见你。我们以前也看见过你，但是好象不是那么清楚；我们也听见过你，好象也没有完全听进去；我们认识你，也好象有点的模糊；我们经历你，也好象不是那么扎实。主耶稣，今天我们在这里晚上一同地祷告。主啊，你是听祷告的一位，你喜欢我们向你祈求。晚上我们不是为着我们的益处、我们的需要在这里祷告，晚上我们只有一个呼声，就是：主，我们要再看见你！主耶稣，我们需要再看见你！主啊，不单是我们坐在这边的，在你的恢复的里面，众召会，众圣徒，我们个个都要重新的看见你，重新的爱你，重新的奉献给你，重新的跟随你，重新的事奉你，重新的给你所得着，重新的给你所占有，重新的给你所俘虏，重新的给你所夺去。主耶稣，重新的给你来充满，重新的给你来充溢，重新的与我们调和，与我们联结，与我们合并。主啊，我们需要新的经历。

主耶稣，我们乃是为着这个祷告。我们为自己祷告，又为着坐在我们两旁的弟兄姊妹祷告，这个是一个身体的祷告。哦，我们向元首祷告，我们向主祷告，求你听我们这样的祷告。甚至我们这个祷告是向父的祷告：父啊，这是你的爱子，你说我们都要听祂，晚上我们求你，再把你的爱子启示在我们的灵中，启示在我们的心的里面，叫我们再看见祂。我们在这个周末的里面，每一堂的聚会，我们都不见一人，只见耶稣。主耶稣，我们实在是爱你，兴旺我们的爱。叫我们在这个爱的里面，主啊，作你的肢体；在这个爱的里面，作你的得胜者；在这个爱的里面，作你的召会；在这个爱的里面，作一个团体的基督；在爱的里面，我们作新耶路撒冷的雏形。求你听我们这样的祷告。

主啊，我们的话语是贫缺的，我们的话语是不足的。主啊，我们需要乃是你的灵，你今天是是灵的基督，就在我们这里，现在就在我们的心中，就在我们的口里，也在我们这个聚会的中间。主，我们相信你的运行，你这活的基督在我们中间说话，自由，自由地作工。得着每一位，得着每一位的信徒，得着每一处的召会，得着你的恢复。我们在这里真是能够成为耶稣的见证，真是成为你的新妇。哦，主耶稣，求你听我们这样的祷告，晚上与我们同在。无论是新的弟兄姊妹，还是老的弟兄姊妹，新蒙恩的，还是蒙恩多年的，我们都需要你的来临，需要你的怜悯，需要你的恩典。我们在这里等候你，全人向你敞开，安静在你的脚前。求主向我们说话，把你的心意再向我们吐露，阿们。

我们这个周末有这次特会是，也算是非常的特殊。怎么讲呢，今年这个特会差不多就是这种新春华语国际特会的三十周年，可以这样讲。我还记得第一次这种的聚会就是我们前面的同工亲爱的李弟兄所开始，乃是一九八三年，一九八三年。那个时候我才三十岁出头，那么现在你已经猜到我几岁了。这个时间如水流，你看一下就是三十年的光阴。我还记得那个第一次的聚会，李弟兄是多么的喜乐，因为在美国北美这个地方，我们直到那个时候还没有把华语的圣徒们聚集在一起。那个实在是一个特殊的一个时间。那么那种的特会一直地延续下去，虽然弟兄已经不在，但是我们的这个聚会还是继续，今年就是三十年。我，不错的话，今年这个恐怕是第二十五次的这种的聚会，好象是这样，我不记得。

那我们在这个周末有一份特别的负担，你们把你们的纲目打开，就看见那个总题。总题乃是：恢复基督在召会中作一切。这个题目一看很熟悉，一点不新奇，但是我们盼望，我们在这个周末的特会里面不是老生常谈，我们在这里实在是有灵的新样。这好象我刚才的祷告中间，求主怜悯我们，叫我们众人都能够再有一个恢复，有一个复兴。在什么事情上呢？就是在我们对这位基督的认识上面，我们对这位基督的启示上面，我们对这位基督的经历上面，有一个新样，有一个复兴，甚至可以说有一个恢复。

