诗歌： 诗歌403首

壹 基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者——约一1～2、18，太二八19。

贰 祂是自有永有的，并且在永远里与父和灵互相内在。

叁 祂与父和灵，乃是独一的神——约一1，罗九5，来一8。

肆 祂是创造者（10），万有都是借着祂造的（约一3，西一16上），在祂里面得以维系（17），并且将要归与祂这承受万有者作产业（16下，来一2，罗十一34～36）。

伍 在时间里祂借着成为肉体成了一个人，就是一个兼有神性和人性作祂性情的神人——约一1、14，来二14。

陆 祂是一切受造之物的首生者——西一15下。

柒 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印象——来一3上。

捌 祂是神的具体化身——西二9。

玖 祂是那不能看见之神的像——一15上。

周一晨兴

拾 祂在祂的人性里活在地上，彰显神达三十三年半之久——祂是神显现于肉体——提前三16。

拾壹 祂是神忠信的见证人——启一5。

拾贰 祂是神的帐幕，作神在人间可移动的居所——约一14。

拾叁 祂是神的殿，作神在地上建立起来的居所——二19～21。

拾肆 祂是世界的光——八12。

拾伍 祂经过包罗万有的死，借此祂钉死撒但——古蛇（三14，来二14）——罪(罗八3，约一29）、世界（十二31）、堕落的人同他的肉体（罗六6，加二20）、旧造（由堕落的旧人所代表）以及律法及其规条（罗十4，西二14，弗二15），为着完成神永远的救赎（来九12），并从祂人性的外壳释放祂神圣的生命，好分赐到信祂的人里面（约十二24，三15）。

拾陆 祂从死人中复活（太二八6～7，林前十五45下），借着祂的复活在祂的人性里标出为神的长子（罗一4，八29，徒十三33），成了赐生命的灵（林前十五45下），并且以祂复活的生命，重生所有神在创立世界以前所拣选的人（彼前一2～3，弗一4）。

拾柒 祂升到天上，并且在祂的升天里得冠冕并登宝座，作：

一 万人并万有的主，管理全宇宙——徒十36。
二 基督——神的受膏者——以完成神的经纶——二36。
三 地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主——徒五31。
四 召会的头，照顾那作祂身体的召会——弗一22～23，五29～30。
五 在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16～20）。
六 属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民——来八2，腓三20。
七 诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底——来四14～15，七25～27。
八 新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒——八6，九15。
九 更美之约的保证，以作其担保——七22。

周二晨兴

拾捌 祂是神群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场——约十11、14、16、9。

拾玖 祂是复活、生命、道路和实际——十一25，十四6。

贰拾 祂是娶新妇的新郎——三29上。

贰壹 祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎——林前一24、30。

贰贰 祂是逾越节，使信徒通过神的审判——五7。

贰叁 祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受——十3～4，约六35，四10、14。

贰肆 祂是身体（林前十二12）和身体——新人——的一切肢体（西三10～11）。

贰伍 祂是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当——林前十五20、23、47、45。

贰陆 祂是从死人中复活的首生者，作身体的头——西一18。

贰柒 祂是神所分给众圣徒的分——12节。

贰捌 祂是所赐给神子民一切正面事物的实体（实际）——二16～17。

贰玖 祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位——三4，腓一20～21。

周三晨兴

叁拾 祂是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战——启五5～6。

叁壹 祂是揭开这世代秘密之印者——5节。

叁贰 祂是信徒荣耀的盼望——西一27。

叁叁 祂是晨星，在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现——启二28。

叁肆 祂是公义的日头，其翅膀有医治之能，要向世人显现——玛四2。

叁伍 祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的——弗三8。

叁陆 祂是救主，要回来：

一 将祂的信徒改变形状——腓三21。
二 审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来——林后五10。

周四晨兴

三 在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇——启十九7。
四 打败敌基督和他的军队——19～21节。
五 被犹太遗民所接受——亚十二10，罗十一26。
六 在祂荣耀的宝座上（太二五31）审判万民——活人（徒十42）。

周五晨兴

叁柒 祂要作王，同祂的得胜者辖管这地——启二十4、6。

叁捌 祂要在祂白色的大宝座上（11～12）审判所有的死人（徒十42）。

叁玖 在新耶路撒冷里（启二一1～二二5），祂将要：

一 作神所救赎之人——祂妻子——在永世里的丈夫——二一2。
二 与神同作城的殿——22节。
三 作城的灯，有神在祂里面作光——23节。
四 作在宝座上的羔羊神，管理新天新地——二二1。
五 作生命树滋养整个新耶路撒冷——2节。 周六晨兴

• 晨兴喂养

弗三8　     这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
西二16~17    ……不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。

使徒传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成的、所达到的并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽（圣经恢复本，弗三8注3）。

基督〔是〕那追测不尽的一位。这些年来，因着我们对基督追测不尽之丰富的见证，有些公会里的基督徒就问我们：“你们所有的，是怎样的一位基督？难道你们的基督与我们的基督不一样么？”千千万万的基督徒都有基督，但他们经历基督到什么地步？我们来看以下这些基督的项目时，应当问：“我有没有在这一项上经历基督？”我们经历基督到什么地步？

使徒保罗所经历的基督，与千千万万基督徒所经历的基督，是同一位基督；但他享受基督的程度，却达到了最高点。基督本身，就其性情、素质、无限无量、追测不尽、包罗万有而言，是一样的，但信徒对祂的经历，却有许多不同的程度。这该帮助我们众人看见，我们的基督全然包罗万有。祂是完整的神和完全的人。甚至我们所吃的食物，其实际就是基督。祂也是活水。按照新约，基督对我们乃是一切（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一五至一六页）。

• 信息选读

基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者（约一1~2、18，太二八19）。祂是自有永有的，并且在永远里与父和灵互相内在。祂与父和灵，乃是独一的神（约一1，罗九5，来一8）。换句话说，祂这位子，与父和灵乃是一位神。

祂是创造者（10），万有都是借着祂造的（约一3，西一16上），在祂里面得以维系（17），并且将要归与祂这承受万有者作产业（16下，来一2，罗十一34~36）。一面，基督是创造者；但另一面，祂也是万有受造的凭借。不仅如此，祂也是受造之物的中心，因为万有在祂里面得以维系。至终，万有都要归与基督这位承受者作产业。

在时间里祂借着成为肉体成了一个人，就是一个兼有神性和人性作祂性情的神人（约一1、14，来二14）。在永远里，基督仅仅是神，但在时间里，祂成了一个人。祂也是一切受造之物的首生者（西一15下）。祂不仅是神和人，祂也是受造之物的头一项。祂是人，就是受造之物的一部分，但祂怎能是受造之物的首生者？这是难以回答的。我们需要看见，对神而言只有事实，并没有时间的因素。基督是大约二千年前被钉十字架，但圣经说祂是从创世以来就被杀了（启十三8）。自从地创立以来，祂就被钉了，因为地需要祂的钉十字架。我们必须学习将这事向人陈明。

