读经： 启五1～10，二二16，一10～11，二一2、9～10

诗歌： 诗歌778首

壹 在启示录这卷书中，我们看见包罗万有的基督作神行政中心的异象；祂是耶 稣基督（一5）、神子和人子（二18，一13）、忠信的见证人（5，三14）、 死人中的首生者（一5）、地上君王的元首（5）、首先的和末后的、初和 终、阿拉法和俄梅嘎（17，二8，二二13）、那活着的（一18）、那圣别的 （三7）、那真实的（7）、那阿们（14）、神创造之物的元始（14）、大卫 的根和后裔（五5，二二16）、犹大支派中的狮子和羔羊（五5～6，二一23， 二二1）、万王之王和万主之主（十九16）、神的话（13）、晨星（二二 16）、灯（二一23）、丈夫（2）以及另一位天使（七2，八3，十1，十八 1）。

贰 在启示录五章一至十节我们看见，基督是那位在神宝座中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印： 启五1～10

一 基督向使徒约翰引荐为犹大支派中的狮子，但祂向约翰显现为羔羊；祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；祂是羔羊，乃是我们的救赎主——5～6节。

周一晨兴

二 启示录的主角是作为犹大支派中之狮子的基督——五5：

1. “犹大支派中的狮子”这个称呼表征基督是得胜的王——5节，一5，十九16。
2. 狮子羔羊指明这位是救赎主的基督，已经成为得胜的一位，是狮子；在祂天上的职事里，祂是这样一位得胜者，要征服一切仇敌，将祂的国度带到地上——十一15，十二10。

三 这狮子羔羊站着，有如同闪电、焚烧的七眼，“就是神的七灵，奉差遣往全地去的”——五6，一4下，三1，四5：

1. 这焚烧并搜寻的七眼，是为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨——11节，二一2、10～11。
2. 基督这狮子羔羊执行神宇宙行政的方式，乃是借着七灵作祂的眼睛——一4下，三1，四5，五6。
3. 七眼是为着将狮子羔羊一切的所是，传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样，为着神的建造——亚三9。

周二晨兴

四 基督这狮子羔羊，得胜的救赎主，已登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，配展开神经纶的书卷——启五1～5、9：

1. 狮子羔羊去掉了成全神定旨的拦阻，所以祂配展开关于神经纶的书卷——5节。
2. 狮子羔羊配揭开神经纶的秘密；主在这方面的配，是宇宙性的，是无法测量的——9节。
3. 这书卷是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙，由主耶稣用自己的血所立的新约，新遗命，就是宇宙间那最伟大的所有权状——太二六28，来十三20，弗一10：
   1. 一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事，都记载在这书卷当中——启五1、5、7、9。
   2. 基督这狮子羔羊够资格展开这书卷，也就是开启神经纶的奥秘并将它执行出来；这指明基督是那得着权柄，治理全宇宙的一位——太二八18。

五 我们都要敬拜基督这狮子羔羊是管理者，在诸天之上管理一切，好完成神的经纶——启五9～14。

周三晨兴

叁 我们可以在作为新耶路撒冷雏形的召会中，经历并享受包罗万有的基督——一4上，二二16上，二一2～3、10～25：

一 新耶路撒冷是圣经中关于召会、召会建造和召会生活独一的模型——二二16上。
二 今天召会乃是新耶路撒冷的雏形——一4上，二一2：

1. 真实正确的召会生活乃是新耶路撒冷的小模型——二二16上，一11～12、20，二一10～11、16、18。
2. 在新耶路撒冷的雏形，就是神的乐园中，我们享受钉死并复活的基督作生命树——二7。
3. 身体基督，就是团体的基督，乃是作新耶路撒冷雏形的召会——林前十二12，启二一2、9～10。

周四晨兴

三 圣城新耶路撒冷的不同方面，都彰显在作为新耶路撒冷雏形的召会中——一10～11，二二16上：

1. 新耶路撒冷是神人二性调和最终的结果；在作为素祭的召会中，我们经历神性与人性的调和——二一12、21，二二2，利二4，林前十17。
2. 神圣三一乃是新耶路撒冷的基本结构，神圣三一也是召会生活的基本结构——启二一18～21，弗三15～16上，四4～6。
3. 新耶路撒冷是新造的终极完成；在召会生活中我们乃是新造，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事——启二一2～3、5，林后五17，罗六4，七6。
4. 新耶路撒冷城以宝座为其中心，象征神的国；今天，众召会乃是神的国作为神圣生命的范围——启二一2，二二1，一6、9、11，约三3、5，罗十四17。

周五晨兴

      5. 新耶路撒冷是宇宙的金灯台，作为众地方召会的终极完成；众地方召会作为耶稣的见证，乃是金灯台——启二一11、18下，一11～12、20。       6. 新耶路撒冷作为羔羊的新妇，妻子，是神圣罗曼史的终极完成；今天的召会生活也是在神圣罗曼史里的生活——二 一 2、9～10，二 二 17，林后十 一 2，歌一3～4。       7. 在新耶路撒冷这交通的城里，有生命水河的流通；交通，就是信徒中间相互的流通，乃是召会生活的实际——启二二1，约壹一3，林前一9，十16～17。       8. 新耶路撒冷是救赎之神与蒙祂救赎、重生、变化并荣化之选民相互的居所，相互的住处；今天的召会乃是活神的家，作神与蒙祂救赎、重生之人相互的住处——启二一3、22，约十四3，十五4上，林前三16～17，提前三15。   周六晨兴

• 晨兴喂养

启一5　  并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
　三7　  ……那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。

在素质上，子神就是子；但在神的经纶上，祂是耶稣，是基督，是忠信的见证人，是死人中的首生者，是地上君王的元首，祂爱我们，用自己的血，把我们从罪中释放了，使我们成为国度，作祂神与父的祭司，并且祂要驾云降临，执行神最终的行政。这些修饰语都不是说到子的存在，乃是说到子在神的经纶、神的行动、神的活动上。在启示录一章五至七节，子的每一个修饰语的顺序，都与神的行动、神的经纶有关。这再一次给我们看见，启示录不是论到三一的神圣素质，乃是论到三一的神圣经纶。在启示录里，神的宝座乃是神行政的中心。在启示录里，我们看见神的宝座实施神永远的定旨。这完全是神经纶的事（神新约的经纶上册，二五三页）。

• 信息选读

全圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶稣基督的启示”。这卷书虽然也启示许多其他事物，但启示的中心乃是基督。这卷书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（一13~16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印（五1~六1）；以及祂是另一位大力的天使，从天降下，来据有全地（十1~8，十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的（圣经恢复本，启一1注1）。

在启示录四章里，诸天之上的景象是以神的宝座为中心，神坐在其上，预备好执行祂宇宙的行政，以完成祂永远的定旨。在五章……有基督升天后诸天之上同样的景象（启五6注1）。

关于救赎，基督升天后就坐在诸天之上神的右边（来一3，十12）；关于神行政的完成，祂在升天里仍然站着（启五6注2）。

在撒迦利亚书，我们看见七眼就是七灯。但是到了启示录，就有进一步的发展，七灯不再是只在灯台上，也是在宝座前点着。这七灯就是神的七灵〔四5〕。至终，这七灵就是那作神行政中心之羔羊的七眼（启示录生命读经，四四八页）。

在五章五至十节我们看见，我们可以经历并享受基督作狮子羔羊。在五章一节至六章一节，我们看见关于基督的异象，祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印。在五章，长老中有一位引荐基督为犹大支派中的狮子；但当约翰转身看祂时，他看见羔羊（5~6）。对仇敌来说，祂是狮子；对我们这些蒙救赎的人来说，祂是那亲爱的、宝贵的羔羊。基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战。为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，是犹大支派中的狮子。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎（新约总论第四百一十五篇—中文尚未出书）。

参读：启示录生命读经，第二篇；神新约的经纶，第二十三章。

• 晨兴喂养

启五5~6  ……不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

启示录的主角是作为犹大支派狮子的基督（五5）。在启示录里，我们若看见其他一切的项目，却没有看见这狮子，必定错失重点。实在说来，我们必须将我们的眼目从青蛙、兽、蝗虫、龙和蛇，转到这狮子身上。启示录乃是这狮子的启示、揭示（新约总论第四百一十五篇—中文尚未出书）。

• 信息选读

创世记四十九章八至九节，预言基督是犹大的狮子；而只有启示录告诉我们，基督是犹大支派中的狮子。“犹大支派中的狮子”这个称呼表征基督是得胜的王。一切活的受造之物都在祂以下。没有人能征服祂；祂反倒征服一切。

基督天上的职事开始于祂将圣灵浇灌下来，将要结束于祂第二次显在地上（徒二1~4、17、33，来九28下，提后四1下）。……在祂天上的职事里，祂是狮子羔羊尽职（启五5~7）。狮子羔羊指明这位是救赎主的基督，已经成为得胜的一位，是狮子。在祂天上的职事里，祂是这样一位得胜者，要征服一切仇敌，将祂的国度带到地上。