在主的恢复的里面，我们今天都是在主的恢复的里面，她有不同的项目的，有多面的恢复，是一个丰富的恢复。当然，这个恢复从来就是恢复圣经里面所给我们的启示和神圣的真理。但是我们知道，连圣经里面的真理都有重要的，也有次要的。我们在这里，负担还是注重主恢复里面那些主要恢复的项目。在这些项目的里面，第一个重点，第一个重点，这一定是这位包罗万有的基督。这位包罗万有的基督，在万有中祂是居首位的。祂是在万有中充满万有的，祂是神和神的经纶的中心与普及，祂也是我们这些蒙祂拣选的圣徒的分，永分，作我们的救赎，作我们的生命，作我们生命的供应，以及我们的一切。这些都是好叫我们能够有分于祂那追测不透的丰富，我们能够享受这个丰富。在这个享受的里面，我们就被，自自然然就被祂那个神圣的元素所组成了。这个组成就叫我们众人成了祂身体上面的肢体。这些肢体今天在这个地上就在那里活出祂，彰显祂，代表祂，作祂的见证。这个就是主恢复的第一项目。

所以这个周末的特会，我们来，乃是回到这个项目的上面。我个人在这几天在主面前仰望，预备这第一篇的信息的时候，实在是充满了无限的感觉。我也是爱主的人，我也是一个追求主的人，我也是一位服事主的人，但是在主的光照之下，我马上发现，今天我这个爱，我这个跟随，我这个服事实在是不足，与这位基督的丰富相比，那是没得比。祂值得我们更多的爱，更深的奉献，更绝对的跟随；祂值得我们有更上好的、完满的、透彻的、特殊的认识；祂也值得我们有更丰满的经历和享受。那要有这种看见的加深，又有这种享受的加强，惟一的路就是我们必须看见祂，我们必须认识祂。

所以那个圣经，在我里面出现的圣经，浮现的圣经，总是腓立比书第三章。你们不要担心晚上这个纲目讲不完，你不要担心。我今天晚上不会讲得那么多，恐怕八点四十分就讲完了。你信不信由你，我看到八点四十分你们一定相信。我，晚上我的负担就是开个头，说一个介言，甚至说可以开个胃口，下面弟兄们有很详尽、很丰富的信息给我们。这里保罗说，第三章第七节，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”什么是这个同一规则呢？这个同一规则就是要追求基督，赢得基督，完全的认识祂。无论是长，无论是少，无论是新，无论是旧，我们在这里，聚在这里，每一位弟兄姊妹，到了什么属灵的地步，我们都要按着这个规则来行，就是我们在这里要认识祂，要经历祂。好，这个就是我里面的一个祷告。

在这段的经文里面有两个字，请你们要注意，一个就是“认识”，第二个是“赢得”。这个有个分别在那边，认识基督就是我们要知道祂，我们要认识祂，我们要看见祂。我们需要得着上头来的启示，好知道这位耶稣是谁，祂的人位，祂的工作，祂的达成。一切与这位基督有关的，我们都必须要看见。我们要竭力追求这个，竭力的追求这个看见。不能停顿，不能说我已经得着了，连保罗到他殉道以前还不能这样讲。他说，我不以为我自己得着了，我还在竭力的追求。第二个字就是“赢得”。赢得就是讲到经历方面。我们不能停于看见而已，不能停于启示而已。亲爱的弟兄姊妹，我们必须要被带进这个经历、这个享受的里面。这个就是赢得的意思，英文就是gain，gain Christ。第一个就是know Christ。在这个赢得的里面就有代价的讲究了。清楚吧？有个代价的讲究。你啊，一个宝贵的东西，你非要付一个代价，是吧，才可以赢得。我们今天在召会的生活里面，在我们基督徒的生活的里面，天天都在这里付一个代价。为要什么呢？为要赢得祂，经历祂那追测不尽的丰富。这个就是我们这个周末的一个负担。从这个认识，从这个经历就产生出来神所要的召会和见证，就是基督的身体。