就如光是电所发的光辉，基督乃是神荣耀的光辉。祂也是神本质的印像（来一3上）。神是一种本质，基督乃是这个本质的印像。我们可以用一枚印章为例来说明。印章是一种本质，当我们把这印章盖在纸上，就得着一个印像。基督是神的具体化身（西二9），祂是那不能看见之神的像（一15上）。神是看不见、摸不着的，但有一天神具体化身在基督里，就成为看得见、摸得着的了（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一六至一七页）。

参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第二篇。

• 晨兴喂养

约一14      话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
三14　 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。

基督在祂的人性里活在地上，彰显神达三十三年半之久—祂是神显现于肉体（提前三16）。祂是神忠信的见证人（启一5）。祂见证神。……祂也是神的帐幕，作神在人间可移动的居所（约一14）。……祂是神在人间的居所，却是可移动的，就像帐棚、帐幕一样。亚伯拉罕带着他的帐棚经过很多地方。基督就是神在人间这样一个帐棚。祂也是神的殿，作神在地上建立起来的居所（二19~21）（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一八页）。

• 信息选读

基督经过包罗万有的死，借此祂钉死撒但—古蛇（约三14，来二14）—罪（罗八3，约一29）、世界（十二31）、堕落的人同他的肉体（罗六6，加二20）、旧造（由堕落的旧人所代表）以及律法及其规条（罗十4，西二14，弗二15），为着完成神永远的救赎（来九12）。借着祂的死，祂又从祂人性的外壳释放祂神圣的生命，好分赐到信祂的人里面（约十二24，三15）。基督的死废除了一切消极的事物。在积极一面，祂从祂人性的外壳释放出祂神圣的生命。祂是那一粒麦子，死了释放出祂的生命，就成了许多子粒。基督的死消极的一面是为着神的救赎，积极的一面是为着生命的分赐。

祂从死人中复活（太二八6~7，林前十五45下），借着祂的复活在祂的人性里标出为神的长子（罗一4，八29，徒十三33），成了赐生命的灵（林前十五45下），并且以祂复活的生命，重生所有神在创立世界以前所拣选的人（彼前一2~3，弗一4）。我们乃是在祂的复活里得了重生。

基督升到天上，并且在祂的升天里得冠冕并登宝座，作万人并万有的主，管理全宇宙（徒十36）；作基督—神的受膏者—以完成神的经纶（二36）；又作地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主（徒五31）。基督主宰地用祂的权柄管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。祂要拯救我们，就必须是所有局势的管治者。可能有一个人住在遥远的地方，没有机会听见福音，主就安排环境把他带到另一处，使他在那里听见福音而得救。

基督在祂的升天里也是召会的头，照顾那作祂身体的召会（弗一22~23，五29~30）；祂是在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16~20）。祂是属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民（来八2，腓三20）；是诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底（来四14~15，七25~27）；是新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒（八6，九15）；也是更美之约的保证，以作其担保（七22）。以上这些项目乃是基督在诸天里之职事的各方面（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一八至二○页）。

参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第二篇。

• 晨兴喂养

林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。 西三10~11    并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：1.公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命（罗五18）；2.圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化（六19、22）；3.救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎（八23），借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式（腓三21）。我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神，不是出于我们自己，使我们可以在祂里面，而不在自己里面，夸口并夸耀（圣经恢复本，林前一30注2）。

在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体（林前十二12）。在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。……〔歌罗西三章十一节的〕“一切”，指组成新人的众肢体（西三11注9，注10）。

• 信息选读

我们〔已经〕看过基督从永远里，经过创造，经过祂的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天。在升天里祂被立为许多项目，头一项是万有的主，是基督，末了一项是新约的保证。如今祂在诸天之上，又在召会生活里。在召会时代，祂乃是许多项目来照顾祂的召会。

基督是神群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场（约十11、14、16、9）。祂是复活、生命、道路和实际（十一25，十四6）。祂是娶新妇的新郎（三29上）。……祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎（林前一24、30）。祂是逾越节，使信徒通过神的审判（五7）。祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受（十3~4，约六35，四10、14）。祂是身体（林前十二12），和身体—新人—的一切肢体（西三10~11）。我们众人既是基督身体的肢体，我们就是基督。我们应当宣告我们不仅是基督的肢体，我们更是基督。基督是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当（林前十五20、23、47、45）。祂是第一、第二、又是末后，祂是每一个数字。

祂是从死人中复活的首生者，作身体的头（西一18）。祂是一切受造之物的首生者，那是属于神的旧造。现今祂是从死人中复活的首生者，在新造中作身体的头。祂是神所分给众圣徒的分（12），由神所分给以色列人美地的分所预表。今天祂也是所赐给神子民一切正面事物的实体—实际（二16~17）。祂是真节期、月朔、安息日。祂是一切。旧约中的事物都是影儿，祂乃是那一切影儿的实体—实际。祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位（西三4，腓一20~21）（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二四至二五页）。

参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第三篇。

• 晨兴喂养

启五5~6  长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

长老中有一位向使徒约翰引荐基督是犹大的狮子，但祂向约翰却显为羔羊〔启五5~6〕。是狮子，祂是抵挡仇敌的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。对仇敌，祂是狮子；对我们，祂是羔羊。所以祂是狮子羔羊（圣经恢复本，启五6注1）。

眼是为着鉴察并搜寻。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亚三章九节预言祂是石头，就是带着七眼，为着神建造的顶石（四7）。这七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，遍察全地的（10）（启五6注5）。

• 信息选读

基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战（启五5~6）。为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，是犹大支派的狮子。祂也是揭开这世代秘密之印者（5）。这含示整卷启示录的内容。基督也是祂信徒荣耀的盼望（西一27）。……在召会时代，祂成为这么多项目来照顾祂的召会；末了祂还是再来的一位。祂的再来先是隐密的，好像晨星，要在祂回到地上之前，向祂的得胜者显现（启二28）。在清晨，当大多数的人还未醒时，晨星就出现。只有少数人会看见基督是晨星。祂也是公义的日头，其翅膀有医治之能，要向所有的世人显现（玛四2）。

祂是救主，要回来将祂的信徒改变形状（腓三21）。祂要将我们的身体改变形状，圣经称此为“我们的身体得赎”（罗八23）。基督已经重生我们的灵，如今正在变化我们的魂，把我们的魂模成祂的形像。我们也在等候祂回来救赎我们的身体，将我们的身体从低下的水平改变到祂身体那最高的水平，改变成为荣耀的身体。然后我们全人就要得救。我年轻时，有人问我：“你得救了没有？”我不知道如何回答他们。后来我领悟，我可以这样说，“在我的灵里我已经得救了，如今在我的魂里我正在得救，有一天我会在我的身体上得救。”为着灵、魂、体这三重的救恩，阿利路亚！

