读经： 约十四16～18、20，罗八10，林后四7，西一27，弗三17上

诗歌∶ 诗歌378,379首

壹　信基督最宝贵的结果，就是把祂接受到我们里面来─约一12～13，三15，罗八10，林后十三5，西一27：

一　这虽是纯正奥秘的真理，却被多数基督徒所忽略。

二　基督已升上高天，但祂也住在我们里面─三1，一27：

1. 一面祂在天上作大祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶─来七25～26，约壹二1，罗八34。
2. 另一面祂是那包罗万有的基督，住在我们里面─10节。

贰　基督在复活里，作为赐生命的灵住在信徒里面─约十四16～18、20，林前十五45下：

一　基督在地上时，是在门徒身外的保惠师，借着祂的死与复活，已经成了另一位保惠师，就是实际的灵，在门徒里面─约十四16～18、20。

二　基督的复活乃是祂的变化形像，使祂成为赐生命的灵，为要进到信徒里面─林前十五45下，约十四17。

三　作为在我们里面的另一位保惠师，就是实际的灵，这位内住的基督是我们的生命，我们的供应，也是我们的人位─西三4，弗三17上。

周一晨兴

叁　神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面─一3～4，八10：

一　罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵；祂不再只是我们身外的基督，现今乃是我们里面的基督─9～10、34节。

二　罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音─10节。

肆　内住的基督是基督徒生活的秘诀─西一27，腓四12：

一　我们所享受基督的救恩，最重要的一点，就是基督的内住─林后十三5，腓一19，二12～13。

二　基督对我们是主观的；祂不仅与我们相近，更在我们里面，在我们这人的深处。

三　基督在我们里面，这是圣经的心脏，也是我们全人的心脏─弗三17上。

伍　内住的基督是瓦器里的宝贝─林后四7：

一　神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是三一神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的内住基督─6节。

二　这宝贝，内住的基督，乃是基督徒生活神圣供应的源头─7节。

三　我们若学习借着观看基督眼中所标示的，享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，就会有一种甜美的感觉，觉得内住基督的宝贝─二10，三18，四6～7。

周二晨兴

陆　我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督；我们非常主观的与祂是一─西三1，一27，林前六17：

一　住在我们灵里的基督，是我们荣耀的盼望；内住的基督要浸透我们全人，使我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体─西三4，腓三21。

二　住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位的基督─西一15～16、18～19。

三　我们需要被包罗万有、延展无限、居首位的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切─二16～17，三4、10～11。

四　内住的基督是我们的生命；基督在宇宙一面是延展无限的，但在我们的经历里，祂是我们的生命，是我们的所是─4节。

周三晨兴

五　我们需要让内住基督的平安，在我们心里作仲裁；基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断─15节。

六　我们需要让内住基督的话，丰丰富富地住在我们里面，好使祂运用元首的权柄，将祂的丰富供应给我们─17节，一18，二19。

周四晨兴

柒　保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，好使基督安家在我们心里─弗三17上：

一　我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

二　基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分。

三　当基督安家在我们心里，祂就成为我们，并使我们成为祂─17节上，加四19，腓一21上。

周五晨兴

四　当基督扩展到我们心里，祂就成了我们的人位；基督成为我们人位惟一的路，乃是祂安家在我们心里─弗三17上。

五　那位正安家在我们心里的基督，乃是无限无量、无法测量的基督─18节。

六　当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；神的丰满乃是基督的身体将三一神彰显到极致，就是三一神团体彰显的终极总结─19节。

七　真正的召会生活，乃是无限无量、无法测量的基督亲自安家在我们心里的结果；召会的内容乃是我们所接受作为我们人位的基督，就是作到我们里面的基督─17节上，四16。

周六晨兴

• 晨兴喂养

罗八10　但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
约十四16　我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。

信基督最宝贵的点，就是把祂接受到我们的里面来。这虽是纯正奥秘的真理，今天却被一般基督徒所忽略。他们说，基督今天是坐在天上的宝座上，并没有住在信祂的人里面。但是圣经说，基督现今在天上神的右边，同时也住在信祂的人里面（罗八34、10）。我们的经历也能证实，基督今天的确是在我们里面。主耶稣当初虽然与门徒同在、同行、同住、同活，却没有办法进到他们里面。所以祂要去转一下，就是祂要去死而复活；祂复活后还要回来，好进到门徒们里面。……这位原是在门徒身外的保惠师，现今借着死而复活的过程，就能进到他们里面，成了他们里面的保惠师（主观经历内住的基督，三三、三五页）。

• 信息选读

今天我们所享受基督的救恩，最关键、最重要的一点，就是基督的内住。基督已升上高天，但祂同时也住在我们里面。一面祂在天上作大祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶；另一面祂是那包罗万有内住的基督，住在我们里面，作我们的保惠师，作我们的生命和一切的供应。

主耶稣原来是在人身外的保惠师，但祂经过死而复活，就成了那实际的灵，进到我们里面，作了我们里面的保惠师。这位内住的基督，是我们的生命，也是我们的人位（主观经历内住的基督，四三页）。