在启示录五章，约翰观看，他看见一只羔羊，有七眼。这只狮子羔羊是站着，不是坐着，并且祂的七眼如同闪电。这指明祂的工作并没有完成。约翰十九章所完成的是救赎的工作（30）。但祂是站立的，以及祂七眼如同闪电，都表明祂一直在采取行动。换言之，关于救赎，基督升天后就坐在诸天之上神的右边（来一3，十12）；然而关于神行政的完成，祂在升天里仍然站着。

赎罪的羔羊现今站在宇宙的中心，神的宝座前，这告诉我们，救赎主现今乃是在神的行政里。祂是宇宙的管理者，执行神的经纶。祂不是坐着，……祂乃是站立者，七眼像闪电，在注视、鉴察甚至焚烧。整个宇宙都在观看这个景象。

眼是为着鉴察并搜寻。我们用眼睛看人，就把人搜寻出来。我们可以知道他们的态度、他们的为人以及他们的感觉。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造（新约总论第四百一十五篇—中文尚未出书）。

〔基督〕有资格揭开七印，执行神的经纶。祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛。没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的焦点执行者，但祂需要七灵作祂的眼睛，来执行神的经纶。这景象最终把我们引到焦点和焦点的眼睛—基督与那灵（神新约的经纶上册，二八八页）。

七灵就是救赎主的七眼，将祂的所是和所作，传输并注入到我们里面，使我们有祂的性情，成为一块石头，为着神的建造。……这奇妙的一位是狮子，是羔羊，也是有七眼的石头。祂用这七眼注视我们，并且将祂的所是和所作，以及所达到并所得着的，注入到我们里面，使我们成为神建造的材料（启示录生命读经，四五五页）。

• 晨兴喂养

启五7  这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。
9  他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神。

基督是犹大支派中的狮子，击败了背叛神的仇敌撒但，并且祂是救赎的羔羊，除去了堕落之人的罪，借此祂去掉了成全神旨意的拦阻。所以祂配展开关于神经纶的书卷（圣经恢复本，启五5注3）。

在全宇宙中，除了那得胜的狮子，救赎的羔羊基督之外，没有一位配揭开神经纶的奥秘。祂是得胜的狮子，为神击败了撒但；又是救赎的羔羊，为我们除去了罪。唯有祂够资格揭开并完成神经纶的奥秘（启五9注2）。

• 信息选读

基督配得我们的赞美，甚至配得着我们的一生。然而，我们还必须看见，根据启示录五章，基督的配是在于配打开神经纶的秘密。宇宙本是一个奥秘，是科学家们所无法解明的。他们完全不知道宇宙的意义和目的，因为这对他们乃是一个秘密。但基督配打开这秘密，因为祂配打开神经纶的七印。

基督从坐宝座的父神右手中拿了书卷〔7〕。这书卷必定是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙，用羔羊的血所立的新约，就是宇宙间那最伟大的所有权状。

基督已经胜过所需要胜过的一切，能以展开这书卷，揭开它的七印。这里的书卷就是新约，新遗命。神的经纶乃是隐藏在这样一卷封闭的书里。这书卷是用七印封严的。这书卷乃是主耶稣用祂自己的血，为全宇宙所立定的新约。若没有这书卷，没有这约，宇宙就不可能存在。一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事，都记载在这书卷当中。基督升到诸天之上的时候，从神接过书卷，就揭开宇宙的秘密，为要执行神的行政。为着打开神经纶所需要的一切，基督这位救赎者都完成了。因此，唯有基督这位救赎的羔羊和得胜的狮子，配展开这书卷，揭开它的七印。

基督从神得了权柄，治理整个宇宙（启五1、6~7）。基督是诸天之上并地上万国的真正治理者。在马太二十八章十八节，主告诉门徒说，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。在启示录五章，基督是神的羔羊，站在四活物和众长老之中。坐在宝座上的那一位，手握用七印封严的书卷。神坐在宝座上握着这书卷，就是祂在整个宇宙中行政的计划。这书卷好比一个“时间表”，列明从基督升天到新耶路撒冷所要发生的事。用来封严这书卷的七印，实际上就是这书卷的内容。这七印乃是宇宙的七个秘密，就是神经纶的奥秘。基督这狮子羔羊够资格展开这书卷，也就是开启神经纶的奥秘并将它执行出来。这指明基督是那得着权柄，治理全宇宙的一位。我们都要敬拜基督是管理者，在诸天之上管理一切，好完成神的经纶（新约总论第四百一十七篇—中文尚未出书）。

参读：启示录生命读经，第十七至十八篇。

• 晨兴喂养

启二一2     我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
二二16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。

有一幅清楚的图画，说到永世里有些什么。将来我们的享受就是三一神—父、为羔羊的子以及灵。从这位三一神的宝座流出生命水的河。在水中长着生命树，为着生命的供应。我们在那里乃是城，成为神的居所；神在那里也是我们的居所。祂要住在我们里面，我们也要住在祂里面。我们要调和在一起，成为一个无法描述而美妙的单位！基督仍然是中心，永永远远尽职，使全城得着供应（约翰的修补职事，一九八至一九九页）。

• 信息选读

在这个时代里，召会生活乃是新耶路撒冷的缩影。我们是神的居所，我们也接受祂作我们的住处；那就是说，祂住在我们里面，我们也住在祂里面。我们有神和羔羊的宝座。我们享受涌流的河与生长的生命树。召会也满了光。那灵与召会—新妇—一同说话。新耶路撒冷乃是召会生活的完满总结。我们现今所享受的是预尝，到了新耶路撒冷就有全享。我们享受召会生活的时候，的确觉得我们是按照新耶路撒冷的景象来享受三一神（约翰的修补职事，一九九页）。

整本圣经里有一个神圣的思想：神所救赎的人组成在一起，成为基督的新妇和神的居所。这是整本圣经的终极总结，和圣经思想的终极彰显。神圣的思想就是神渴望得着一班活人，组成在一起作团体的身体以盛装祂，并且在基督里借着圣灵彰显祂。这是神中心的思想，这也是召会的模型。……我们必须领悟，新耶路撒冷是圣经中关于召会、召会建造和召会生活独一的模型。我们若要认识召会生活是什么，以及建造召会正确的路是什么，我们就必须认识新耶路撒冷。我们借这异象，就能认识建造召会正确的路是什么，以及实际的召会生活中，实际的光景、实际的情况是什么（神中心的思想，一三三页）。

真实正确的召会生活乃是新耶路撒冷的小模型。然而，这里紧要的事乃是，新耶路撒冷将是所有蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、成全并得荣之人的完成（新约总论第七册，五五六页）。

我们……是等候进入另一个乐园，就是在新耶路撒冷中神的乐园。我们在等候的时候，今天就有新耶路撒冷的雏形，就是召会生活。在召会中，我们享受主耶稣作生命树。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的预尝。这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满地享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远（启示录生命读经，一五○页）。

身体就是召会，而召会是新耶路撒冷的雏形。可以说，基督的身体乃是新耶路撒冷的前身。新耶路撒冷是要来的，而召会作为它的前身是今天存在的。新耶路撒冷乃是基督的身体这前身的完满完成（神新约的经纶下册，五○三页）。

参读：约翰的修补职事，第十六至十七章；神中心的思想，第十三至十四章。

• 晨兴喂养

林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

新耶路撒冷远胜物质的天上华厦；它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和。利未记二章四节的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和。整个新耶路撒冷就是细面调油。诗歌第七百七十五首的副歌说，圣城是神完满的表现，永显于人性。人性是细面，而神是油。要来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成。今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷（神新约的经纶下册，三三○页）。

• 信息选读

神圣的三一乃是新耶路撒冷的基本结构。这城是用金所表征之父的性情结构而成的。城本身是一座金山，街道也是金的（启二一18下、21下）。这指明城是神圣的东西。神性是建造之内容的基本元素。……神圣的三一也是召会生活的基本结构。召会生活乃是新耶路撒冷的雏形，尺寸虽然小得多，元素却是一样（圣经中的基本启示，一六○页）。

新耶路撒冷乃是从人受造到时间末了的四个时代中，神从旧造里所产生之新造的终极完成（神人，六七页）。

新耶路撒冷是在基督里创造的，是新造，有神圣的元素（林后五17）。有些人也许以为新造是指我们信徒，不是指新耶路撒冷。然而，这是表明我们没有眼光，没有看见新耶路撒冷是神一切赎民的活组成，包含新约的信徒和旧约的圣徒。一切蒙救赎的人组合在一起，就是基督里的新造，这新造有神圣的元素。神圣的元素已经作到新造里面（神新约的经纶下册，三三五至三三六页）。

神工作的终极完成不仅是一个帐棚，一个帐幕，也是一座城。帐棚不牢固，也不持久；但这个帐棚也是一座城。按照圣经的意义说，城是运用权柄的中心；因此，城象征国度。新耶路撒冷不仅是帐幕作为居所，也是城作为国度的中心。在历史的初期，只有小小的帐棚，然后有帐幕，后来有圣殿，最终有城；城乃是这一切建筑中最稳固、最牢靠的构造。