彼得说到魂的救恩，就是借着变化而得救（彼前一9）。我们正在被变化，这就是我们魂得救的过程。我们成熟时，就会在我们的魂里完全得救。我们要在魂里被变化，唯一的路就是要被十字架除去。我们必须模成基督的死（腓三10）。当这过程得着完成，我们就会在我们的魂里得救，等候我们的身体得救。

基督要审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来（林后五10）（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二五至二六页）。

参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第三篇。

• 晨兴喂养

启十九7  我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
19 我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。

神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到（圣经恢复本，启十九7注1）。

• 信息选读

基督要再来，在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇（启十九7）。今天我们已经许配给基督，但祂还未迎娶我们。当祂最后拯救我们的身体，改变我们的身体时，我们才会预备好，让祂来迎娶。启示录十九章说，“新妇也自己预备好了。”（7）基督今天仍然不能迎娶我们，因为我们尚未完全得救。祂要来娶的新妇，不是一个在旧造里，带着老旧的身体，满了罪、死、软弱和疾病的新妇。等到祂在我们的身体上拯救我们，祂才能迎娶我们。那时我们将完全成为新人：在灵里是新人，在魂里是新人，在身体里也是新人。

主也要回来打败敌基督和他的军队（19~21）。首先，祂来使我们改变形状；第二，祂来迎娶我们；第三，祂来打败敌基督。作为新郎，那刚结婚的一位，祂要打败敌基督。基督这位作战的将军将是新郎；而祂的军队将是祂的配偶，祂团体的新妇，由所有得胜者组成。我们该告诉主说，“主，我要作得胜者。你回来时我要成为新妇的一部分，作你得胜者中的一个，与你一同胜过敌基督。

基督再来的时候，将要被犹太遗民所接受（亚十二10，罗十一26）。敌基督要围困耶路撒冷城，击打犹太人，要把他们都置于死地。那时，弥赛亚就会显现。一面，弥赛亚要打败仇敌；另一面，犹太遗民要看见祂，就是他们从前所扎的那一位，他们就会悔改接受祂。今天犹太民族是不信的，他们不接受基督，他们不相信我们所传扬，就如新约所启示的这样一位基督。

列国的人大部分都跟随敌基督背叛神，在哈米吉顿大战的时候，他们大多被杀。启示录十四章二十节说，这次战役所流的血“高到马的嚼环，远达约三百公里”。三百公里，直译是一千六百斯泰底亚，这是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。有一天，这位神的具体化身基督，要与撒但的具体化身敌基督，面对面争战。几乎全世界的人，都将跟随敌基督，与基督争战。

当敌基督引诱全世界跟随他，抵挡犹太人，并抵挡余剩的基督徒时，有天使会来传永远的福音，喊着说，“应当敬畏神，……应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”（十四7）列国中有些人会响应这福音，就照顾受敌基督逼迫的犹太人和信徒。哈米吉顿大战之后，基督要将列国中所有存留的人聚集到耶路撒冷，祂荣耀的宝座那里，审判他们，将他们分为绵羊（好的）和山羊（坏的）。绵羊就是那些响应永远福音的人。山羊就是那些跟随敌基督的人，主耶稣要把他们与敌基督一同扔到火湖里；而绵羊却要进入祂的国里，不是作为祂的众子，乃是作为万民，活在永远生命的范围里（太二五31~46）（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二七至二九页）。

参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第三篇。

• 晨兴喂养

启二十6     在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 二一2  我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

在千年国里，基督要作王，同祂的得胜者辖管这地（启二十4、6）。祂要作万民的王，也要作神的祭司。所有在祂的婚礼和争战中有分的得胜者，也要有分于祂的君王职分和祭司职任，在千年国里事奉神和管辖万民（绵羊）一千年。

基督要在祂白色大宝座上（11~12）审判所有的死人（徒十42）。圣经说，基督是神所设立，要审判活人死人的一位（徒十42，十七31，提后四1，罗二16）。在千年国开始的时候，祂要在祂荣耀的宝座上审判活人，就是绵羊和山羊。在千年国后，祂要在白色大宝座上，审判所有的死人，判定他们进火湖（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九页）。

• 信息选读

新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。……她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所（圣经恢复本，启二一2注1）。

在新耶路撒冷里（启二一1~二二5），基督将要作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫（二一2），并且要与神同作城的殿，作祂所救赎之人永远的居所，让他们在那里事奉神（22）。祂也要作城的灯，有神在祂里面作光（23），透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神，就是救赎的神，管理新天新地（二二1）。神和羔羊只有一个宝座，因为神是光，在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里，羔羊坐在宝座上。至终，在永世里，基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷（2）。

我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来，祂就成为许多项目，为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后，祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里；国度之后，祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督，这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。

我们要有恢复，主要的必须是恢复基督。在公会的神学里，基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条，包括奈西亚信经，却没有一本信经像〔我们的〕信息那么完整地论到基督。我们必须将主恢复的信经，关于包罗万有的基督，从已过的永远到将来的永远，传讲出去。

我们该谦卑自己在主面前，说，“主，我们多年来在你的恢复里，听见基督是神经纶的中心与普及，但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面，我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力，就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，二九至三一页）。

参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第三篇。

诗歌403 经历基督─他的丰富 8787副(E542) 降A大调3/4

1. 哦，我主的神圣丰富，深阔无人能测透；神性所有一切丰富，在他全归我享受。

   (副)神圣丰富！荣耀丰富！基督丰富全为我！深广无限，人难测度，却成实际我得着！

2. 哦，我主的神圣丰富，一切一切全包括：生命、亮光、智慧、能力、医治、平安和喜乐。
3. 完全救赎、丰满救恩、称义、成圣并释放、复活大能、升天超越，神所喜爱的宝藏！
4. 哦，我主的神圣丰富，乃是神来作一切！凡神所是并他所有，全在我灵被领略。
5. 哦，我主的神圣丰富，谁能穷知其所有！长、阔、高、深，无法测量，却都作了我享受！
6. 愿我认识我主丰富，丰满经历神基督；并与别人共同分享，使神心满、我意足。