基督在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。这不是一件容易的事情；反之，这是一件伟大的工作。主耶稣要完成成为赐生命之灵的工作，必须经过死，然后在复活里作一些奇妙的事。如今祂是赐人生命的灵，分赐生命给我们的灵，将自己作生命分赐到信徒里面的灵。

基督的复活就是祂变化形像成为赐生命的灵。祂原是在肉体里的基督，但祂已变化形像成为是灵的基督（pneumatic Christ），就是赐生命之灵的基督。……在祂死而复活以前，祂曾在变化山上改变形像。然而，那次改变形像是暂时的。祂真正的变化形像是祂的复活，因为在复活里，祂成了赐生命的灵（新约总论第三册，三一○页）。

〔约翰十四章十六节里〕“另一位保惠师”的意思是说，子在那里已经是第一位保惠师。子是一位保惠师，但子求父赐给门徒另一位保惠师。这听起来好像有两位保惠师。事实上，十六至二十节给我们看见，所要赐给我们的另一位保惠师，就是那位求父之保惠师的实际。保惠师在那里和门徒说话，也在那里求父赐给他们另一位保惠师。另一位保惠师就是实际的灵。十七节说，“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”这一节启示出很大的进展，因为原来的保惠师不过与门徒同住，却不在门徒里面。那时子只能与门徒同在，并不能在他们里面。然而，另一位保惠师不仅要与门徒同在，也要在门徒里面（神新约的经纶上册，七六页）。

参读：主观经历内住的基督，第三至四章。

• 晨兴喂养

西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
林后四7　但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。

神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵（八~），祂不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督。因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三至四页）。

• 信息选读

今天，基督对我们是主观的。祂不仅与我们相近，更在我们里面，在我们这人的深处。这的确很奥秘。不信者不懂基督徒为何既有美德又有欢乐。人们可能不明白，基督徒有从何而来的力量和能力，能忍受苦难，或能爱人所不能爱。这对他们是奥秘，却已向我们启示出来。我们知道，我们生命和能力的源头就是里面的基督。内住的基督是基督徒生活的秘诀。

基督在我们里面，这是圣经的心脏，也是我们全人的心脏。在相信基督以前，我们是没有生命的尸体。我们悔改、相信主、并呼求祂的名时，就有一颗心植入我们里面。这颗心就是在我们里面的基督。

基督在我们里面是奥秘，是神话语的完成，也是圣经的心脏。基督在每一位信徒里面。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们可以彰显基督，因为祂在我们里面（保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，三一、四至五页）。

神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督〔林后四6~7〕。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的瓦器里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。

基督照在我们里面的实际，就是在我们这些瓦器里面的宝贝。外面看来，我们是瓦器，但我们里面有无价之宝。这宝贝就是那作经过过程之三一神具体化身的基督，在我们里面乃是包罗万有、赐生命的灵。这宝贝有能力，而这能力是超越的。基督作为在我们里面赐生命的灵，乃是照耀并工作的那一位。这就是我们里面的宝贝（哥林多后书生命读经，三一六页）。

假如我们都学习弃绝我们的旧人位，借着观看祂的面，享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，我们就要有一种甜蜜的感觉，觉得内住耶稣的宝贝。这个会使我们发光照耀，这一种照耀就是祂荣耀的返照。我能保证，如果你有这种经历，其他人就会看出你是多么发光照耀。你不只是快乐，并且是发光照耀。有一些东西从你里面放出光来，那就是主耶稣的返照（内住的基督，一○五页）。

参读：内住的基督，第七至十篇；保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第一至二章。

• 晨兴喂养

西三4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
10~11　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

基督对我们是客观的，也是主观的。我们照着道理，同时也照着经历来认识基督。一面，我们的基督是在诸天之上的宝座上；另一面，祂是在我们的灵里。我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督。

……基督对我们主观到一个地步，祂与我们，我们与祂，已经成为一灵〔林前六17〕。与主成为一灵，比得着恩赐和神迹更大。我们既与主成了一灵，在我们日常生活中，就必须经历与祂是一灵（歌罗西书生命读经，五五一页）。

• 信息选读

歌罗西一章二十七节保罗说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”基督不仅住在我们里面，更在我们里面作我们荣耀的盼望。基督能成为我们荣耀的盼望，是因为祂住在我们的灵里，作我们的生命和我们的人位。三章四节说，当祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体（罗八23，腓三21）。那时基督就要在我们身上得荣耀。这就是基督在我们里面作荣耀的盼望（真理课程二级卷三，九二页）。

在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。

歌罗西书把基督完全地启示出来，比加拉太书所启示的还要极致。在加拉太书里，保罗说到基督启示在我们里面，基督活在我们里面，以及基督成形在我们里面。但在歌罗西书中，他用了许多特殊的辞句来说到基督：众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者。在这短短的一卷书中，把基督一面又一面地揭示出来。因此，歌罗西书所启示的基督是奥秘的，又是包罗万有的。这位包罗万有的基督，远超过我们所能领会的。我们需要被祂注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切。