若用帐棚、帐幕、甚或圣殿来象征权柄，我们就不容易看得懂。但是一座城就很适于用来象征运用权柄的中心。城乃是国度的象征。神的宝座要展现在新耶路撒冷里，因为这城乃是神权柄的中心。启示录头几章启示，神坐在宝座上，是与城分开的（四2~3）。但在结束的几章里，神乃是坐在城里的宝座上（二二1、3）。这表征，直到末了的时候，新耶路撒冷从天而降，神才在城里登宝座。祂现今是在宝座上，但那时祂才要运用祂的权柄，管理一个完整的国度。

罗马十二章启示基督的身体，但十四章说到国度（17）。正确的召会乃是一个范围，是神在其中可以运用祂的权柄的。严格地说，正确的召会生活就是神的国。召会生活必须像圣城新耶路撒冷一样，是神在其中可以运用权柄的中心（李常受文集一九六四年第四册，四三八至四三九页）。

参读：圣经中的基本启示，第十章；神新约的经纶，第二十七至二十八章。

• 晨兴喂养

启二一2~3 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住……。
22  我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

在启示录的开头，我们看见众地方召会，以及行走在众地方召会中间的基督。到了这卷书的末了，我们看见圣城新耶路撒冷，神永远的居所。在开头有众地方召会，到末了有新耶路撒冷。众地方召会和新耶路撒冷是一件东西的两面。众地方召会最终产生出新耶路撒冷，而新耶路撒冷是地方召会的终极完成。

如果我们都以神圣的性情为我们的道路，三一神就要将祂一切神圣的元素，全都流到我们里面来。这一个流也要带走我们一切老旧的性情。我们就有一种真正的替换，而变成金的！所以在启示录里，召会被看作是金灯台。新耶路撒冷也是这样，全城是金的（二一18）。这是一个宇宙的金灯台。我们如何能成为这样一个召会？只有借着行在父神圣的性情里，喝那灵，并吃子。……这表征三一神不断地进到我们里面来（新约圣经中奇妙的基督，二九○、三三一页）。

• 信息选读

在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征召会，丈夫表征基督。所以，基督是丈夫，召会是妻子。保罗也告诉我们，他将我们如同童女许配一个丈夫，就是基督（林后十一2）。……新耶路撒冷将是神配偶的完成，所有蒙救赎并得成全之人的集大成，作圣经所启示神圣罗曼史的终极完成。而启示录二十二章十七节所启示，作圣经所启示神圣罗曼史终极完成的这对宇宙夫妇，乃是经过过程且分赐的三一神，与得重生且变化过之三部分人的调和（真理课程四级卷三，一三四页）。

按照启示录里的图画，新耶路撒冷里那一道河〔二二1〕呈螺旋状往下流，直流到十二个城门。借此我们能看见，新耶路撒冷全城都得着这道活水的流的供应，也就是得着生命交通的供应。神圣生命的交通从神流出来，经过祂的子民，以达到基督身体的每一部分，这身体要完成于新耶路撒冷（约翰一书生命读经，五一页）。

新耶路撒冷乃是一个相互的住处。神住在我们里面，我们也住在神里面。今天召会乃是神居住的所在（弗二22），神也是我们居住的家（诗九十1）。这不是一个新观念。基督在约翰十五章说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4）实际上祂是在说，“我是你们的住处，你们也是我的住处。”所以，我们与神一同成为相互的住处。这是何等深奥！对神来说，我们是城；对我们来说，神和基督是殿。我们有神的同在，也有基督作我们的殿。我们不仅是在神面前和基督面前；我们乃是在神的面光中，在基督的面光中。神和基督的面光成了我们的居所。我们若要在召会中事奉神和基督，就必须被神和基督所围绕，并被神和基督所覆罩。我们必须在神和基督里面事奉神和基督。我们多么需要祂！祂是我们所事奉的那一位，祂甚至就是我们在其中事奉的殿。你是否这样认识并经历神和基督？你是这样事奉神和基督么？这是极其主观的（李常受文集一九六四年第四册，四七五至四七六页）。

参读：新约圣经中奇妙的基督，第二十二章；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十七至十九章。

诗歌778 终极的显出─新妇与帐幕 8888 (英980) F大调4/4

1. 全部圣经新旧两约，都将圣民比作二物：新妇作神心爱佳偶，建筑作神安居之处。
2. 旧约所有召会预表，不外妇女以及建筑；妇女作人称心配偶，建筑给人安居作主。
3. 古时神的以色列民，被神称作他的妻子；其中有殿给神居住，也有圣城给神管治。
4. 为人之神，神人基督，作了新郎来娶新妇；他用己命将她重生，可作配偶使他满足。
5. 基督今在复活里面，像所罗门为神建殿，使神可有安息之所，成全他的所有心愿。
6. 召会乃是基督新妇，使他称心，作他丰满；召会也是神的居所，给神安居，将神彰显。
7. 将来的新耶路撒冷，乃是所有新妇、建筑，一切预表终极成全，使神得以心满意足。
8. 她是新妇作主配偶，使主称心，作主丰满；也是帐幕作神居所，给神安居，作王掌权。
9. 她是神在人里工作终极完满的集大成，作神人性里的表现，丰满、永远、而且神圣。

未经讲者审阅，仅供追求参考诗歌

新约是一本奇妙的书，它的主题就是讲到基督，而这一位基督在新约里面是分作二十七卷来启示给我们。这二十七卷的书可以分作三个段落。第一个段落就是四本福音，它所讲的就是在肉身里面的基督。然后四本福音书以后就是使徒行传。从使徒行传一直到犹大书，那么多的书它是讲到在书信里面和行传里面的基督。然后到了圣经最后一卷书，就是启示录。启示录就是讲到在这个启示录的基督。

那你如果翻到我们的恢复本，它后面有一个表格，那个表格就把这个基督这三个时期它就描绘出来。头一个时期我们称作是祂的道成肉身的时期，第二个时期就是祂的总括时期，第三个时期就是祂的加强的时期。

第一个时期祂来成为肉身，祂成功救赎，祂把神彰显出来。在第二个时期祂成为赐生命的灵，然后祂重生了祂所拣选的人，把他们作成一个身体。然后，到了第二个时期末了呢，差不多所有应该被恢复的，被启示的，都已经被启示了。但是，因为召会的堕落，主耶稣要再来，所以在这个最后一个阶段，祂就有最后一个时期，这个时期就称作这个终极的时期，或者是作加强的时期。英文就是三个“i”字。我们在第一篇信息里面已经讲过了，就是第一个就是道成肉身incarnation。第二个，就是总括，就是包括很多的东西，包括祂的人性，包括祂的所有的肢体，统统都包括在这个里面，然后，借着福音广传，把这个身体扩增、繁殖，这个就是第二个时期。在第一个时期，祂的职事是在地上的；第二个时期，祂的职事是在天上，并且是在人里面的；那在第三个时期，祂就是，没有说新的事，但是祂是却加强在第二个时期所要作的。所以在启示录里面，祂就是说很多的话，祂就是说，你所有的你要持守。换句话说，就你已经有了，但是你要持守你所有的。另外，祂又说，对这个撒狄召会，祂是这样讲，祂说，我给你的事，你没有一件事是作完成的。换句话说，你就是作了一半，但是还没有作成。所以，因着这个需要，因着这个短缺，所以就需要有第三时期。那第三个时期以后，就没有了。这第三个时期以后，这个世代就是恩典的时代就结束了。到那个时候，主耶稣祂就要来，设立祂的国度，就进入了另外一个时代，那个时代就是国度的时代。

简单来说，整个新约的时代就是我们今天所处的时代，就是这三个的时期。那今天我们来到就是最后一个时期。这最后一个时期就是加强的时期。这加强的时期里面，它的主题跟前面两个时期的也是一样，也是基督。但是，在这个加强的时期里面的基督，给我们看见是一位不同的基督,是一位不同的基督。

那我先要跟大家来读读几节圣经。我们先来读这个启示录，第一章，我们来看看开头几节圣经，它就把这卷书，也就是这个圣经里面启示基督最后一个阶段，也是可以说是最重要的一个阶，给我们开宗明义的，画龙点睛的一点就点出来了。它一开头的第一章第一节，它就说，“耶稣基督的启示”，“耶稣基督的启示”。从前有人把这个启示录翻作默示录，默示录，倪弟兄说这个不是默示，这个是启示。什么是启示呢？启示就是把这个遮盖了的东西把它暴露出来。你譬如说，弟兄你来。来来来，上来，上来上来上来！OK，OK，你们远处的，你们没有看见哦。这个是什么东西啊，后面？究竟是谁？是男的是女的？OK，这个就是没有看见。那么有人呢，就是看见这个启示录。OK，有人看见了这个启示录啊就是有很多东西，这个里面讲到了很多很多古里古怪的东西。但是这个圣经，启示录，它主要不是启示那些东西。它主要是启示这个奇妙的人位。什么叫作启示呢？启示就是里面不知道后面那个是什么东西，现在它把它揭开了。这个英文叫作openess，openess就是open，open就是打开，打开的意思。好了，耶稣基督的启示！启示就是很漂亮了。原来这位是那么漂亮的，原来那么是英俊的，原来是那么高的，那么好的。大家就，这大概就有一个了解了，就是我这用一个比喻，就是，这个启示录就是，目的是什么呢？就是把这位耶稣基督给你看一看，看一看。你一看你就看见了。所以，它不是默示录，它是启示录。有人说这个是末世论，末日启示录，它这也不是末日启示录，它是耶稣启示录。它不是启示末世，它是启示什么呢？是启示耶稣基督。