未经讲者审阅，仅供追求参考

哦，主耶稣！哦，主耶稣！亲爱的主耶稣，早晨我们向你说，我们爱你！我们高举你！赞美你在神的经纶里，你是那中心，你也是惟一的普及。这个周末我们再把自己奉献给你。哦，把这所有的聚集都奉献给你。哦，但愿我们里头对你的爱，再一次更新地被挑旺。哦，重新的得着我们对你的奉献，叫我们向着你，我们的灵是火热的，我们的心是敞开的。求你再来开启我们的眼睛，除去一切的遮蔽，哦，叫我们真看见你，真认识你。哦，你是一切，你之于我们是一切。哦，这是你的恢复，恢复你这位包罗万有的基督，哦，在召会生活中作一切。祝福今天所有的聚集，再倾倒你的祝福，向我们说你心头的话，除去一切的打岔，除去一切的搅扰。我们高举你，我们宣告你是得胜的那一位，你是那坐在宝座上的那一位。升天的元首向着召会作万有的头。早晨我们向你敞开，享受你的分赐，取用你那大能的输供，更多启示你的自己，分赐你的自己，阿们。

感谢主！虽然今天早晨外面的环境可能有一点的搅扰，但我们深信，这是叫我们灵里更儆醒，叫我们更多来专注于这位基督。早晨在这里我们不见一人，只见耶稣，阿利路亚！只见耶稣。

说到这位基督啊，祂实在是丰富。昨天晚上，弟兄给我们一个非常好的开胃菜。我相信经过昨天晚上的聚集，我们里头的胃口重新地打开。我们真的就象保罗一样，我们说，我们只有这一个目标，我们所爱的只有这一位。哦，我们要竭力地追求祂，我们要认识基督，更要赢得基督。我们愿意付一切的代价，更多地来经历祂，享受祂。说到基督的丰富，我们常常用这个电力，电作比方。不过今天早晨我们才发现，连那个电呢，都是影儿。那实际，那实体却是谁啊？基督。这个外面电的供应会有短缺，我们里面的那个电的供应就是那追测不尽的基督。

昨天晚上，弟兄带我们坐飞机，鸟瞰新约中基督的概览。今天早晨这一篇，我们来到第二篇，是“基督——那追测不尽的丰富”。如果昨天是坐飞机，今天早晨也许是坐这个子弹列车，为什么呢？这一篇有三十九个点。我们要从已过的永远出发，经过时间的这个桥梁，至终呢，进到将来的永远。弟兄姊妹，你准备好了吗？我们要来出发。不过出发之前呢我提一下，这一篇一共有三十九个点，实在是非常的丰富，所以等会，我和林弟兄我们要一同配搭来交通这一篇的信息。

这个纲要事实上是李常受弟兄在一九九五年的国际的长老同工聚会里面的两篇信息。在那篇信息的开头，李弟兄有那样的一段话。他说，这些年来，因着我们对基督追测不尽之丰富的见证，有些人就会问我们，你们所有的是怎样的一位基督？难道你们的基督与我们的基督不一样吗？李弟兄就说，千千万万的基督徒都有基督，但他们经历基督到什么地步呢？当我们来看基督以下这许许多多的项目的时候，我们应当问：我有没有在这一项上经历基督？我们经历基督到什么地步？使徒保罗所经历的基督与千千万万基督徒所经历的是同一位基督，但保罗享受基督的程度却达到了最高点。所以他在以弗所三章八节能够说出这样的话：“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”所以，今天早晨当我们来看这三十九个点的时候，但愿我们有李弟兄里面的那个深的负担。每一项我们都要问：我有没有在这一项上经历基督？

虽然在主的恢复里面“追测不尽”这个辞我们都很熟悉。但你想，保罗他能够写出这样的一个发表，因为他是一个专注于基督的人。昨天晚上，弟兄给我们从腓立比第三章看见，保罗忘记背后努力面前的，就是要竭力追求基督。他亏损万事，看作粪土，就是要赢得基督。所以，他说基督是追测不尽的，给我们看见，他一生就是在那里追寻，在那里测度，在那里要认识，要经历，要享受，到了一个地步，他就发现这一位基督实在是太丰富了。所以他就说出祂是追测不尽的。但愿我们来看这位基督的时候，我们也是一班追测基督的人，是不是啊？在我们的召会生活中，在我们的基督徒生活里面，天天，我们只有这一个中心，就是这位基督。这个“追测不尽”对我们不只是圣经上的一个辞，更能够从我们的经历里面来说，基督是追测不尽的。

这里有三十九个点，第一到第三大点是说到在永远里在神格里面的这位基督。

第一点说，基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者。所以说到这位基督，祂是神的儿子。我们知道，在圣经里面说到儿子，乃是指着生命的繁衍；说到儿子，乃是说到一种的表明，一种的彰显。正如约翰福音一章十八节所说的，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。基督是神的独生子。在约翰一章十八节，我们要注意到，这里说到“只有”，也说到祂是“独生的”，意思就是说，在宇宙中，神的表明，神的彰显只有一个。只有这一位，神独一的儿子，祂是神的表明，是神的彰显，而且祂是永远的。在召会历史上，有不正确的教训，说到这个基督不是永远是神的儿子，祂原来不是，只不过到了某一个时候才成为神的儿子。但我们要照着圣经的启示，明确地说，基督是从永远，永远的神独生的儿子。所以在这里，你就看到有父，也有子。父是指着源头说的，子是指着那个流出，那个表明，那个彰显说的。

祂是父怀里的独生子。李弟兄在这个《约翰福音中的生命与建造》里面就说到，这个“父怀”是什么意思呢？在怀里面是什么意思呢？人摆在怀中的就是人所最亲爱的，最宝贵的。基督是父怀里的独生子，意思就是说，祂是父所最亲、最爱、最喜欢的。因着祂跟父是这样的亲近，所以当祂把父表明出来的时候，就表明得丝毫不差。是在这位独生子，在父怀里的独生子，父所亲、所爱、所喜欢的这一位，祂知道父的故事，知道父的讲究，知道父的心意，祂是父的完满的彰显。哦，我们的基督是神永远的独生的儿子，是父怀里的独生子，把父完完全全地表明出来。所以这里说到父，也说到子。我们知道在神格的里面，按照马太二十八章十九节，有父、子和灵，这就是神圣的三一。

但是呢，第二点就给我们看见，这位基督是自有永有的，祂就是那永远伟大的我是。然而，在永远里，这位子基督与父和灵是互相内在的。这实在是一个神圣的奥秘。有父、有子、有灵，是不是三位啊？不是，是独一的神。是父，是子，是灵，但又是互相内在的。主耶稣在地上的时候，就说到，祂在父的里面，父也在祂的里面。

所以第三大点就给我们看见：

父是神，子是神，灵是神，但不是三位神，乃是互相内在的三者，是独一的神。这就是我们的基督，在永远里，在神格里，作为神圣三一的第二者。在李弟兄晚年的职事里面给我们看见，这个就是神圣的合并，我们需要有这样的认识。而这个神圣合并的目的，乃是有一天，在基督的复活里，祂要把你我这班信入祂的人也带到这个合并的里面，成为宇宙中扩大的神人的合并。所以在永远里，在神格里面的这位基督，这个神圣三一的合并也是为着我们的经历。