另一方面是在二章十六至十七节，保罗在那里说，饮食、节期、月朔、安息日都是“要来之事的影儿，那实体却属于基督”。保罗的话指明，基督是一切正面事物的实际。祂是我们的真食物、真饮料、真衣服、真住处、真交通工具、真太阳、真月亮、真地球。所以，保罗在这两节中简单的话，……含示包罗万有之基督的延展无限。

然后保罗在三章四节继续告诉我们，这位延展无限的基督乃是我们的生命。虽然基督是宇宙般的延展无限，然而祂却以专特、特别的方式作了我们的生命。赞美主，这位延展无限的基督成了我们个人的生命！就宇宙一面说，祂是延展无限的；但在我们个人的经历中，祂是我们的生命。

不仅如此，在十至十一节我们看见，在召会中，就是在作神新造的新人里，这位延展无限的基督乃是一切，又在一切之内。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。基于十一节，我们可以说，基督就是我们众人。歌罗西书所启示的，是何等一位延展无限、包罗万有的基督！（歌罗西书生命读经，三八三、一一、四八二至四八三页）。

参读：内住的基督，第十一至十二篇；歌罗西书生命读经，第三十六、四十五、五十一篇。

• 晨兴喂养

西三15~16　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治。基督的平安要为王作管治者和决断者。我信你们都经历过，有一位在你们里面作王管治你们，并且下最后的决断。……借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了。然后召会生活就能得保全，新人也实际地得以维持。

召会生活就是新人的生活，不是单靠教训得保全的，乃是靠着我们思念在上面的事，并让属天的传输将神圣的元素分赐到我们里面才得以保全。然后我们就有新人的更新，并经历基督的平安在我们里面施行管治。基督的平安实际上就是基督自己显在某一特别的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。这就是作平安的基督登位管治、决断并下断语（歌罗西书生命读经，七○一至七○二页）。

• 信息选读

我们要有正确基督徒的行事为人，并保全召会生活，就需要基督的平安作仲裁。……唯有属天的基督，那位代求者、尽职者及管理者，才能解决我们的难处，并消除摩擦。如果一位弟兄和他的妻子思念在诸天之上的基督，他们就会经历神圣的传输，然后基督的平安就要在他们里面作仲裁。

当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活就得以保全！……主恢复的治理和维持不是我们的责任。众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。

我们必须先让基督作仲裁的平安在我们里面作王。不要求主施行主权，管治你的妻子或丈夫；反而要祷告说，“主，在我里面作王，在我身上管治我。”（歌罗西书生命读经，七○二至七○三页）

我们……也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面〔西三16〕。……基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满；这意思是：我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。

以弗所五章十八节嘱咐我们，要在灵里被三一神充满；歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应给我们的路，乃是借着祂的话。……在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；而在歌罗西书，话是为着启示基督（一25~27）的居首位、中心和普及性。这话像那灵一样，预备好要住在我们里面，占有我们、充满我们，然而我们必须让话丰丰富富地住在我们里面（真理课程三级卷三，一四○至一四二页）。

参读：内住的基督，第十五至十六篇；真理课程三级卷三，第五十课。

• 晨兴喂养

弗三16~17　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。

以弗所三章十六节是保罗祷告的主题。……这个祷告与一章的祷告乃是对比：一章的是求启示的祷告，这里的是求经历的祷告。在一章的需要，乃是要我们看见与基督身体有关的事，看见身体是如何出现并如何构成的。但是只看见启示还不够，我们也需要经历我们所看见的。因为我们需要主观地经历基督，所以保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里（以弗所书生命读经，三三五页）。

• 信息选读

我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分（以弗所书生命读经，三三九页）。

我们的心，是我们倾向、爱慕事物的机关，在对事物的倾向、爱慕、喜好、愿望一方面，是代表我们这个人的。……在我们未重生的时候，我们的心倾向罪恶，爱慕世界，喜好情欲的事；对于神却是冷硬的，不倾向，不爱慕；对于属神属灵的事，也不喜好，甚至连愿望也没有。所以神重生我们的时候，就更新我们的心，使我们的心成为一个新心，有新的倾向，新的爱慕，新的喜好，新的愿望。因此，我们一重生得救了，我们的心就倾向神，就喜欢神，就爱慕神；对于属神的事，属灵的事，属天的事，也就有喜好，有愿望；一提到这些事，我们的心就喜乐，就有向往，就有渴慕（生命的认识，三五页）。

我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面。这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示，我们也被基督充满。然后无论我们到那里，我们都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是为基督说话的人（以弗所书生命读经，三四一页）。

我们得加强到里面的人里，基督就在我们里面扩展，将祂自己更多分赐到我们这人里面。基督借着每日将祂自己分赐到我们里面，至终就充满我们的心。

基督以祂自己充满我们这人的每一部分，借此祂就成为我们的内容。祂扩展到我们的心思、情感和意志里，充满我们的思想、考量、感觉和决定。基督占有我们全人，据有我们，甚至成为我们，使我们成为祂的彰显。这样，我们就能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）当我们思考，就是基督在思考。当我们爱，就是基督在爱。当我们作决定，就是基督在作决定。基督成为我们，也使我们成为祂。这就是基督安家在我们心里（保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，三六页）。

参读：内住的基督，第十三至十四篇；保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第五章；以弗所书生命读经，第三十二篇。