好，我们现在来到这个信息的里面，好吗？第一篇信息，“新约中关于基督的概览”，你看第一篇信息是个概览，所以我说很快。你要慢慢去研究一个东西那是需要很多时间。现在我们在天空上面飞，很快，从西岸到东岸五个小时就到了。所以晚上我们这个时间把基督在新约里面那个概览看一看，不需要那么多的时间。我只是盼望弟兄姊妹心里面是热的，你们里面是满了一个渴慕的灵，满了对基督有一分的爱情，是不是啊？向祂有这样一个敞开，有一个这样的羡慕，有这样一个追求就好了。好，我们来看。

新约头一个和末了一个名字都是什么？耶稣！真好听，都是耶稣。何等美，都是耶稣。证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。主题、内容都是一个人位。今天人手一本圣经，读啊读啊，你看这个圣经也讲历史，也讲地理，也讲伦常道德，什么都讲。大家要千万记得，中心、主题、内容都是基督，都是基督，千万不要忘记。

新约，它把马太福音第一章第一节，就是新约第一节圣经，还有启示录二十二章二十一节最后一节的圣经，都是讲到这个这一位奇妙的人位。第一节圣经，开门见山，“耶稣基督”，这也就是新约的开头。耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔。你看就是第一节圣经，开门见山。这一本，这个新约就是讲到这美妙的一位。最后一节圣经怎么讲，你们记不记得？“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”这是圣经。你说，好象最后一个字不是耶稣，是阿们。那我可以顺便跟你比一比，跟你斗一斗，阿们就是主耶稣。你说对不对？启示录，祂就是那位“阿们”。所以你看，我又赢了，是不是啊？最后一节圣经也是这位主耶稣，你看见没有？所以祂是阿拉法，祂也是俄梅嘎。

这位耶稣基督，乃是整个新约的内容。你在每一节圣经，每一章的圣经，每一本书，你必须要看见主耶稣，你看见别的就错了。无论是预言，无论是教导、教训，无论是什么道理，圣经是满有这个东西，但是在每一个道理、每一个教训后面你必须看见主耶稣。不但是看见，你还要摸到主耶稣。所以我们说祷读是最好一个实行。为什么呢？我们是不单是读圣经，我们乃是摸基督，对不对？我们乃是要吸取、得着这位基督。好。

一　圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。

二　旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。

第二，旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物，这是旧约。你说什么是旧约啊？旧约很多预表、很多预言都是指着要来这一位。好了，到了新约，两千年以前，这位奇妙的人物来到了。看见没有？新约就是应验在旧约的那个预言和预表，都是基督。你去把旧约读一读，都是讲到这位基督。连主耶稣都说，“这个圣经就是来见证我。”你不要读圣经读到什么地方去，“这个圣经都是见证我”，必须要摸着这位，必须要看见这位。

一　马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。

第一，那这个四福音啊，第一，马太福音见证祂是什么？君王。我看大家应该都知道这些，这个。是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。你看，你看我讲什么？这个讲不进去，一讲进去就出不来了，我看一讲进去恐怕要明年才可以出来。李弟兄那个马太福音的那个生命读经我也不知道多少篇，所以我不敢进去，就是这样提提就可以了。很危险，这个要……

二　马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细地记载。

第二，马可福音告诉我们祂是神的什么？仆人，为神忠心劳苦；马可的记叙最简要，因为仆人不需要详细的记载。这个很清楚了，是讲到祂是仆人。那个马可福音是最短的，这个里面也没有个家谱，因为一个奴役是没有家谱的。这是讲到主耶稣是那个仆人。但是你要进入这个你就必须要读那个马可福音了，你必须要进入我们这些的信息跟职事，你才看见、认识这位奴仆。这个奴仆不简单，不简单，我们要去认识祂。