第四大点是说到，在创造里的基督，祂是创造者。倪弟兄在一九三四年的特会里面，说到关于创造，是父本着祂的意思在计划，子赞成父的意思来创造，然后灵就是那个能力，来成功这个创造。所以，这给我们看见，在创造里，这位子基督就是那创造者。祂不只是创造者，祂更是万有被造的凭借。约翰一章三节说，万有是借着祂成的。歌罗西一章十六节说，万有是借着祂造的。所以，祂是创造者，这是第一。第二，在这个创造里，祂是创造的凭借。第三，祂更是这个创造的中心。所以歌罗西一章十七节给我们看见，万有在祂里面得以维系。至终，万有的被造乃是为着归于祂，因为祂是那位承受万有者。

我们需要认识这一点，也需要经历这一点。弟兄姊妹，你认识这个，你就会知道你人生的意义。我们为什么被造？祂是创造者，祂是创造的凭借，祂是创造的中心，祂是那个维系的中心，祂也是这个万有的归结。我们是在祂的里面，为着祂造的，也是为着归于祂的。看见这个，我们才知道我们活着的意义。

第五大点，开始说到在时间里。前面说到在永远里，神不仅在永远里，祂的心意，就是要从永远出来。弥迦书五章给我们看见的，祂的根源是在亘古，祂是从太初而出。我们的神巴望从永远里出来，祂的这个出来就是在时间里。这里说祂借着成为肉体，成了一个人。所以前面说的创造还不是目的，乃是一个预备，为了有一天让神能够从永远里出来，进到时间里。借着成为肉体，成为一个人，兼有神性和人性，作祂的性情，祂就是那独一的、美妙的神人。神不止在永远里，祂的心意是要得着一个团体的神人。为此，神自己在时间里出来，成为肉体，成为一个人，成为这个神人的原型，兼有神性和人性。

这样，祂乃是一切受造之物的首生者。前面我们说，祂是那创造者。这是一方面，但祂也成为肉体，也成为人，所以祂也是受造者。那你就会问，祂成为人不是两千年前吗？为什么祂会是受造之物的首生者呢？就着时间说，祂是两千年前来成为人。但倪弟兄说，你要认识神永远的计划，在神的计划里，子是第一个受造的。因为在神永远的计划里，在创世以前神就定规子基督要成为肉体，要来成功救赎。所以，从神那一面来看，没有时间的因素。从神永远计划的那个眼光来看，祂是一切受造之物的首生者，我们都是在祂里面被造的。这一位创造的神，来成为受造的人。

祂就是神荣耀的光辉，是神本质的印象。这个荣耀的光辉就好象太阳所发出的光线。我们知道太阳里面有无限无量的能源，但我们没有一个人能够接近太阳。我们也不能，也不敢去接近，你接近就没有了。但我们天天可以享受阳光从太阳临到我们。基督就是神荣耀的光辉，把那在人所不能靠近的光中的神，作为这个光辉，就象太阳光一样带到我们的身上，带到我们的里面，使这位神对我们成为可享受的。祂又是神本质的印象，就好象一个印章，它盖在纸上就出来了一个形像。所以，

这个具体化身就是歌罗西二章九节所说的，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这个“有形有体”特别是指着祂的成为肉体说的。所以这位基督，祂作为子，祂不是三分之一的神，祂乃是那完整的神，祂就是神格一切丰满有形有体居住在里面的一位。真是稀奇啊，不能看见的神，却有一个看得见的像。这是彰显出来的神，是看得见的神，是摸得着的神，就是这位基督。这是祂的成为肉体。

第十大点一直到第十四大点，是祂的人性生活。我们知道，祂的成为肉体是为了成功救赎。但还不只是这样，祂在十字架上成功救赎只需要六个小时，然而在那个之前，祂花了更长的时间，甚至三十三年半之久，为了在人性里活在地上，第十大点所说的，彰显神三十三年半之久——祂是神显现于肉体。

这是神的心意，祂不要停留在永远的里面，只是那奥秘的，人不能靠近的那一位神，祂要显现于肉体。当然我们知道，这是指着基督说的，更是指着那个扩大的召会，团体的神人说的。祂就是那第一个，那个标本，那个原型。祂过了三十三年半的人性生活，把这位永远无限的神，在这个有限的人身上，完完全全地彰显出来。

因此，祂就是神忠信的见证人。你看见祂，你就看见神的见证。今天祂完成了祂的人性生活，我们也要经历祂的，享受祂的人性生活。所以在启示录里面一章五节说到，祂是这位见证人，到了第三章，向着召会，祂也说到祂是那见证人。今天，召会要经历基督是那忠信的见证人，使我们成为这个忠信见证的延续。

在祂的人性生活里，祂是神的居所，有两方面，第十二大点是说到祂是神的帐幕，第十三大点是说到祂是神的殿。我们知道在旧约里面，神的居所有这两阶段：一个是帐幕，一个是殿。一个是神在人间可移动的居所，一个是神在地上建立起来的居所。神在地上有帐幕，意思就是说，神成了可进入的。在这个帐幕里面有各式各样的器具，都是当时这个祭司能够进去来享受的。赞美主，祂是神的帐幕，就是神成为可进入的、可享受的、可居住的一个居所。祂又是那个建立起来的殿。在约翰第二章，主说到，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”拆毁的这个殿是指着在肉身里面的这位耶稣基督，但是在复活里，这个殿就扩大了，就把你我包括在其中。

至终，祂是世界的光，祂照在黑暗的里面。我想今天坐在这里，我们更经历祂是世界的光，外面可以看不见，但是我们里面是不是更透亮啊？哦，神是光，但是基督把这位神带到世界上来了。当祂在加利利海边行走的时候，马太福音就说，坐在黑暗中的百姓看见了大光。哦，弟兄姊妹，今天在这里，我们也要说我们看见了大光，基督是世界的光。