• 晨兴喂养

弗三18~19使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

因为召会不仅是基督的身体，有基督作生命，召会也是新人，有基督作人位，所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性。虽然我们的灵是盛装神的器皿，但灵不是人格的中心；人格的中心乃是心。我们人格的各种功用—我们的心思、情感和意志—直接与我们的心有关，而不是与我们的灵有关。因为人格所有的功用都集中于心，所以心是基督渴望安家的地方。基督这赐生命的灵，现今是在我们的灵里。然而，祂想要扩展到我们心里，并安家在其中（以弗所书生命读经，八○九页）。

• 信息选读

借着重生，我们有基督作那灵在我们的灵里。但借着变化，基督要从我们的灵扩展到我们的心里。每一个重生的人，都有基督在他的灵里，但没有多少人让基督扩展到他的心里。因这缘故，保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里（弗三16~17）。

我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受祂在我们的心里作人位。当基督在我们的灵里时，祂是我们的生命。然而，当祂扩展到我们心里，祂也成了我们的人位（以弗所书生命读经，八一○页）。

至终，照着以弗所三章十九节，我们会“被充满，成为神一切的丰满”。首先，有里面之人的加强。第二，基督安家在我们心里，占有我们全人。第三，我们全人被充满，成为神一切的丰满。当召会所有的肢体都是这样的人，我们就会满有力量，领略那阔、长、高、深（18）。这就是说，我们会领悟基督无限无量的量度（李常受文集一九六五年第二册，四六四页）。

基督安家在我们心里，我们在祂的爱里生根立基，我们就能与众圣徒一同领略基督有多阔、多长、多高、多深。至终，我们甚至能经历那超越知识的大爱。从这一切出来的结果、流出，乃是经过过程、终极完成之三一神的一切丰满（19）。神的丰满就是基督的身体，作三一神至完满、至极的彰显。神一切的丰满，就是三一神团体彰显的终极完成，而这终极、完成、团体的彰显，乃是基督的身体。

我们需要有一种召会生活是享受基督丰富的结果，也是无限之基督亲自安家在我们全人里面的结果。这样，我们就会有平静的召会生活。至终，我们要在新耶路撒冷完全看见这个。在新耶路撒冷里，我们不会争执。这是因为新耶路撒冷是我们享受基督，并让祂安家在我们心里的终极结果。基督的身体是信徒享受基督那追测不尽之丰富的终极完成，也是信徒经历无限之基督安家在我们心里的终极完成（基督身体的内在观点，五八至六○页）。

召会的内容必须是我们所接受进来，作生命和人位的基督。我们若接受基督作我们的人位，当我们聚在一起时，基督就要从我们的灵，借着我们的心彰显出来。所有与会的人会感觉到，基督与我们同在，作我们的生命和我们的人位（以弗所书生命读经，八一二页）。

参读：以弗所书生命读经，第八十篇；保罗的完成职事，第二至四章；基督身体的内在观点，第三章。

诗歌378首 经历基督─作生命 888888重（英499）A大调4/4

1. 何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！
2. 何等快乐！何等安息！基督成形在我心里！祂的生命、祂的性情，在我全人都已组成；我的一切全都了结，祂的成分作我一切！我的一切全都了结，祂的成分作我一切！
3. 何等荣耀！何等可夸！总叫基督照常显大！无论祸、福，无论生、死，并无一事叫我羞耻；任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！
4. 何等结果！何等有福！我能活着就是基督！祂的心意是我爱好，祂的荣耀是我发表；无何可要、无何可宝，惟有基督是我目标！无何可要、无何可宝，惟有基督是我目标！

诗歌第379首 经历基督─作生命 调同前首（英500）A大调4/4

1. 何等大能！何等大力！神使基督从死复起，远超一切，坐在神右，为我今作万有之首。浩大能力全为召会，好使万有尽都来归。浩大能力全为召会，好使万有尽都来归。
2. 何等事实！何等奥秘！我今乃是基督肢体；与众圣徒彼此相调，新人里面同被建造；联于我们升天元首，作祂身体，照神所筹。联于我们升天元首，作祂身体，照神所筹。
3. 何等高、深！何等长、阔！其度、其量无法测度！神的基督无限、无量，广大无边，超人所想。凡祂所是和祂所有，都是为将召会成就。凡祂所是和祂所有，都是为将召会成就。

未经讲者审阅，仅供追求参考

在保罗的完成职事一个关键又中心的元素，就是关于这位对我们来说是主观基督的启示，这位基督是活在我们的里面，我们也称之为内住的这一位基督。虽然就一面来说，内住的基督这件事是在圣经里新约一个基本的教训，是主耶稣在福音书里所教导的，也是相当被使徒保罗与其他使徒们在书信里所教导的，并且在我们中间也是经常、持续在我们中间对这件事有所教导。但是我们来到这次特会，保罗的完成职事，今晚来到这一个特别的题目—内住的基督的时候，这里仍然在我里面有一个深切的关切，这样的一个启示，有多少是摸到了我们？更甚而为之的，这一个启示在我们日常的生活，基督徒的生活，甚至召会生活有多少的影响呢？我们似乎对这样的教导相当熟悉，但是要进入这个宝贝的经历又是另外一回事。