三　路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。

所以路加福音是讲到一个人，祂是一个人，人中人，人上人，超人一个，是主耶稣啊。因为祂是这样一个人，祂能够作我们人类的救主。

四　约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。

你看，怎么可能一句话把约翰福音讲尽呢？不可能的，不可能的。太丰富的一本书，讲到祂是神，而作了我们的生命。

好，我们现在来到第三。

第三，以西结一章十节里有四活物。你们读过以西结书都知道有四个活物。在这个风刮了之后，这个云笼罩，这个火在这里烧，然后呢，有这个精金的出现。在那个光景之下有四个活物出现，四个活物的出现。这四个活物很特别，他们有四个脸，每个活物有四个脸。这四个脸也描绘什么？基督的生活。今天晚上我站在这里有四个脸，我看你们个个都也不会坐在那边。但是我们的基督四个脸，四个脸，你也必须去看看这个脸。不单是看看这个脸，你也要观望这个脸，要什么？注视这个脸，而且不是随随便便的，是一个一个的脸去看。你看我现在看着这个弟兄，他也看着我。我们也在这里比赛看看谁啊？我告诉你，弟兄姊妹，我们要看这位主耶稣，一个一个脸的来看，不要马马虎虎，不要马马虎虎，一个一个脸的，细细来看。看祂的眉毛，看祂的眼睛，等等等等。我们越看祂，我们就越认识祂，越爱祂，越要得着祂。每一个脸都讲到基督生活的一面，我们来看：

一　马太福音表明基督是狮子，是神国的君王；我们需要与基督是一，有狮子的脸，指明我们向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的——启五5，罗五17。

第一，马太福音表明这位基督，其实呢，这个一、二、三、四是先讲狮子，再讲牛，再讲人，再讲神，我们就跟着这个次序去吧。其实在前面是个人，你们知道前面是个人。后面是什么？是鹰，就是那个神，代表神。右面是什么？狮子，左面是那个牛。人面、狮面、牛面、鹰面，四个面，是这样。摆在前面不是个牛，也不是个狮子，是个人。要不是的话，那就不那么容易了。你看就是个牛，我这一看这个狮子。你看，一看是个人，是个人，摆在前面是个人。基督是一个人，标准的人，是个神人，神心目中所要得的那个人。后面呢？看不见，就是神，是奥秘的，是隐藏的，是看不见的，但是却在那里是神的自己。看见没有？右面是狮子，左面是牛。这个四面的基督我们来很快的看一看啊。

马太福音表明祂是狮子，兽中之王啊，这个是雄壮的，这个是神国的君王，这个就是基督，这个就是我们要认识的基督。我们需要与这位基督是一，我们才有狮子的脸，指明我们向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的。你看这里马上不单是认识，前面是认识，后面是赢得。我们需要与这位基督是一，那就是赢得。不单是客观的有一个看见，乃是主观的要成为祂，与祂是一，叫我们能够成为祂的彰显。不但祂是人，我们也是人。我们被祂充满，与祂相调，我们就成为祂的延续、祂的发表，我们也是那个团体的神人了。这个下面，接着信息会告诉我们，所以我们这样与基督是一，我们也变成勇敢的，对不对？刚强的，得胜的，也掌权的。在祂的生命里面我们也掌权了。

二　马可福音描绘祂是牛，是神的仆人；我们需要与基督是一，有牛的脸，指明我们甘愿背负担子，劳苦作工，甚至牺牲自己——林前十五10、58，徒二十24，腓二30。

第二，马可福音描绘祂是牛，是神的仆人。这个就是认识了。我们需要与基督是一，那就是赢得。有牛的脸，指明我们甘愿背负担子，劳苦作工，甚至牺牲自己。这种服务，牺牲的精神，这种的劳役，这种的是哪里来的呢？惟一的办法就是与我们这位是牛的基督是一，经历祂、享受祂这个牛的生命。