那这位耶稣基督祂是在这个第三个时期。所以祂跟前面两个时期是有不一样的。我简单就是点出三个不一样。第一个，祂就是加强的。无论什么东西到了这个启示录，它所启示的都是加强的。你看祂这个眼睛，在这个福音书里面祂是很温柔的。到了这个启示录，祂就好像火焰一样。在这个福音书里面，祂这个面貌就是很仁慈的，但是到了这个启示录，祂是好像日头发光一样。最重要的，就是在这个福音书里面，祂是行走在地上，两千年以前，只是一个小小的木匠的儿子，但是祂到了第二个时期，祂就死而复活，无所不在，成了赐生命的灵。然后到了第三个时期啊，就是这个加强的时期，祂就不光是成为赐生命的灵，这个灵变得七倍的加强了。

那好了，今天早上我就问大家，你是在第一个时期呢，是在第二个时期呢，是在第三个时期呢？OK，这个不可能是在第一个时期，因为第一个时期已经两千年以前过去了。那第二个时期呢？是，我们仍然是在第二个时期里面，但是因着召会的堕落，同时还有一个原因，就是因为主耶稣快来了，主耶稣快来了！所以在主耶稣没有来以前，那个时期就必须要是加强，它必须要被加强。所以在这个启示录里面祂就被称为七灵。

那我特别是关于这个加强的时期，这一位主是一位要来的主！这一点我就跟你讲讲。我就读到，我们来看这个第一章第一节，它说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆。”它这里就讲到这个启示不是遥远的，是必要发生并且快要发生。这里是两个词，一个是必要，一个是快要。换一句话说，这个启示来到就说明主耶稣快要来了。然后祂第一次来，是来解决我们个人的救赎问题。而第二次来就要解决宇宙的问题。

那我们再来看一看，第三节它怎么讲？它说，“念这预言的话，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为时候近了。”所以你读这个启示录，你要了解写这个启示录，为什么写呢？因为时候近了，因为时候近了！然后第四节它是这样讲，它说祂是谁呢？祂是“那今是昔是以后永是”。这个是中文翻译，但是原文不是这样，你去读读这个注解。这个恢复本的注解，它那里有一个小的注解是这样讲，它说是昔在，从前是；今在，现在是；以后在，不是，它不是说以后是，它说以后要来。Him who is and who was and who is coming。头一个是说祂的所是，第二个是祂的所是，第三个是祂的所作，就是祂要来了。所以这本书讲到这位基督，是一个要来的基督，快来了。那我们都在冬季的训练的时候就讲到这个基督的再来。基督的再来很快。但是什么时候呢？没有人知道。但是，我们这个世代越接近基督的再来，这个所有的情形就越来越明显。那今天，我们看见这个世界实在是趋往主的再来。无论是基督教的情形，无论是神儿女当中的情形，无论是这世界的局面，无论是以色列的局面，各方面，几条线都是指到一个点，就是我们这一位主要快来了。那么写这个启示录里面所有预言的话，都是因为这个时候近了。然后在第七节它说，“看哪”，“看哪，祂驾云降临，众目都要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。”然后第八节说，“主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后要来的全能者。”然后下面祂就写了七封书信。在这个七封书信里面，后面四封每一封书信都提到这个主的再来，在这个推雅推喇的召会，在撒狄的召会，对非拉铁非的召会，在老底嘉的召会都有提到祂要来的应许。然后我们到了这卷书最后一章。最后一章祂三次提到“我必快来”，“我必快来！”就是讲到这个新耶路撒冷，讲完了，下面就是说“我必快来”。然后祂说，你遵守这个预言的，就有福了。我必快来！然后最后是，主耶稣最后一句话，全本圣经最后一句说话是什么？“我必快来！”然后使徒约翰最后一个祷告，全本圣经最后一个祷告是什么啊？“主耶稣啊，我愿你来！”

如果我们要预备好主的再来，我们要迎接主的再来，你就必须要认识再来以前这位基督是怎么样的。再来以前这位基督就是在祂的终极时期的显现。那我再讲，我问大家，我们今天是不是在两千年以前的这个道成肉身的基督？我们所认识的是不是那个基督？不是。我们所认识的，是不是仅仅是在第二个时期在书信里面所给我们看见的基督？不是。那我们今天是要被带进看见，看见这个终极时期的基督。OK，我们来看看这个终极时期的基督。

在第一个时期跟第二个时期，祂来了，成功了救赎，并且祂来住在我们里面，在我们里面开始了这个生机的救恩，并且要借着把我们重生、更新、改变，然后要造成召会，就是这个基督的身体。那这一切都是在前面都有。但是在启示录最重要的，也就是我们今天早上这篇信息一个重点，就是这位基督来，不光是为着你，不光是为着我，乃是为着神在宇宙的行政，行政。

在启示录这卷书里面，我们看见包罗万有的基督作神行政中心的异象。这很特别，这个在启示录所给我们看见的这位基督，是与神的行政有关的。这个“行政”这个字在这篇纲要里面出现了十次。第一大点，“行政中心”，第二大点，“宇宙行政的七印”，第三个中点的第2个小点，“神宇宙行政的方式”，第四个中点，“神宇宙行政中属天的管理者”。这个管理者，这个英文含示行政。我们所有的这些纲目以英文为准，因为全部都是从英文翻过来的。这里这个管理者，也就是administrator。还有这个第四个中点第3小点b点，祂是“治理全宇宙的一位”，也就是administer全宇宙的一位，执政全宇宙的一位。然后第五个中点，我们都要敬拜狮子羔羊是administrator，在诸天之上administer一切。就是执政者，在诸天之上执政一切。

祂不光是行政的中心，祂更是执政的中心。今天有的人是有这个主权，但是没有治权。从前中国大陆跟英国谈判，为着香港谈判的时候。英国人说，我们把这个主权交给你，但是治权我们保留行不行？中国说，不行，这个主权交我，治权就要交我。再我跟你讲，这个宇宙主权是属于祂的，治权也是属于祂的，祂不光是行政的中心，祂也是执政者。

OK，那这里有很多很多的点，我就跟你们先快快地读过一遍。祂是耶稣基督、神子、人子、忠信的见证人、死人中的首生者、地上君王的元首、首先的和末后的、初和终、阿拉法和俄梅嘎、那活着的、圣别的、真实的、阿们、那创造之物的元始、大卫的根和后裔、犹大支派中的狮子和羔羊、万王之王和万主之主、神的话、晨星、灯、丈夫以及另一位天使。

然后，第二个大点说：

那这里我们就来看一看这一个宇宙的大图画。这启示录第一章到第三章是写给七个召会的信。一过了这个以后，到了第四章，它就给我们看见这个宇宙的局面。在第四章先是三件东西给我们看见，三班人出现：第一个就是神祂自己坐宝座的那一位；然后就是围绕着祂的四活物；第三就是二十四位长老。这些可以说都是这个舞台背景，为着就是引进主角，主角就是在第五章引出来。

在第五章，我们来读读第五章。第五章就讲到，基督升天以后，在祂的加强的职事里面，祂是怎么显现的。你看这个好象看一个就职典礼一样，也好象看一个剪彩典礼一样，但是这个是全宇宙最大的就职典礼，又是最大的剪彩典礼。第一节它说是，先是讲到坐宝座的，在祂手里面有一个书卷，这个书卷里外都写满了字的，但是有七印封住。然后第二节，一个天使他就来说，谁能够配展开这个书卷？大声地宣告，谁配揭开这个七印？就好象一个典礼仪式里面一个作报告的人，就说现在第一项目开始了，大会开始。这个大会开始，大会开始。然后，这下面一节，大家就去找了，谁配展开书卷，谁可以揭开七印。找来找去，在第四节它说，找不到，找不到，天上、地上、地底下都找不到有人是可以配展开这个书卷，可以揭开这个七印的。所以，约翰他就是旁观者，他就在那里大哭。这里三个“大”字：一个是大力的天使，大力地宣告，然后一个人在那里大哭。大哭的时候。然后第四节，就是二十四位长老里面的一位，他就出来了，他就宣告。他就说，是犹大支派里面的狮子，大卫的根，祂已经得胜！他也没有说这个是谁，那就好象这个总统要演说以前，先有个人来介绍，这位他是什么衔头，什么衔头，什么衔头，作过什么事，现在请他出现。这样，大概是这个意思。祂这个衔头是什么呢？祂就是犹大支派里面的狮子，是大卫的根，是那已经得胜的，祂配展开这个书卷，配揭开这个七印。然后第六节祂就出现了，出现了，在宝座前面就有一个羔羊。这个羔羊就是有七角七眼。这个七眼就是神的七灵，被差遣往普天下去的。祂就前来。这个就是主题了，这是第四章、第五章的中心、主题，祂就要把这个书卷就拿过来。然后，第八节，它就说，祂拿了书卷以后，四活物跟二十四长老就俯伏在羔羊面前，拿着琴，拿着炉子，就开始敬拜了。那二十四长老他们就唱一个新歌，这个新歌就是说，你是配拿这个书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国，买人来归与神，叫他们成为国度，成为祭司。这个诗歌的主题就是祂怎么配，这一位怎么配。祂怎么配呢？祂配是因为祂用自己的血从各民族、各方言、各支派、各邦国里面把人买来，叫他们成为两个，一个成为国度，一个成为祭司，这个就是他们的诗歌的内容，也就是这个羔羊之所配的原因。