基督教整体而言作为一个宗教是失去了这个中心启示的目标，那这个中心的启示乃是关乎神新约的职事，新约的经纶，那就是要把神作到祂所拣选、救赎的人里面，以作他们的生命以及一切。神的心意，并不要我们作好，有好的行为，作对的事，甚至是作正确的事，他不要我们是作宗教的事，甚至敬虔，属灵的事，神完全不在意以上所说的那些。祂最主要所关心的就是，我们让祂的儿子耶稣基督被作到我们里面有多少，并且从我们里面活出有多少。祂的活出是必须要成为我们的美德，并且祂乃是在意这一个召会作祂的生机体，是有多少让祂作团体的彰显。

我说到这么多，虽然对你们来说不是并不熟悉的名词，但是盼望借着这一次这一篇信息，圣灵能够对我们每一位说话，愿祂的光能照到我们全人的深处。

如果我们核对一下我们的经历，我们或许有一些的认识，特别是我们对一些事物的反应，我们对一些情形，一些发生之事的反应。举个例来说，在召会生活里，圣徒们来到聚会，这个行为非常的恰当，是有次有序的尽功用，长老们也在这个末了给一个好的报告，一切都是好象有次有序的。我们说，赞美主，这是一个非常好的召会生活。但是凡与这些事相悖为耻的事发生的时候，当圣徒们满了问题，长老们不尽功用，这个配搭，圣徒们的配合并不是那么好，立刻就有一些发怨言，起争论的事。那我们来看看我们的反应就说出我们在哪里。如果我们以某一种方式反应出来，无论事情是好不好，正面不正面，我们的反应就显露出来我们到底在哪里。这位住在我们里面的基督到底在哪里呢？基督是不是在所有这一切事上是最关键的事呢？我们所关心的是不是事情好不好，事情是不是有次有序，事情是不是作得恰不恰当，我们却不是对于这一个住在我们里面的人位那么的敏锐，敏感。

虽然李弟兄和我们在一起的那个时刻，我不知道数十年之久他说到这件事有多少，我们都说阿们，也点头同意全心同意，但我们却仍然需要承认，这样的光是不是那么容易能够刺入、刺透我们全人的深处，甚至也不能影响我们所过的生活。这是在我们的日常的生活里，在我们在召会生活里彼此的关系，这也不能影响到我们的家庭生活。

一面，我知道来到这样的题目，并不容易。表面上看来，对我们许多人都是再熟悉不过的，但另外一方面，你从我们经历的角度来看，同时也从这个光，应当在我们里面那个程度的角度来看，我觉得这对我们来说仍然是一个崭新的领域。所以我相当在这里祷告主，盼望借着这次的聚会，借着看过这个美好的纲要，愿那灵光照到我们的里面，再一次以个人、主观的方式摸着我们。我们不以这一个题目的熟悉作为借口，反而我们的深处全人能够向主真实地敞开，“主啊，我虽然熟悉这一个题目，也听过，多年都听过这个题目。但是我知道，我也承认在我的经历里，我仍离你所要我们所到的那个阶段或者地步还差得很远。”我知道主今天晚上在我们中间与我们同在，也在我们的里面。祂借着这个短短的说话，祂能够更进一步的带领我们往前，不仅在认识上往前，更在内住的基督这关键的事上带我们更进一步的往前。

毫无疑问的，关于这位内住的基督的启示与经历若是缺乏的话，我们的基督徒生活就只是一个表演，只是一个外在的游戏。乃是借着这位内住的基督的启示与经历，能让三一神一切的所是成为我们的实际。这是不是我们所渴望的？这就是我们为什么要成为基督徒呢。这不是我们的工作，这不是我们的职业，我们为此而存活，为此而呼吸，为此而睡，为此而休息。

盼望借着这样的说话，这个能够再一次的刺透我们的全人，话语或许熟悉，但是这后面的思想向我们所陈明的，是满了光。盼望今晚，我们能够花时间在主面前来考量一下，主观就着我们的日常生活来说，这些对我们是有什么意义。

有以上的开头的话，我们进到这个纲要，这是一个非常丰富的纲要，我非常欣赏、宝贝这一个纲要。这个纲要从一个非常基本、基础的程度讲到内住的基督这个基本的层面，然后我们会逐渐的高升到一个非常，作为内住基督深奥的那个点，那里我们就讲到基督要安家在我们的心里。好。

阿利路亚！我告诉你，这是我们信入基督最宝贵的结果。当我们首先信入基督的时候，我们接受了罪的赦免，我们的罪被羔羊的宝血所洁净，我们被神称义，与神和好。弟兄姊妹，所有这些事，基督为我们所成就的、所作的，都很好。但是，在这之外有一个更为宝贵的，更为主观的，那就是祂进到了我们里面，我们接受祂进到我们里面。

约翰福音一章十二节、十三节告诉我们说：凡接受祂的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女，就是这些接受祂信入主名的人，我们接受祂，信入祂的名，我们就接受了一个人位，我们的相信就是一个接受。我们不仅仅相信一些客观的事实或历史所发生的事件，我们信入主耶稣基督的名字的时候，我们其实就接受了一个奇妙的人位，进到我们的里面。这是非常宝贝的。