至终，在祂人性生活的末了，祂到十字架上去，祂的死乃是第十五大点所说的，包罗万有的死。

因着祂是那样的丰富，因着祂的身份是那样的包罗万有，所以祂的死也是包罗万有的死。中国人说，死有轻于鸿毛，也有重于泰山。但是没有一个死能够比得上这样的一个死，是包罗万有的死。你看，在这个死里面被钉死的是什么呢？撒但以为他把这位拿撒勒人耶稣摆到在十字架上去了，殊不知，在那里却是把撒但，就是那古蛇，钉死了。主耶稣在约翰第三章就说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”当祂在十字架上被举起来的时候，就是那条旷野里面铜蛇的那个实际，有蛇形却没有蛇毒。祂成为肉体，是在罪之肉体的样式里。有罪之肉体的样式，却没有肉体的罪。然而，当祂被挂在那个杆子上的时候，就是把那条的古蛇撒但在那里钉死了。这个撒但把他的毒素注射到人的里面，就成了人里面的罪。所以，在那个钉死的里面，撒但、古蛇被钉死了，罪也一并了结了。祂是神的羔羊，除去世人之罪的。包括了罪的罪性，也包括了罪行，这是罪的总和，都在那里钉死了。撒但所形成的那个系统、世界也被了结。主耶稣说，这个世界受了审判，世界的王要被赶出去。我们在这里要见证：世界的王赶出去了，世界在这里没有地位。我们这个人很麻烦，我们是堕落的人，我们有我们的肉体，有我们的旧造，但这一切都在那个死里面了结了，对付了。还有这个律法，原来是神赐给祂的选民要保守他们的，但是却成了许许多多的规条，成了犹太人和外邦人之间的那个仇恨。但基督在十字架上，也把那个了结了。

所以祂所成功的是永远的救赎。希伯来九章十二节，你要注意，这个救赎是永远的。就着时间来说，它是没有限制的；照着内容、品质来说，也是永远完全的。宇宙中一切消极的难处都在那里解决了。弟兄姊妹，你还有什么难处不能解决吗？你要知道基督的那个死是包罗万有的死，祂所成功的救赎是什么？是永远的救赎，都在那里解决了。

这还只是一半，还有积极的那一半，就是祂将祂里面的神圣生命从祂人性的外壳里面释放出来。祂是那一粒麦子，落在地里死了，就结出你我这许多的子粒来。我们就是这一班信入祂的人，我们就得着永远的生命。

不止这样，第十六大点说到祂的复活，这个就把我们带到祂职事的第二个时期，总括的时期。我们一同，阿利路亚！复活，祂是复活的实际。我相信，在这里真是有神的主宰。阿们！我们释放的灵宣读十六大点，好吗？

所以，这是祂复活里面伟大的成就。原来祂是神的独生子，到了这个时候，祂就标出为神的长子。祂不仅是成为肉体的那一位，在复活里祂成了赐生命的灵。所以我们所说的这一切的项目，都在那赐生命的灵里面成了我们的享受，并且你我都在那个复活里与祂一同出生了。祂成了我们的长兄，我们成了神许多的儿子。

今天祂在哪里呢？祂已经升到诸天之上。祂完成了这个宇宙的旅程。祂原来是从诸天之上来到地上，祂经过人性生活，祂在祂的死里面下到阴间，下到地的最低下之处，第三日，祂复活了，并且祂升到诸天之上。所以，希伯来书给看见，祂是那经过诸天的那一位，在这里面，祂有九个身份。

一　万人并万有的主，管理全宇宙——徒十36。

简单地说，祂是万人、万有的主，祂管理全宇宙；

二　基督——神的受膏者——以完成神的经纶——二36。

祂是神的受膏者基督，当然在永远里面祂就是基督，这里是祂的第二次受膏，祂的第二次就职，就是在升天里来完成神的经纶。

三　地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主——徒五31。

今天地上虽然有许许多多的君王，但这位升天的基督是地上君王的元首。世界的局势是祂安排的，我们的环境是祂安排的。使徒行传五章三十一节说，祂作元首，也作救主。所以祂安排这一切的环境，为的是使我们能够得着祂的救恩。弟兄姊妹，你看看你的经历是不是这样啊？为什么你能够坐在这里啊？因为祂是元首，祂安排了一切的环境，使我们能经历祂作救主。

四　召会的头，照顾那作祂身体的召会——弗一22～23，五29～30。

对于召会，祂是召会的头，照顾那作祂身体的召会。

五　在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16～20）。

对于信徒，祂有两方面，在神的面前作辩护者，照料我们的案件和需要；在我们的里面，祂是，祂用祂的灵实化在我们的里面，祂是那保惠师。

六　属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民——来八2，腓三20。

今天，第六中点，祂是属天的职事，这个职事就是供应者。你看这个供应啊，一下又不够了，但是祂的供应是属天的，源源不绝的，将天供应到我们的里面。我们虽然是活在地上，我们却是属天的国民。

七　诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底——来四14～15，七25～27。

今天祂在那里是作大祭司，照顾我们信徒的需要，为我们代求，拯救我们到底。弟兄姊妹，你还有什么惧怕吗？只需要来到祂面前，祂能拯救到底。

八　新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒——八6，九15。

九　更美之约的保证，以作其担保——七22。

末了两个中点是说到，祂在祂的死里面所立的这个新约，也是更美的约。这不只是神的应许，更成了神与我们所立的约。这个约借着祂的死就成了一个遗命，一个遗嘱，成了对我们的遗赠。不只这样，祂自己是那个中保，来执行这个约，就是祂借着死遗赠给我们的。祂不只是是中保，祂是更是那个保证，祂就是担保。今天，我们就是这个新约新遗命的承受者。阿利路亚！我们享受这位在升天里面追测不尽的基督。弟兄继续。

阿利路亚！这位基督太丰富。那这次华语特会我们的总题、负担是在交通“恢复基督在召会中作一切”。讲到恢复，这必定是在召会的历史中失去了，我们知道，仇敌尽他所能的来破坏召会。他所来的破坏基本上是三个重点：第一，就是破坏信徒对基督的认识和经历；第二，就是破坏基督身体的一；第三，就是破坏基督身体上的肢体生机地尽功用。主的恢复主要的也是恢复这三方面：第一，就是恢复对基督的认识和经历；第二，就是恢复基督身体的一；第三，是恢复基督身体个个的肢体生机地尽功用。那实在说来，这个第二面、第三面的恢复都在于第一面的恢复。你恢复享受基督，基督的身体其实就是基督。你享受基督，就会注意到身体只有一个；你享受基督，自然而然就会生机地尽功用。今天为什么许多的基督徒不能够合适地尽功用呢？为什么不能起来传扬福音呢？为什么不能起来来喂养信徒呢？为什么不能够来成全、照顾圣徒呢？为什么主日不能申言来建造基督身体呢？都是因为缺少对基督的认识和经历。在召会生活中，我们需要留意认识基督、经历基督、享受基督。

我不晓得对弟兄姊妹过召会生活，我们在意的是什么。如果你问青年人，你喜欢召会生活的什么呢？也许有人说我喜欢唱诗歌，有的人说我喜欢读圣经，有的人说我喜欢小排，因为小排我相当能得到一些的顾惜和照顾，有人说我喜欢参加主日聚会，特别喜欢听某某人讲信息。人在召会生活可以有许许多多的看似正面的，看似积极的，许多的代替品。注意，歌罗西书二章十八节特别提到，不要让人用许多的代替品来骗取了我们的奖赏。在召会生活中，我们不要认为不会有替代品。两千年来这个基督徒之所以会堕落到今天的光景，失去了对基督的经历和享受，就足以证明这件事。很多会骗取我们的奖赏，就是骗取我们对基督的经历和享受。