这个书卷，我跟你讲，就是整个宇宙里面的神的奥秘。今天整个宇宙究竟是为什么，往哪里走，没有人知道。我们知道他们每年在瑞士有一个高峰会议，所有这个国家元首、政要人物、经济人物统统跑到那里，去研究这个世界未来究竟要怎么办，怎么解决这世界所有的问题。他们在那里研究来研究去，这个书卷在上面还是卷起来的，没有一个人知道这个世界未来是要怎么走的。你说叫我去参加这个高峰会议，我连参加这个高峰会议我都不配，没有这个资格，我又不是政界人物，我又不是经济界人物。好了，比如说我是了，我配了，我配去参加，那如果我配去参加，是不是我配去参加我就能够配去开那个书卷呢？算了吧，那班人全部都是世界里面的精英，如果天使来，你们谁配？谁配去开那个书卷？没有一个人配。大家都是糊涂人说糊涂话。这是真的。现在许多人都是写未来世界五年要怎么办，十年要怎么办，三十年要怎么办呢？这个统统都是不配来开这个书卷。那全宇宙只有一位是配的！祂配拿开书卷，因为只有祂才能揭开宇宙关于神、关于人、关于整个宇宙一切的奥秘。这个不是一个书本，它是一个书卷。如果是书本的话，那就是一目了然，三百五十六页你一看就知道。如果是书卷，它里面有多少的经纶，有多少的故事，你不知道，你不打开你还不知道。虽然它外面也有字，里面也有字，有表面的启示，也有里面的启示。但是这整个启示它就是，这个是包含宇宙一切的，一切的故事都在这里。那谁来揭开啊？就是这一位被杀过的，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国里面把人归来的这一位羔羊。

然后，这个宣告完了以后，它这个镜头就开始转过去了，到这里为止你只看见宝座，然后看见二十四位长老，看见四个活物，然后这个主角。主角是谁啊？主角就是这个羔羊。然后，它从十一节就开始，它说在这个以外还有千千万万的天使。这个千千万万的天使，好象这个镜头拉上去了，然后这个照，照啊。我们今天只有四千人，它这个是千千万万的天使。然后他们在哪里？他们就说，你配，羔羊配。配什么呢？配七件事，你有能力，你有力量，你有丰富，你有智慧、颂赞、权能、荣耀、尊贵，这些都是配祂得着的。然后这个完了以后，还有第十二节它讲到在这个以外，还有天上的、地上的、地底下的，并且所有一切的造物，他们全部一起来说，“愿颂赞、荣耀、尊贵、权能，统统都归于神和坐宝座的羔羊，直到永永远远。”然后四活物它们就结束这个典礼，它们就说，“阿们！”然后呢，二十四位长老就下拜。

你有没有看见这个景象啊？这个就是启示录里面的基督。今天这个世界上很多人他们就是看看今天的主角是谁。这个当选了，今天的主角就是他了。在这个世界人类历史里面上这个舞台的，作主角的，很多很多人，尼布甲尼撒也上过去。然后亚历山大也上过去，然后到了没多久他就下台了。Julius Caesar凯撒他就上来了，然后他上来没多久又下去了。这个在历史上一个一个人上去，上去那个人都是觉得很荣耀，现在我已经上台了，其实他只是一个傀儡，在后面被操纵的，这真正操盘的是在后面那一位。这个我想是Billy Graham（比利·葛培理）这样讲过。他说，我认识很多美国总统，他说大半的都是第一任进来的时候都是雄心壮志，认为他现在要大干一番了，为着美国，为世界好好来作一番事业。到了第二期大家都丧了气了，都觉得这作不来的了，快快把第二期就完了，就这个功名立就，就作一个图书馆就好了。每一个世界上的元首上台都是好象现在这个什么电影奖品，奖品要颁奖的时候，那些明星都一个一个上台。一个上台，大家喝彩。其实后面操盘的都不是他们。后面真正操盘的是拍电影的那个导演，那个才是操盘的。我跟你讲，奥巴马也不是主角，这个谁个主席谁个总统了都不是主角，真正的导演是我们的羔羊，是这位复活、升天的基督。你那么威严那么风采，其实后面统统都是照着剧本来作的。这个宇宙的剧本是什么？宇宙的剧本就是这个书卷。你无论，你无论你是怎么有用，怎么厉害，怎么有才干，你只是在这个宇宙的导演，祂的那个脚本里面的一个小角色而已。亚历山大是这样，凯撒大帝是这样，今天总统、皇帝全部都是这样。

我们来看看这位羔羊基督。在启示录第五章第一节到第十节，我们刚才念过了。看见基督是那位在神宝座中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印。那下面，主要的，祂两个名号或者说两个描写，就是狮子跟羔羊，这个是启示录的基督所给我们看见的，狮子和羔羊。在第五章第五节，它就说，犹大支派里面的狮子。那这个就把我们指回到这创世记第四十九章第八节跟第九节，它就讲到这个犹大就是好象一个小狮子，他的手要掐住他的仇敌的颈项。然后在第九节，它说祂不光是狮子，祂更是三种的狮子，祂是幼狮，祂是这个服，征服的服，服狮，祂又是母狮。它说犹大是小狮子，抓了食就上山走；然后，祂又是征服的狮子；然后，祂又是母狮子。这个就描写出基督祂复活，胜过了仇敌，征服了所有宇宙的，一切的消极的势力，那个光景。

当主耶稣祂钉死在十字架，祂就掳掠了所有的仇敌。然后，公开地羞辱他们。在十字架上，主耶稣祂就掐住了仇敌的脖子。在创世记它说，女人的后裔要伤他的头。然后，在创世记末了它说，祂要掐住他的颈项。如果我是这个魔鬼的话，我就是没有路可走了，头也给祂砸了，头也给祂抓住了。然后，它说，这个少狮子啊，小狮子啊，它要下去。下去以后，抓了这个食物，一把抓来。这个就是以弗所书第四章，还有诗篇第四十八篇，它说，祂掳掠了仇敌。然后抓了这个食物上到山去，那就是上到这个高天去。然后在那里祂要征服。这个英文Subjugate，换句话说，吃完了，慢条斯理把这个四肢伸直。这个很诗意的描写。祂又是小狮子，祂又是征服的狮子。然后，最后祂还要生一大堆好象祂自己一样的小狮子。祂自己就是得胜者，祂是头一个得胜者，然后祂要产生很多很多象祂一样的得胜者。

你要看见这个启示录的基督，你要预备好主的再来，你就要看见这一位基督。看哪！你如果看着自己你就要哭了，你看着世界的局面你要大哭。但是这个天使，这个二十四位长老说，不要看你自己，要看祂！今天早上我们都要看祂。无论年长的，无论年少的，我们都要看祂！未来这个三十年怎么样，政客有政客的讲法，个人有个人的讲法，但是我要告诉你，为着未来的三十年你要看祂，要看这一位掌管宇宙一切的，得着宇宙一切的权柄的，已经得胜的一位。OK，下面，第二，我先把这个狮子这个点把它交代完。

一　基督向使徒约翰引荐为犹大支派中的狮子，但祂向约翰显现为羔羊；祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；祂是羔羊，乃是我们的救赎主——5～6节。

第一个中点，基督向使徒约翰引荐为，应该被引荐为犹大支派中的狮子，基督向使徒约翰被引荐为犹大支派中的狮子；但是祂向约翰显为羔羊。祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；祂是羔羊，乃是我们的救赎主。

在约翰的福音开头，祂是由这个施洗约翰来引荐这个耶稣，他就是说，看哪，神的羔羊！那是作什么呢？是来除去世人罪孽的。但是在启示录，祂这个羔羊不是光是来为着除去世人的罪孽。你去读整本的启示录，祂这个羔羊是很有战斗性的，很有火药味的，是十分的这个……我觉得有的时候把这个羔羊来形容祂那种上下文，更象不象羔羊，是象别的东西。你譬如说，在第五章，我们这里已经看见了，它说，这位羔羊是有七角七眼。这个七眼就是神的七灵，那个七眼就是好象火焰一样。那哪里象福音书里面的羔羊？然后到了第七章，它就说，所有那些被救赎的人，他们都要被带到羔羊面前去。然后到了第十二章，它说，这个得胜者，这羔羊是与得胜者有关。然后到了第十四章，它说这个羔羊是与那些上了这个锡安山那些得胜者十四万四千人有关的。到了第十五章，它说这个羔羊是与那些胜过了这个兽和兽的记号，然后在玻璃海上唱羔羊的歌的有关的。然后到了第十七章，它说这个羔羊，它那里怎么讲啊？第十七章第十四节，它说，这个羔羊胜过他，因为祂是得胜的，祂的名字就是万王之王、万主之主。这个羔羊不是温柔的，不是谦卑的，这个羔羊是胜过撒但的。然后到了第十九章，这个羔羊是迎娶新妇的。