三　路加福音描述祂是人，是人救主；我们需要与基督是一，有人的脸，指明我们活在正确的人性，就是耶稣的人性里——参弗四20～21。

第三，路加福音描述祂是人，是人救主。这个就是一句话，就是那个启示了。那我们怎么赢得呢？我们需要与基督是一，我们才有人的脸，指明我们活在正确的人性，就是耶稣的人性里面。你看这位主耶稣，没有时间哪，弟兄姊妹，你把路加福音读一读吧，看一看吧。主耶稣真是一个人，主耶稣满了人的味道。实在是这样，实在这样。我们在召会里面，不需要任何的天使，我们在恢复里面需要更多的人。但是不是犯罪堕落的人，乃是基督人，神人，好象主耶稣这样一模一样的人。所以我们今天要经历祂那生命的救恩，是不是啊？变化我们，模成我们，叫我们与祂毕像毕肖，叫我们与祂一样，作那团体的神人。

四　约翰福音表明祂是鹰，就是神；我们需要与基督是一，有鹰的脸，指明我们在神的生命里超越、上升并有大能——六15，腓四12～13。

第四，约翰福音表明祂是鹰。大鹰，神说祂是那个大鹰，把以色列人从埃及地带出来。这位神，这位神也就是基督，基督就是那个鹰，有鹰的生命。我们需要与这位基督是一。有鹰的脸，指明我们在神的生命里面是超越的，上升的，并且有大能的。我们是超脱的，我们是腾空的，我们是地不能拘留的，我们是任何的事物，人、事、物都不能够捆住我们的。我们怎样能够活出这样的生活呢？惟一的办法就是我们与这位是鹰、是神的基督是一，认识祂、经历祂。

好，这个就讲完了，我们现在来到第四。

这个第四呢，乃是我可以告诉你，是希伯来书里面的，我们恢复本里面的一个注解，一个最好的注解，讲到基督在新约每一本书信里面祂的所是，祂的所是。好，我这样读一读过去就可以了。

一　在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。

第一，在福音书，就四本福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎，就是那法理的救赎。四本福音书告诉我们。

二　在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。

三　在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。

这是罗马书。

四　在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。

你看好不好？那么的简洁，这正是结晶啊，真是结晶啊，就把那一本的书描述了、讲到基督的所是。

五　在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。

这是腓立比书，刚才我读就是腓立比书。活出基督，把基督显大。

六　在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。

两本书，这个是姊妹书。以弗所书讲到基督是身体的生命，歌罗西书讲到祂是元首，祂是身体的头。

七　在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。

哥林多书，前后书。

八　在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。

九　在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。

十　在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活；祂乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应——八2，四14～15，七26。

第十，在希伯来书，这个比较长一点，因为这个注解是在希伯来书里面。

这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活；祂乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应。好吧？这个就是希伯来书的基督啊，多丰富！

十一　在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。

你说我比较不喜欢苦难，我也不喜欢对付。但是这是圣经，你喜不喜欢也在圣经的里面。但是请注意，请注意，后面还是基督，还是基督。那个苦难乃是为着基督，这个对付啊，也是出于基督，也是为着基督。