感谢主！在主的恢复里，在主的仆人尽职，很明显的，非常强调基督的包罗万有，非常强调祂的延展无限，非常强调祂的全丰全足，非常强调祂追测不尽。阿们！昨天我们是概览整个新约，今天又从已过的永远概览到将来的永远，这位基督真是追测不尽的一位。对这样的一位基督，我们的追求、我们的认识、我们的享受到底到怎样的程度呢？这是主的仆人在讲那个《十大紧要的一》的时候他的负担。但愿我们在主的恢复里跟随主的仆人，我们在这里受教的，我们真是能够效法我们的弟兄，学习我们的弟兄，一直有一个谦卑的灵。也象保罗一样忘记背后、努力面前，向着标竿竭力追求，甚至亏损万事看作粪土，没有为着别的，就是要赢得基督。阿利路亚！

刚才弟兄已经从已过的永远讲到时间的桥梁，完成于基督的升天，总共讲了七点。第一，在已过永远里的基督；第二，在创造里的基督；第三，在成肉体里的基督；第四，在人性生活里的基督；第五，在钉十字架里的基督；第六，在复活里的基督；第七，在升天里的基督。我们接下去要看的是在召会里的基督，在召会生活里的基督，或者说在身体里的基督。哇！这个是太丰富了。

我可能要跟随主的仆人李弟兄，他在召会生活这一段大概有十几个大点，内容啊，小点三十多个。李弟兄在尽职，两篇信息，讲到召会生活这篇他全部是读过去的。我没有比李弟兄更高明。就是因为太丰富了，这个太丰富了。主耶稣啊！弟兄把丰富的点给我们开一扇窗户，目的不是别的，不是叫我们也是快快地走，叫我们回去好好地来认识，好好地来经历，好好地来追求。好。

祂是好牧人，好牧人为羊舍命。在祂人性的顾惜里，顾惜的最大的就是为羊舍命，为我们成功法理的救赎；在祂的神性里，这位牧者对我们的照顾就是叫我们得生命，得永远的生命，并且得的更丰盛。祂是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场。

讲到复活，说到祂不能被死亡拘禁；讲到复活，是说到祂胜过死亡，吞灭死亡。今天，在我们基督徒身上，常常遭遇到许多死的环境，就象保罗四面受敌，受压，环境非常的艰难。但是他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生也显明在他的身上。什么时候我们有为难的环境，我们不要怕，祂是复活！

祂不光是复活，祂就是生命，这生命是神的生命，是全然圣别的，要将祂自己分赐到我们三部分的人里面，叫我们的灵是生命，魂是生命，身体也是生命。

祂是道路，若不借着祂，没有人能到神那里。道路是活的人位，道路的目的地也是活的人位。祂是活道路，没有别的目的，就是把我们带到神里面。

末了，祂还是实际，基督是神圣事物的实际，这实际是借着祂而来。对于我们，使神对我们成了实化。好。

阿们！娶新妇的就是新郎。祂对我们是什么关系啊？祂是新郎。反过来说，我们是什么呢？新妇！我们是祂的扩增。所以，我们和祂要有非常私下的、情深的、属灵的关系。讲到这一位，我们要活在与祂爱的关系里，阿们！

好，这三点都是从约翰福音里头出来的。底下，

祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧，包括三件事：公义、圣别和救赎。这个公义、圣别和救赎就和我们这个人的三部分很有关系。为着已过，祂是我们的公义，使我们得神称义，使我们在灵里得着重生；为着现在，祂是我们的圣别，要使我们在圣别的过程中渐渐变化，模成神儿子的形像；为着我们的将来，祂是救赎，要我们的身体得赎，改变形像，同形于祂荣耀的身体，有祂的样式。阿利路亚！说到这三方面就是神完整救恩的三个重要的事。

祂不光是逾越节的羊羔，祂更是整个的逾越节。祂不仅使我们通过神的审判，更使我们来享受祂作我们的节期。

当保罗讲到这话的时候，就说到神的百姓在地上经过四十年旷野的漂流，说到他们的旅程，他们需要吃吗哪作他们日常的供应，也需要磐石裂开的水成为他们的饮料。同样的，今天我们在这个人生的旅途当中，我们需要这个吗哪所预表的基督，作我们生命的粮，作我们生命的供应；我们也需要磐石裂开的活水，就是那灵，作我们日常的饮料，我们需要吃祂、喝祂、享受祂生命的供应。为什么我们这么鼓励信徒们每天早上起来要晨兴呢？要享受主的话呢？为什么我们常常鼓励圣徒们要呼求主名？没有别的，就是要吃祂、喝祂、享受祂。阿们！

阿们！林前十二章说到身体的时候说，那基督也是这样。这里不光说基督，是说“那基督”，说到这基督不光是头的基督，也是身体的基督，包含身体上的许多的肢体。阿们！

讲到初熟的，就是第一，祂又是第二，祂又是末后，阿利路亚！非常奇妙，祂是一切的数字。

好，这以上的五个点，一、二、三、四、五，五个点都在哥林多前书里。好，接下去我们看第二十六。

在歌罗西书一章第十五节，我们看到祂是一切受造之物的首生者，那是属于神的旧造。在这里，现今祂是从死人中复活的首生者，作神的新造，在神的新造里祂作身体的头。

这里的分乃是指着业分。以色列人进到美地，是同得这个美地的分。那今天，基督徒我们的产业就是基督。阿利路亚！我们需要享受我们的产业。属地的产业是必要过去的，但是这位的基督，我们可以一直地享受祂直到永远。

在二章，歌罗西书十六到十七节，说到无论是饮食、节期、月朔、安息日，这些都是后事的影儿，实体乃是基督。基督是宇宙一切正面事物的实际。讲到饮食，是我们天天的事；讲到安息日，是周周的事；讲到月朔，也就是新月，是每月的新开始；讲到节期，是每年我们的享受。基督就是我们天天、周周、月月、年年所享受的实际。

讲到祂是我们的生命，这有力的指明，我们需要以祂为生命，凭祂活着来活祂并显大祂。

以上的四点是歌罗西书所启示的基督。接下去我们来看启示录的部分。

对于我们，祂是神的羔羊，除去了我们堕落之人的罪，完成了神的救赎。对于仇敌，阿利路亚，祂是犹太支派的狮子。祂击败了这个背叛的仇敌撒但，为神的国争战。好。

在启示录第五章说到，书卷被七印封严，但是只有犹大支派的，只有这位基督祂是配揭开七印的。阿们！阿利路亚！这是指着含示整卷启示录的内容。

好，从第十八点一直到第三十一点，我们看见在召会生活里的基督。当我们经历祂、享受祂，我们就会经历祂是信徒荣耀的盼望。阿利路亚！

好，在召会时代，祂成为这么多的项目来照顾召会，末了祂还是再来的一位。

那第三十三，祂的再来先是隐秘的，好象晨星，要在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现。在清晨，许多人还未醒的时候晨星就出现，只有少数的人看见基督是晨星。