到了二十一章，这个羔羊成了殿，这个羔羊又成了灯。神就是光；羔羊就是灯。然后这第二十二章，这个羔羊就是坐在宝座上的那一位。所以你从刚才我就给你看这个第四章、第七章、第十二章、第十四章、第十五章、第十七章、第十九章、第二十一章、第二十二章。你就看见这个羔羊的图画，就是这个启示录所给我们看见的羔羊不是约翰福音所看见的羔羊。这约翰福音的羔羊是，看哪，神的羔羊，只是来除去世人的罪孽。但是这个启示录的羔羊，祂是来揭开七印的；祂是来启示神整个宇宙的奥秘的；祂是来执行神的行政的；祂是来产生得胜者并且要打败敌基督的；祂又是那个要来迎娶新妇的；祂并且是在新天新地新耶路撒冷里面要作神的殿并且作神的灯的；祂又是那一位坐在宝座上掌权，从祂的宝座上涌流出活水的江河的那一位。那今天，我们要认识这一位的羔羊。这一位的羔羊等到哈米吉顿的时候，祂就要带领所有的那些蒙召的、被选的、忠信的那些人，跟祂一起得胜，一起去争战。

这个启示录它是讲到两个主题，一个就是耶稣基督的启示，第二个就是耶稣的见证。再来，第一个就是耶稣基督的启示，就讲到那个人位；第二个就讲到耶稣的见证，就这个人位所产生出来的见证。那这个见证就是召会。但是，在启示录里面它没有这样称呼她，是称呼她是见证。在七个召会里面，点不是在乎普遍的大众，重点是在乎在这七个召会里面要选出那些得胜者来，换句话说，是那些与祂一同的得胜的。 那好了，我就这样讲了。今天就是世代的末了了，主快要再来了，我们是在加强的时期。在加强的时期，主要得着什么啊？主就要得着得胜者啊！光是普通的召会生活是不够的，我们需要有加强的召会生活。无论是我们追求真理，需要加强，无论是我们实行神命定的路，需要加强，无论是我们要得着人扩展主的国度，需要加强，无论是我们为着主的开展得着地、得着人，我们需要加强。在所有的方面，我们都需要被加强！谁是被加强的？就是得胜者！在这个启示录里面，重要的不是光是外形，重要的是这个里面的内涵，里面的内涵就是得胜者。这班得胜者在七个召会里面就是那些使者。到了这个十二章就是这个男孩子。然后到了十四章，就是那些跟随羔羊的人。这个加起来，一直到了启示录最后末了，就是新耶路撒冷，这个就是总大和。这个总大和就是这个圣经里启示录的两个主题的一个，就是这个耶稣的见证。这个耶稣的见证就是预言的灵啊！预言的灵是什么？预言的灵就是耶稣的见证。换一句话说，这个书的主题就是耶稣基督的启示加上耶稣的见证，而耶稣的见证就是召会里面刚强的那一部分。

主的恢复在这个地上已经有九十年了，到今年是九十年了。开头三十年，是在中国大陆。李弟兄说这个是处女土啊！然后就从五十年代因着环境的改变，所以主的恢复就开始传到海外来。那今天在海外主的恢复可以说是六十年的历史。我在感恩节的时候，我就读过倪弟兄的一篇话。他在五十年代的时候，他说，我们这一代，如果不忠信的话，神就兴起另外一代了。那么这个话就是五十年代初期讲的。这话讲完了以后，可以说，就是在中国大陆的工作就停顿了三十年，整整三十年，从五零年到八零年。然后，好象罗马书第十一章就是说，它说，这个就是，我借用这个话，祂就成为了这个所有万邦的祝福了。先是五十年代就传到远东去，台湾去。然后六十年代，传到这个西方来。在西方有五十年。但是，以主的恢复来说，从五十年代到八十年代，到八十年代的时候，李弟兄他在那里，他就开始要走神命定的路。然后以后又到苏俄去，到世界各国去。你可以这样讲，就是，在主的恢复，我们这个过去六十年在海外的历史，就三十年，三十年。头三十年就可以说是，你用，借我刚才的比喻吧，那就是说，头三十年就是开头的时期，成肉身。那第二个三十年，繁殖和扩增，就是实行新路，这个就是第二个三十年。那现在，我们上个月我们祷告，祷告了就是说二十一天，就是主的恢复来到美国有五十年。那么在海外有六十年。我们祷告，祷告未来的主的恢复要怎么办呢？那我今天早上我就借用这个信息，在未来的时间就是我们加强的时期。弟兄姊妹同不同意？需要我们进入启示录的时期。在这启示录的时期需要产生什么？需要产生得胜者！产生得胜者！需要有被加强的人，认识这个加强的基督。今天我们的这位基督，祂不是光是温柔的羔羊，祂乃是得胜的一位。狮子是对仇敌的，羔羊是对我们的。一个不得胜的人他整天只是看到自己，一个是与神的旨意合在一起的，你会祷告的，你就认识今天召会最需要的就是站起来祷告。祷告是什么？对付仇敌，不是对付人，是对付仇敌。这个世代要结束，就要对付仇敌，要对付仇敌就需要有狮子的基督。

二　启示录的主角是作为犹大支派中之狮子的基督——五5：

1　“犹大支派中的狮子”这个称呼表征基督是得胜的王——5节，一5，十九16。

2　狮子羔羊指明这位是救赎主的基督，已经成为得胜的一位，是狮子；在祂天上的职事里，祂是这样一位得胜者，要征服一切仇敌，将祂的国度带到地上——十一15，十二10。

然后，我再讲一点关于这个羔羊。这个就是第二个大点第三个小点了。

三　这狮子羔羊站着，有如同闪电、焚烧的七眼，“就是神的七灵，奉差遣往全地去的”——五6，一4下，三1，四5：

在这个终极的时期，最明显的一件事就是这位基督是行动的，祂不是静止的。祂是，这里说是往普天下去的。今天主的恢复就是达到普天下。当五旬节的时候，圣灵降临，一降临以后，一百二十个胆怯的加利利人他们就都被圣灵充满，他们就把这个福音带到全地去。今天七灵还是在这里作工。在哪里有这个七灵的运行，在哪里就有神的行动。神的行动不是人搞出来的，神的行动也不是靠这个差会。两百年以前，差会就组织很多很多的工作。但是，真正的神的工作是靠着七灵。今天，我们需要更多的、更多的七灵在我们当中。你越摸到这位基督，你就越有行动；你如果没有行动，就是证明你没有摸着这个是七灵的基督。有的人，你住在一个地方住了二十年、三十年，我不是说你不能住在一个地方那么久，但是，你如果是住在一个地方住了那么久，你真的要好好的祷告，主是不是要你与祂配合，在祂的行动里面有分。

我昨天跟一些弟兄们交通，我说，现在我们要多的成全青年人。有的年长的说，那我们怎么办？行动啊，要走在行动的前面啊！我有一天我起床，我去想一想，我说，希伯来书那些行动的人全部都是老年人，没有一个是青年人啊。以诺与神同行三百年，他是六百岁才与神同行的。亚伯拉罕蒙召出去，是七十五岁才蒙召出去的。摩西看见异象是八十岁才看见异象的。所以在座的老年弟兄姊妹，我们都有希望啊。李弟兄来美国是几岁啊？是六十岁来美国的。你要知道，一个老人家，六十岁了，我们六十岁了，就是天天在看中文报纸了，吃饺子了，喝中国茶了，都不想走了，在中国城住了那么久，不想走了。但是这个神的七灵是一直往前的！老年的弟兄或者中老年的弟兄，捡起包袱来把这个汽车间好好的整理好，卖掉你的房子，出去！这个不是我的话，这是李弟兄的话。李弟兄说买一个旅游汽车到处跑，到处跑，美国也可以跑，欧洲也可以跑，亚洲也可以跑，全世界都跑。

那如果，我这个特会以前弟兄们就告诉我，这一次很多青年人，很多青年人。所以我就很期待，我就来看看这青年人在哪里。一看呢，青老参半。那OK，都很好，感谢赞美主！但是，我们年长的我们都可以出去，看这个今天在美国那么多的城市需要有人去加强。你不要想着去作老大好不好？不要想去作长老好不好？就是跑到那个地方去买个房子打开家，笑笑，让学生进来，然后你自己就跑到房间里面去祷告，不要拉一大堆人来讲啊讲啊讲啊。愿不愿意？好不好啊？如果今天早上我们四千人，大概一千多两千都是比较年纪大一点的，我也不说是谁是年长，我前两个礼拜才拿了Medicaid。OK，不要讲笑话，不要讲笑话，OK。