十二　在约翰书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。

十三　在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。

我们下面有三篇的信息，把马太福音、哥林多前书，还有启示录的基督，给我们讲得更详尽。第五，现在我们来到第五。

下面这些，我看很多我们都可以背了。但是我在这里讲一点，就是讲到我们前面弟兄的忠信。在这个，把这位基督服事给我们，实在是他一个忠信。我就把弟兄，在美国吧，他是，本来是在国内，然后来到台湾，然后在六〇年代来到美国，来到美国从六二、六三年一直到九七年他过去的时候，在这一些的年间，我今天下午把我那个书架上面的书稍微就是这样看一看，就是讲到，专门讲到基督的书，我也算不了多少，我看，三十、四十本吧。那其它都也讲到基督，这个是专门讲到基督的。你看六二年他来到这边，第一个，第一个特会是什么？就是《包罗万有的基督》。那个是出名了。但是他讲了很多，以后讲了《基督的中心与普及》，这个是六四年讲的。他在十年之后他也讲什么？《内住的基督》，《Indwelling Christ》，内住的基督。还有其他的，我就是举个例子。八三、八四的时候呢，也就是华语工作开始的时候，他在Huston讲了什么？《至宝的基督》，小本的，你必须要把它看一看，《至宝的基督》。八四年他回去台湾，回去台湾，就是当年十月，我记得不错的话，他讲什么啊？《基督的包罗与无限》。我不知道弟兄们记不记得，那一本书是，我是觉得经典。那一本书是完全是经典，好象是五篇信息，是个特会一些的信息，一定要把那个读一读。那来到九〇年代，九〇年代，他，李弟兄，在他那个成熟的职事的里面，他就把基督的三个时期带出来了。三个时期，基督三个时期可以说是他的职事的一个结晶。三个时期里面什么啊，基督的那个丰满的职事。丰满的，Full ministry of Christ in His three stages，三个时期中丰满的职事。哦弟兄姊妹，这个需要我们一生才可以进去，一生研究。今天我们读这个看这个，再看看我们自己，差得太远，我们还得追求，还得要更认识，还要什么？把这些的真理，真是能够吸收到里面去。我们也经历这个，也应用这个，而能够分赐这个东西，传进这个真理。这样这个才是主恢复的一个托付，这个才是我们主恢复里面那个高品的福音。好了，我在这里把它读一读就可以了。

一　在四福音里，在第一个成肉体的时期：

这个就是incarnation。

1　将无限的神带到有限的人里面。

这个不简单啊，这些辞句不简单啊，不是随便的讲一讲的。

2　将三一神与三部分人联结、调和并合并一起。

太丰富了，太太高深，但太太奥秘了。

3　借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。

你看，你看怎么讲？

4　完成祂包罗万有之法理的救赎。

四大点，在第一个时期。

二　在书信里，在第二个总括的时期：

在书信里面就讲到基督的第二个时期，叫作总括的时期，英文叫作inclusion。第一个是incarnation，第二个是inclusion，都是i开始的。这里有三个点，在这个时期有三个大重点，三个点。

1　生为神的长子。

2　成为赐生命的灵。

3　为着祂的身体重生众信徒。

弟兄姊妹，这个了不起，这个不得了啊，这个不得了。这个就是书信，这个就是书信。

三　在启示录里，在第三个加强的时期：

第三，在启示录的里面，就是在基督的第三个时期里面，就是祂那个加强的时期，英文叫作什么？intensification。你看哪，incarnation，inclusion，intensification，加强的时期。这个就讲到那个七灵，基督所是的那个七灵，加强祂生机的救恩，在召会堕落的那个背景之下祂加强祂生机的救恩。

1　加强祂生机的救恩。

2　产生得胜者。

3　终极完成新耶路撒冷。

我看哪，我过了两分钟，我讲完了，阿们。你们觉得怎么样？你说太笼统了。是啊，我已经告诉你是笼统的。你也不要怪我，但是我盼望晚上我们口味打开了，好不好？我给你一点的辣椒啊，一点什么，我也不知道，花生啊，把口味打开，明天后天还有非常丰富的话语，叫我们认识祂，赢得祂，好不好？我们现在因为时间的缘故，晚上很多都是外来的，也疲累了，也需要分到不同的接待的地方去，需要一点的时间，所以我们下面是怎么样呢，我讲完之后，你们就三三两两有简单的祷告，我们会有四位的弟兄一两分钟作一点的见证，就是同工负责的弟兄。那个之后呢，我们就会有报告，我们就可以散会，好吧？我们现在有点简单的祷告，好不好？