罗马书八章十节告诉我们说：“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”哦，圣徒们，基督若在你们里面，今天晚上基督是不是在你们里面呢？阿利路亚，我们的确要说阿利路亚！阿利路亚，阿利路亚，说两次。为了什么说阿利路亚呢？为着基督在我们里面，基督是在我们里面，何等奇妙的事实。

哥林多后书十三章五节说：你们试验自己是否在信仰中，乃是基督在你们里面，这十三章五节。我们罪已经得着了赦免，我们被羔羊的宝血所洁净，由神所称义，被神所称义，若是我们因此得着试验，验证自己，有耶稣基督在我们里面。

歌罗西书一章二十七节，我非常宝爱这个经节，这怎么说呢，就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”。基督不仅是在天上，基督更在我们里面，基督在我里面，基督在你里面，祂是荣耀的盼望，不是客观的基督，乃是在我们里面的基督，祂是我们荣耀的盼望。然后祂说……

一　这虽是纯正奥秘的真理，却被多数基督徒所忽略。

圣经新约中满了这件事，我们很难相信基督徒看不见这件事，主耶稣直接的说到这件事，使徒们特别是保罗他一再一再地重复、强调这个点，如果你把保罗的书信中拿去这个内住的基督，你就没有什么留下来了，他整个的职事的说话乃是要被这件事所建造起来，所构成，那这件事就是这一个主观的基督，是内住的基督住在我们里面，这是纯正的主的话。神不掺杂的话的真理，但却是一个奥秘的话。

很多时候，我与基督徒的弟兄们交谈的时候，他们提到这个基督的时候，他就说，那个在天上的那位全能者是在上的那一位。有一次，我跟一位弟兄谈论，他是一个相当新进来的，他说，为什么这位全能的神要让这些事、那些事发生在人类身上呢？他满脑子分析、想，这位神，这位是全能的一位，就是主宰的一位，远远在天上的一位，怎么让这些事发生？他不懂，我说我也不懂。但我却相信，如果你把他在一尺之下，你就能看见，带进一尺啊，之下，那就是从你的头脑到你的灵里。他原来在头脑里想要这件事是怎么，是有说得过的，如果你往下一尺就是到你的灵里，你就能够领会得了。许多在属灵范围里，属灵世界的事是在身体里我们没有办法完全解释、明了的。但是如果我们在灵里的时候，我们就知道，这位祂活在我们的里面，我们以祂、凭祂而活的话，这一切都变得非常讲得过有合理的。

二　基督已升上高天，但祂也住在我们里面—三1，一27：

1　一面祂在天上作大祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶—来七25～26，约壹二1，罗八34。

2　另一面祂是那包罗万有的基督，住在我们里面—10节。

圣徒们，这乃是神圣真理的两面。一面，我们的基督的确是在天上，祂是在神的右边，作大祭司，作我们的辩护者，为我们代求，并且执行神的经纶。但另一面，你怎么能够否认，祂同时也是在我们的灵里呢？祂乃是住在我们里面。

电是一个绝佳的例子。我们在这个房间里，有所有的电启动一切的电灯和这个冷气，同时这个电的源头是在亚特兰大某一处的发电厂里面。我们在说话的时候，这个电流已经流通过不知道多少次了，那个电是在发电厂，也在这里。在圣经里的确告诉我们，基督已经升上高天，在神的右边，但同时祂又是在我们里面，祂内住在我们里面。赞美主！祂比这个电更为真实。所以同时祂在天上，也在我们里面。这是非常非常宝贝的。作为信徒，我们的确不需要走到那么远去找神，其实神就在你的里面。阿利路亚！

这位基督如何能住在我们里面，内住在我们里面呢？祂能住在我们里面的原因乃是借着祂的死与复活，祂成了赐生命的灵。这个辞“灵”在希腊文就是纽玛，气，与这个风是同一个，空气跟这个气息是同一个辞。空气一面环绕着我们，一面又在我们里面。

今天，耶稣基督不仅是两千年前所存在的历史人物，祂当时在巴勒斯坦之地，但今天，这位基督祂乃是末后的亚当，借着死与复活，已经成了赐生命的灵。作为赐生命的纽玛，祂是可接受的，可及的，可进入到我们里面的。祂一面环绕着我们，同时也在我们里面。祂是可吸入的，可接受的，可进到我们里面的。因为这一位基督，祂现今乃是赐生命的灵。为着哥林多前书十五章四十五节下，赞美主。这里怎么说？“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当指明耶稣基督，借着祂的死与复活，祂经过一个过程，首先祂是神成为一个人，在地上过了三十三年半的生活。那个过程继续到祂在十字架上被钉死。但是那个，这过程并不停在那里。三天之后，祂从死里复活了。在复活里祂改变了形像，成为不再是物质的范围里，现今祂再回来的时候，乃是赐生命的灵。作为这一位属天，赐生命的灵，祂乃是纽玛，是可接受的，祂是便利的，能够进到我们的里面，祂能够住在我们里面，活在我们的里面。