这个题目是羔羊是行动的。我说，哎呀是焚烧啊，哎呀，我们从前是说，哎呀，主啊，你是焚烧我啊，焚烧我啊，焚烧我啊，焚烧我啊，焚烧到我里面去啊，我里面的这个心肠肺腑啊统统都焚烧。我告诉你焚烧是为着什么，焚烧是为着你行动。你这火车头它在烧，烧着这个煤，烧，烧，烧，烧，烧。烧这是为着什么？就叫这火车快快走。七个眼在那里焚烧你，嘘呀嘘呀嘘呀在那里烧，烧得要有个结果，这结果就是要你动！愿不愿意动啊？

我再跟你讲，这启示录不是在乎外面的那一套，所以李弟兄他以前也讲，他说启示录没有长老，只有明亮的星，只有明亮的星。弟兄姊妹，我们要不要作明亮的星啊？在这个最后三十年，我是可以这样讲，是最后三十年，过了这三十，三十年，再过三十年，在不在这个没关系，我只要走得好，我这个堂堂皇皇去见主耶稣，去倪柝声，去见李弟兄，剩下就是你们了。对呀，剩下就是你们了，就是你怎么走。哦，弟兄姊妹，我们都要在主的行动里面行动。

然后它说这个羔羊，还有什么？它说这个羔羊是七个眼。那七个眼就是七个灯，七个灯。你知道这个灯为着什么？李弟兄有一个好的比喻是这样讲，他说，你晚上，你跑进去车子里面，你一开动，那就是说明什么？就说明行动开始。所以什么叫作七灯？七灯就是要带进神的行动！没有行动的时候关灯。有哪一个召会，你看见没有行动，就全部关灯。什么时候灯一开着了，那就说明行动开始了。我们这个董弟兄在不在，二会所的董弟兄，在不在？Mark Tung今天有没有来？Mark，站起来，站起来。Mark Tung是我们的好榜样！他在这个二会所作了长住长老！作了几年了，Mark？二十几年哪。这个李弟兄在Ball Rd住了多少年，你就在那里作了长老多少年。那李弟兄在Ball Rd住了二十几年了，从一九七七年开始住到他死，一九九七年。但是他一辈子，他跟我讲，他说他一辈子住得最长的就是那个地方。换一句话说，没有一个地方，包括他在烟台在内，这是都是没有长住的。你要知道，他开头来美国，他来美国六十岁，吃美国菜，讲美国话，他就一个人去跑啊！从西跑到东，他跑还没有钱哪！所以，他就是比如说，从这里到这个湾区去，他不坐飞机的，他叫弟兄开车开他去。为着什么？省钱。但是很会跑，有的时候两个礼拜跑八个地方。有的时候一个月跑十个地方。有的时候没人，他就拿着这个Living Stream出的那个Stream Magazine。有的人来订购，订购的名单，就好象现在这个“Bible for America”，什么这个Radio那些名单。他就拿着那些名单，他就去一个一个地方，一个城市，连一个人都没有的，他就去访问。弟兄姊妹，现在我们这个“Bible for America”，那些反应，那些Radio的反应，好象雨就要降下来，稀里哗啦，稀里哗啦，没有人去接的。送出去的，那没有问题，五块钱，十块钱，好象给tips一样。但是要你去把这些人去照顾下来，没有人去照顾。我们的李弟兄，他就把一个名单，一个名单，一个名单，他去跑。他跑十年，他真是行动啊。为什么呢？因为他里面有这个焚烧的灵，他也有一个照耀的灯啊！这个七灵一进来，不是光是为着焚烧我们自己，乃是要带进神的行动。他从这个一九六二年跑到一九七二年，从一百人跑到三千六百人，从一百人跑到三千六百五十人，一个人跑。换句话说，一个人跑十年，跑出三十六倍，跑出三十六倍啊！那如果我们在座的，我们大家都接受这个负担，不是光是呆在自己的老人公寓了，这个退休的地方了，我们大家都能够与七灵配合，到美国所有的大城市去，所有的那些有校园的，有青年人的。跑完了，还可以跑国外，跑远东，跑大陆，跑欧洲，跑以色列，跑中东，跑印度。跑不跑啊？我们这个Mark Dong弟兄，我刚才还没有讲完他的故事。他二十几年真的是作得很舒服了，可以退休了，大家可以给他庆祝了，作了那么多年的忠信长老。他有负担，他现在跑到，去Modesto(莫德斯托)，是不是？Merced（莫塞德），跑了去Merced了，Merced小镇，这个加州中间的小镇。哦，主耶稣啊！如果我们大家都好象Mark Dong一样，你看，我们大家都活起来了。我再说，不是去作老大，我们就是去走神命定的路，与神的行动配合。为着什么？为着迎接主的再来啊！阿们。

OK，那我要讲关于这个羔羊的那一点，差不多都讲完了。OK，我要把这个第三，第三，第四点，我先念一念：这狮子羔羊站着，有如同闪电、焚烧的七眼，“就是神的七灵，奉差遣往全地去的”。

1　这焚烧并搜寻的七眼，是为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨——11节，二一2、10～11。

2　基督这狮子羔羊执行神宇宙行政的方式，乃是借着七灵作祂的眼睛——一4下，三1，四5，五6。

不是借着这个主角，不是借着公会打发的路，不是借着任何外面的一些什么传教的运动，乃是借着七灵作我们的眼睛。今天早上，我们都要这一位作七灵的基督来看一看我们。看一看我们，我们就动起来了；看一看我们，我们就不能留在我们所在的那个光景里面。

3　七眼是为着将狮子羔羊一切的所是，传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样，为着神的建造——亚三9。

在启示录里面，这个七眼是出自羔羊，在撒迦利亚书，就是这里的出处，祂是七眼是出自这个石头。所以，启示录，七眼是出于羔羊，撒迦利亚书，七眼是出于石头，所以，根据这个，羔羊就是石头，那么石头就是为着建造，OK。

四　基督这狮子羔羊，得胜的救赎主，已登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，配展开神经纶的书卷——启五1～5、9：

我还没有过去这个以前，我再讲一讲关于这个七眼。历代志下第十六章第九节，它说，耶和华的眼目遍查全地，要显大能，帮助一切这个寻求祂的人。这个遍查全地，就是run to and fro on the earth，就是在全地游目来往，游目来往。我讲到这里我又顺便讲，我们今天这些出去的行动，李弟兄说，那两个两个出去，两个两个出去，不需要一定的，一出去就好象从前的这个传教士一样，就定死在那里了。现在，这个新的时代交通发达，所以飞来飞去很容易。现在，就是你从一个地方，就两个月，三个月，你又可以到另外一个地方，到另外一个地方，你可以回来，回来以后再去。这样的话，你就是与神的行动就是活动地配合。它这里说，遍察全地，就是run to and fro，run to and fro across the earth，就是在这个地上游来游去。我跟你讲，未来三十年这个世界就是这样的世界。我昨天给年轻人看一个录影带，他说戴德生，不是，这个头一个来中国的那个玛里逊，玛里逊来中国的时候，来中国是两百二十天。两百二十天，从纽约到广州去，需要两百二十天。今天就是二十二小时都不需要。呜，一下子就飞过去了。飞了过去，等下一下子又飞回来。

好，弟兄姊妹，整个世代就是为着要你出去的。罗马时期，整个世界都是盖满了马路，盖满了罗马马路是为着什么？是为着叫你舒服，叫你旅行，叫你度假？没有，通通都是环境，环境就为着要福音的广传。同样，这今天的这个世界这个局面摆在那里，它摆在那里，目的是什么呢？目的就是要我们每个人都与这个是羔羊，是那个七灵、七眼的这一位来配合，祂是往普天下去的，祂是往普天下去的。

在撒迦利亚书第四章，它就是说，谁认为这个事情是小事？这个耶和华的眼目遍察全地。遍察全地就是游目全地，游目，在全地上游目。我从前就读这节圣经，我就以为说是，谁是认为耶和华这个眼目遍察全地这个是小事啊？我就今天再读，不是这个意思，就是说，耶和华的眼目遍察全地，也遍察到你那里地方了。你说，哎呀，我把房子卖掉了，我就去买一个新的房子，去一个新的地方去游目一下，这是小事，这有什么大事，跟神经纶有什么关系？但是你不要藐视这个小事，因为这个是在神的这个眼目的鉴察，鉴察全地里面的一个小部分。如果你是为着自己的生活，是为着自己的前途，你去搬家，去移民，这个是没有什么价值，这个只是随着世界的潮流而走。但是如果我们是为着神行动，我们去走的话，那个就在神的水流里面有分了。阿们。OK，第四点差不多讲完了。