三十四，祂也是公义的日头，其翅膀有医治之能，祂是要向所有的世人显现。好，

在召会时代一直到祂的再来，祂将祂的丰富分赐到祂的信徒的里面，祂的丰富乃是追测不尽的。

要作六件事：

一　将祂的信徒改变形状——腓三21。

这就是祂要将我们的身体得赎，阿利路亚！这是神救恩的终极完成。首先，祂重生了我们的灵；现今，祂变化我们的魂；最终，祂还要将我们的身体改变形像，使我们的全人的三部分都与基督相同。李弟兄年轻的时候，人问他，你得救了没有？他不知道如何回答。但是在他的晚年，他非常清楚，在他的灵里他已经得救，但是在他的魂里他正在得救。

二　审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来——林后五10。

这里的审判不是关于信徒永远的救恩。就着我们得着神永远的救恩，我们信主一次得救就永远得救，圣经说的很清楚，是不至于受审判，已经出死入生了。关于我们永远的救恩，我们是不再受审判。但是这里的审判，对于信徒来说无关永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚。在今天，我们召会生活里忠信来享受基督追测不尽丰富的人，到那一天要得着赏赐。今天我们轻忽祂的人，到那一天我们将要受惩治。这就是第二中点所说的。

三　在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇——启十九7。

阿们！今天的召会生活，我们只是许配给基督，基督还没有来迎娶。基督什么时候迎娶呢？在启示录第十九章，羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。你想想看这位新郎怎么可能会娶一个还有软弱还有疾病还有死亡的新妇呢？不可能的。所以在今世我们需要好好的预备，被祂话中的水来洗涤，除去我们的斑点，就是我们的瑕疵，我们的天然，皱纹就是我们的老旧，使我们能全然成为新的。很稀奇，这个地上的婚姻是结了婚之后，人越来越老，皱纹是越来越多。属天的倒过来，是皱纹越来越没有，瑕疵越来越没有，到了有一天没有任何斑点和皱纹的时候，我们才成为预备好荣耀的新妇。阿们！到了那一天，我们的灵重生，我们的魂变化，我们的身体也得蒙救赎，得蒙救赎。这样我们的灵是新人，我们的魂是新人，我们的身体也是新人，我们才配让祂来迎娶。阿们！

四　打败敌基督和他的军队——19～21节。

当主再来的时候，这个得胜者要与祂同来，来对付敌基督和他的军队。

五　被犹太遗民所接受——亚十二10，罗十一26。

不仅如此，祂还要被犹太的遗民所接受。就在敌基督和他的军队来对付神的选民以色列的时候，就在这个时候，以色列全家得救。阿们！

六　在祂荣耀的宝座上（太二五31）审判万民——活人（徒十42）。

不仅如此，第六，要在祂荣耀的宝座上审判万民。把这个绵羊和山羊，把绵羊分别出来，让他们成为在千年国度里的子民。这是祂千年国前的审判活人。好，那么，

这里说到在千年国里的基督，祂要作王，得胜者也要与祂同王。阿们！圣经上说，他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。作祭司，我们能事奉神，叫神得满足；然后作君王，我们要同祂来牧养人，叫人得满足，阿利路亚！

这是在千年国的国度之后，祂要审判死人。使徒行传第十章四十二节，特别说到，祂是要审判活人死人的那一位。活人是千年国前审判的，那么死人是千年国度之后审判的。

五件事：

一　作神所救赎之人——祂妻子——在永世里的丈夫——二一2。

阿们吧？

二　与神同作城的殿——22节。

我们要大声说阿们！

三　作城的灯，有神在祂里面作光——23节。

四　作在宝座上的羔羊神，管理新天新地——二二1。

五　作生命树滋养整个新耶路撒冷——2节。

阿利路亚！这样的一位基督实在是包罗万有的。这样我们就算纲要走完了，一共十二个点，我们要记一下，好不好？第一，在永远里的基督；第二，在创造里的基督；第三，在成为肉体里的基督；第四，在人性生活里的基督；第五，在钉十字架里的基督；第六，在复活里的基督；第七，在升天里的基督；第八，在召会生活里的基督；第九，在祂再来里的基督；第十，在国度里的基督；第十一，在国度前后审判里的基督；第十二，在新耶路撒冷里的基督。从已过的永远到将来的永远，圣经启示这位的基督是追测不尽的，祂是包罗万有的，祂是延展无限的，对我们祂是全丰全足的，祂是全备供应的，值得我们来花时间、出代价来认识祂，来经历祂，来享受祂。阿们！

李弟兄在《十大紧要的一》这本，到了末了他就说，我们都应该谦卑到主面前。不要以为我们认识的是够的，不要以为我们经历的是到达完满的程度的。差得远呢，差得远。有一天啊，我们的台岛有一些的，有一些的大专生来见李弟兄。李弟兄非常鼓励他们要往前，要往前。有一位不知天高地厚的弟兄说，“李弟兄啊，我们要站在你的肩膀上往前。”李弟兄说，“我的肩膀你们还没摸到呢。”那我说这话什么意思呢？在主的仆人，他享受基督的程度我们差得远呢！可是看我们过召会生活的松散，看看我们过召会生活的态度，看看我们对召会生活的满意度，我们以为就是这样了。求主怜悯，我们真是有主的仆人他末了的负担，我们都应该谦卑到主的面前，“哦，主耶稣啊！我渴慕更多的认识你！我渴慕更多的经历你！我渴慕更多的享受你！”

我们真该象保罗一样，今年是二〇一三年了，我们真不知道主什么时候会回来。在这个有限、不多的时刻里，我们需要尽我们所能的，忘记背后。不管你这个背后你所经历的认识是多少，何况我们是差得远呢，我们更应该忘记背后，努力面前，向着这位独一的标竿基督竭力追求。大家阿们不阿们？我们彼此鼓励，竭力追求！甚至我们有保罗这个灵，真是肯亏损万事，亏损万事。在保罗身上，他把万事都看成粪土，没有别的，就是要来赢得基督，就是要来追求基督。阿们！

哦，求主怜悯！二〇一三年，二〇一三年，不晓得主什么时候回来，我们求主怜悯，在主留我们在地上还有不多的年日，我们能够跟随我们前面的弟兄，跟随保罗的榜样，我们渴望认识基督，经历基督，享受基督到极点。大家阿们吧？这就是我们这次特会的负担。