约翰福音十四章，我愿意读这些经节给你们听。主耶稣是这么说的，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”祂与你们同住，这个祂是指明祂自己，祂是那个由父所差遣的保惠师，祂在这里与我们同在。在这里说，祂也要在你们里面。十八节说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”十七节这里好象说到，祂指明那实际的灵，这实际的灵，要与你们同住，且要在你们里面。十八节却说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这一个实际的灵，其实就是祂的自己，基督的自己，在经过死与复活的过程之后，再次的回来。现今祂在门徒们中间的时候，只是在他们中间，祂只能与他们同在，与他们住在一起。但是经过祂死与复活之后，祂再次回来作为实际的灵的时候，祂就要在你们里面，在他们里面，这就是第一次在新约里面提到这个内住基督的启示。

直到这个时刻，基督仅仅是在我们中间，那是非常好的。这个神的话，祂成了肉体，支搭帐幕在我们中间，祂不再是那位远远不可及的神，客观的神，现今祂作为神的话，成了肉体，居住在人中间。但那不够，仍不能使神的心意满足。祂不喜悦仅仅与我们在一起，祂要在我们的里面。所以祂采取了更进一步，就是祂经过了死与复活，使祂能够成为这样一位赐生命的灵，好使祂能够进入到我们里面。

第二十节是最宝贵的，祂说，“到那日”，那天是哪一天呢？“那日”就是基督复活的那日。“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”阿利路亚，为着这几个“在”。感谢主，在复活那日，基督复活了，我们就知道这个事实，那就是，子是在父的里面，我们是在祂的里面，祂也在我们里面。这个“在……里面”就包括了在十七节里的“在”和二十节的三个“在”。这四个“在”就给我们看见这有一个奥秘的事实，现今主耶稣基督作为赐生命的灵，能够住在信徒里面，祂现今是在我们里面，不仅是与我们同在，祂甚至是在我们里面。

一　基督在地上时，是在门徒身外的保惠师，借着祂的死与复活，已经成了另一位保惠师，就是实际的灵，在门徒里面—约十四16～18、20。

二　基督的复活乃是祂的变化形像，使祂成为赐生命的灵，为要进到信徒里面—林前十五45下，约十四17。

在基督所经过的一切过程，那过程就是祂的成为肉体，在地上过了三十三年半的生活，上到十字架为我们而死，完成了救赎。但是这个过程并没有停在那里，乃是直等到祂从死人中被复活，祂复活，升天，进到第三层天上。复活的确就是那个过程，最主要、关键的过程，那一步。在这里基督成为赐生命的灵，就使祂能够进到，甚至内住到所有的信徒里面。

三　作为在我们里面的另一位保惠师，就是实际的灵，这位内住的基督是我们的生命，我们的供应，也是我们的人位—西三4，弗三17上。

赞美主，为着我们的这位保惠师，感谢主。保惠师在原文，就是Parakletos，也就是辩护者。在约翰一书第二章里面：若有人犯罪，我们有一个……辩护者，就好象祂是一个律师一样。祂在那里会替我们辩护，顾到我们的需要。基督作为我们的保惠师也是我们的辩护者，祂在这里就处理我们的案件。有些案件根本是不可能的案件。但是你有这样一个保惠师，就是这位。祂是，在肉身上，祂在这里鼓励他们，安慰他们继续往前。但是赞美主，今天呢祂仍然是我们的保惠师，但是不是在物质的形像里，祂今天乃是在另外一个形像里，就是作为灵的形态。不仅在我们外面，不仅与我们同在，甚至祂就在我们里面。我们里面有一位保惠师，祂成为我们的生命，我们的供应，能够应付我们所有的需要。为着这一位包罗万有的保惠师，就是实际的灵，赞美祂！

我们对这四福音应当相当熟悉，也对耶稣基督的福音也是熟悉的。那就是说，当我们相信祂，我们的罪就得赦免，免去沉沦，接受永远的生命。但是新约里，在罗马书，保罗说到这是神的福音。甚至保罗这里说，是他的福音，你可以称之为第五本福音书，就是罗马书。除了听到起初的福音，就是对基督徒所熟悉的福音，恩典的福音和爱的福音之外，在罗马书这里，其实，许多圣经学者称之为第五本福音书。照着保罗的福音，给我们看见基督作为那灵活在信徒里面，是在祂复活之后。福音不仅是罪得赦免，罪得洗净，在神前得称义的一件事，福音真正的内容和要素就是基督乃是那灵活在信徒里面。我非常宝爱罗马书。

李弟兄有一次说到圣经就好象一只戒指，新约就好象一只手的话，整本圣经就是象那个，新约就是象那个戒指，那罗马书就象戒指上的钻石，所以罗马书是何等的宝贵。所以，经过这整个罗马书，我们就看见神整个的福音是全备的福音，不仅是在法理的一面有罪得赦免，罪得洗净，使我们得称义、和好；甚至在生机的一面，这位基督如何成为那灵，现今住在信徒里面。这就是罗马书，神的福音把这件事启示给我们。

一　罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵；祂不再只是我们身外的基督，现今乃是我们里面的基督—9～10、34节。