1　狮子羔羊去掉了成全神定旨的拦阻，所以祂配展开关于神经纶的书卷——5节。

狮子羔羊去掉了成全神定旨的拦阻，这个主要是从撒但来的，所以祂配展开关于神经纶的书卷。

2　狮子羔羊配揭开神经纶的秘密；主在这方面的配，是宇宙性的，是无法测量的——9节。

狮子羔羊配揭开神经纶的秘密。主在这方面的配，不光是好象这个约翰福音里面的配，这个配来除去我们的罪。这个配是宇宙性的配，是无法测量的配。而这个配也不是光是第五章末了那里配受赞美的那个配，这个配是配展开书卷，配执行神宇宙行政的配，这个是宇宙性的。

3　这书卷是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙，由主耶稣用自己的血所立的新约，新遗命，就是宇宙间那最伟大的所有权状——太二六28，来十三20，弗一10：

这书卷是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙。四个方面，第一个是关于召会，第一条线，第二个是以色列线，第三是世界线，第四是地球，宇宙线。这四条线，这个就是这书卷的内容，由主耶稣用自己的血所立新约，新遗命，就是宇宙间最伟大的所有权状。

ａ　一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事，都记载在这书卷当中——启五1、5、7、9。

一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事，都统统记载在这书卷里面。

ｂ　基督这狮子羔羊够资格展开这书卷，也就是开启神经纶的奥秘并将它执行出来；这指明基督是那得着权柄，治理全宇宙的一位——太二八18。

基督这狮子羔羊够资格展开这书卷，也就是开启神经纶的奥秘并将它执行出来；这指明基督是那得着权柄，执政、治理全宇宙的一位。这个一再就是加强这一点，就是今天我们的眼睛要从向里面看要转到向外向上面看。你往上面看的时候，你就看见这整个宇宙、整个世界的局面都是在主的手中。那我们呢，我们要与祂来配合，我们是在这个大轮里面的一个小小的轮，我们要在这个小轮里面接上、切割上那个大轮，这样的话，那个小轮就转得对了。

五　我们都要敬拜基督这狮子羔羊是管理者，在诸天之上管理一切，好完成神的经纶——启五9～14。

我们都要敬拜基督这狮子羔羊，祂是执政者，在诸天之上执政一切，好完成神的经纶。那就是启示录第五章最后一部分了，就是刚才我描写的关于这个千千万万的天使，还有天上，地上，地底下，还有一切的造物，它们的敬拜。OK，那这个就是关于耶稣基督的启示。这个启示为着要产生什么呢？就产生召会。这个召会今天就是召会，但是将来就是新耶路撒冷，而今天就是新耶路撒冷的预尝。

在这个七本书信里面写给七个召会，它里面有的应许，那些应许严格来说，是只是在新耶路撒冷才会实现的。比如说两个，第一个就是在这个以弗所的召会。以弗所的召会，如果他们得胜的话，祂说，得胜的，我要叫他们吃这个乐园里面的生命树的果子。那生命树，是在创世记的时候就关闭了。那一直到新耶路撒冷才出现的。所以换句话说，你能够有分于这个生命树，就是有分于这个新耶路撒冷。那除此以外，还有这个，对非拉铁非的召会。非拉铁非的召会，祂说，如果你是得胜的，那我再讲，无论是生命树，无论是对非拉铁非的召会，关于作神殿里面的柱子，把神的名字，就是新耶路撒冷的名字，画在他的头上，这个都是为着得胜的。是得胜的，他们才能够有这个分。这个不是说你光是说是地方召会了，那你就自自然然就是新耶路撒冷了，你是要在这个召会里面成为得胜的一份。那李弟兄说，他说，他说，如果一个召会只有三分之一的人是有活力起来，愿意去得人，愿意去走神命定的路，愿意打开家，那这样的话，主的路就能够往前去了。

那我现在是，我们今天早上是四千人，我想问问大家，愿不愿意作得胜者啊？愿不愿意在这个最后末后的这一段？我们不是在第一段，也不是在第二段，我们愿不愿意在末后这一段走得好？能够作得胜者，能够与羔羊一起有分，能够结束这个时代，能够成为促进主再来的人，愿不愿意啊？对，你如果愿意的话，你就是在今天的召会生活里面的新耶路撒冷，你就是那些有分于吃生命树的果子，也是有分于成为殿中的柱子，有新耶路撒冷的名字画在你头上的那班人，那你就是新耶路撒冷的实际了。

在未来，我跟你讲，在这个终极的时期，在这个加强的时期，神不在乎外面的形势，神是在乎我们每一个人是不是一个有活力的人，是不是一个联于基督的人，是不是一个享受基督的人。李弟兄说，他在《世界的局势与神终极的行动》他那本书里面讲，他说，今天这个真理的启示没问题了，没有问题了，从马丁路德一直开始讲，一直恢复恢复恢复。今天，挑战是什么？就是这个真理的实用，还有真理的推广这两件事。真理的实行，怎么实行出来。我们讲神人生活，我们讲照着神牧养，我们说是新的复兴，怎么实行出来。第二，怎么推广，推广到我们周围的不信的人当中，各族群的人，不光是中国人，更是这个各族类的人，各族群的人。不光是在美国，更是在全世界。主带领，所有的人，今天，使徒行传说，祂定了各人的疆界，定了各人的年限。我们年纪有多少，我们住什么地方，全部都是后面这个导演在那里操作的。祂根据祂的脚本，在那里定了你在那里，目的为着什么呢？目的就是为着有分于神今天的行动。OK，所以最后我们就来看，产生是什么呢？就产生一个今天的真正的召会生活，这个真正的召会生活就是新耶路撒冷的雏形。

一　新耶路撒冷是圣经中关于召会、召会建造和召会生活独一的模型——二二16上。

二　今天召会乃是新耶路撒冷的雏形——一4上，二一2：

1　真实正确的召会生活乃是新耶路撒冷的小模型——二二16上，一11～12、20，二一10～11、16、18。

2　在新耶路撒冷的雏形，就是神的乐园中，我们享受钉死并复活的基督作生命树——二7。

3　身体基督，就是团体的基督，乃是作新耶路撒冷雏形的召会——林前十二12，启二一2、9～10。

三　圣城新耶路撒冷的不同方面，都彰显在作为新耶路撒冷雏形的召会中——一10～11，二二16上：

1　新耶路撒冷是神人二性调和最终的结果；在作为素祭的召会中，我们经历神性与人性的调和——二一12、21，二二2，利二4，林前十17。

2　神圣三一乃是新耶路撒冷的基本结构，神圣三一也是召会生活的基本结构——启二一18～21，弗三15～16上，四4～6。

3　新耶路撒冷是新造的终极完成；在召会生活中我们乃是新造，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事——启二一2～3、5，林后五17，罗六4，七6。

4　新耶路撒冷城以宝座为其中心，象征神的国；今天，众召会乃是神的国作为神圣生命的范围——启二一2，二二1，一6、9、11，约三3、5，罗十四17。

5　新耶路撒冷是宇宙的金灯台，作为众地方召会的终极完成；众地方召会作为耶稣的见证，乃是金灯台——启二一11、18下，一11～12、20。

6　新耶路撒冷作为羔羊的新妇，妻子，是神圣罗曼史的终极完成；今天的召会生活也是在神圣罗曼史里的生活——二一 2、9～10，二二 17，林后十一 2，歌一3～4。

7　在新耶路撒冷这交通的城里，有生命水河的流通；交通，就是信徒中间相互的流通，乃是召会生活的实际——启二二1，约壹一3，林前一9，十16～17。

8　新耶路撒冷是救赎之神与蒙祂救赎、重生、变化并荣化之选民相互的居所，相互的住处；今天的召会乃是活神的家，作神与蒙祂救赎、重生之人相互的住处——启二一3、22，约十四3，十五4上，林前三16～17，提前三15。

这里有八个点，第一个点是与调和有关，第二个点是与结构有关，第三个点是与新造有关，第四个点是与神的国有关，第五个点是与金灯台有关，第六个点是与新妇有关，第七个点是与交通有关，第八个点是与居所有关。这八个点，就是今天在正确的召会生活里面，也就是在得胜者，得胜的召会里面，在得胜的族群里面，他们所应该彰显出来的这八个特质。第一，他们是调和的；第二，他们的结构是三一神；第三，他们是出乎新造的；第四，他们在地上是代表神的权柄，象征神的国；第五，他们乃是一个见证，金灯台；第六，他们乃是主的新妇，羔羊的新妇，是一个爱的关系；第七，是一个交通的实际，在交通里面；第八，是在一个神人互居的实际里面。那这八点如果都活出来，活在一班这个得胜的、终极的、加强的人当中，他们成为神的大能，重大能者，他们成为得胜者的话，他们在今天所彰显出来的团体生活，那个生活就是新耶路撒冷。那这个就是耶稣的见证，这个就是启示录的主题。

所以启示录，我再讲，就是启示给我们耶稣基督，也启示给我们耶稣的见证。那这个就是主给我们最后的预言，我们要在这个预言上留意，因为“我必快来”。今天我们要预备主的再来，我们就都需要进入这个启示录的基督，也就是终极的基督，也就是在加强时期里面的基督。但愿神祝福祂的恢复，在未来的三十年，就是特别是在你们年轻的一辈，在未来的三十年是你们的，但愿你们成为神的得胜者，在加强的时期，能够带进主的再来，阿们！