二　罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音—10节。

圣徒们，如果你的救主对你来说是主观的，还是客观的呢？如果你说，是的，我有一位救主，我相信祂在十字架上为我的罪而死，祂背负了我一切的罪，祂是我的救主，在神面前替我说话，替我呈言，祂使我与神和好。如果你只有这一方面，祂对你来说只是一位客观的救主。在罗马书给我们看见，这位救主不仅是客观的，更是对我们来说是主观的。这就是为什么在罗马书八章十节保罗告诉我们说，“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”我们的救主祂是一个客观的救主，我们的救主不仅是那在天上的一位，祂现今乃是住在我们里面，祂是主观的救主。

今天早晨这就是为什么Ed弟兄在他的信息里也说到罗马书，我们看见我们是器皿，我们是蒙怜悯的器皿，我们是得荣耀的器皿，甚至尊贵的器皿，荣耀的器皿。在罗马书这卷书不仅给我们看见，神全备的救恩是法理和生机的这一面，我们也是这个福音的承受者。我们乃是器皿，是一个容器，我们不仅是一个贫穷的罪人，恳求神，求祂的救恩，我们今天乃是蒙怜悯的器皿。愿怜悯临及我们，使我们能够全人向祂打开，我们现今也接受这尊贵的一位进到我们里面，使我们成为尊贵的器皿，甚至最终要成为得荣耀的器皿。

我们都是神圣可口可乐的瓶子。亚特兰大，你有这个可口可乐的制造厂在这里，但是我们是一个真正的可口可乐的瓶子。不是来装可口可乐，而是盛装这位三一神的自己。阿利路亚！圣徒们，不要以为这是件小事。神给了，创造了我们有一张口，我们能够把食物接受进来，我们需要每天都要喝，这就应该提醒我们，提醒我们每一位我们是一个器皿，我们需要接受一些东西，甚至物质的食物也应当提醒我们，神是我们真正的食物，神是我们真正的饮料。没有肉身的食物我们不能存活，同样的，若不每天接受神我们就不能够过基督徒的生活，我们乃是尊贵的器皿，也是得荣耀的器皿，预备好得荣耀的器皿。

在罗马书十章，我们也看见我们要如何来接受这位三一神进到这个器皿的里面。在罗马书十章，保罗告诉我们，祂对一切呼求祂名的人是丰富的。凡呼求主名的就必得救。很简单，接受这个奇妙三一神的人位进到你里面的路，就是呼求祂的名，“主耶稣，进到我的里面，主耶稣，我需要你！”圣徒们，当你头一天呼求主的名，你听见福音的时候，现今不仅你在这里接受基督教作你的宗教，作你的信仰；但是借着你呼求祂的名，有一个人位已经进到你的里面，你是一个盛装东西的器皿。这个器皿是要来盛装这个奇妙、宝贝的一位，就是三一神。这就是罗马书，这是不是太好了？这就是福音，真正的福音、完备的福音。

好，内住的基督是基督徒生活的秘诀。你知道，在世上人人都在寻找秘密，我知道可口可乐，那个可口可乐的秘方是藏在那里，所以每一处餐馆都有它的秘方，每一个人都有致富秘诀。那我们基督徒呢，我们的秘诀是什么？到底基督徒生活的秘诀是什么？保罗在腓立比书四章告诉我们，他学到了这样的秘诀，就是在一切的事上，他被放在各式各样的环境里，有时被放到一个富余的这个环境里，有的时候到卑贱，不管我是怎样，富余或缺乏，或饱足或饥饿，我都学得了秘诀。十三节，在那加我能力者里面，这是在那一位加我能力者的里面，我凡事都能作。保罗学得了这个秘诀。其实我们基督徒生活是有秘诀的，这个秘诀无非就象一个处方一样，哦，不是，不是一个处方。我们基督徒的生活的确是一个秘诀，不是外在的方程式或外在的方法，我们基督徒生活独一、惟一的秘诀就是这位内住的基督，住在我们里面的这位基督，祂乃是我们基督徒生活的秘诀。

一　我们所享受基督的救恩，最重要的一点，就是基督的内住—林后十三5，腓一19，二12～13。

在这里的经节，在腓立比书一章，当时保罗被监禁在腓立比，他说，所有这些情形都要转成我的救恩。这是什么？“这事借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”所以保罗虽然在那个困难、受苦的环境里，他知道所有这些终必叫他得救，转成他的救恩。之前我们看见福音这件事，特别是在罗马书里的福音，那到这一点我们看见基督徒生活的秘诀，保罗特别在腓立比书里摸到我们救恩的这件事。

圣徒们，我们是不是每天都需要得救呢？我们曾经得救过，在时间的某一点我们接受了耶稣基督，我们得救了，为此赞美主！那个救恩的那一方面是一次永远的。那就拯救我们脱离这个火湖，拯救我们脱离神的审判，从那个时候开始，我们仍然需要蒙拯救。保罗在监狱里，他在受苦时，他需要从各样的发怨言，起争论，所有各样的不满意、不满足的里面蒙拯救出来，他说，所有这些事终必叫我得救，这是什么？借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应。

在二十八节他同时也讲到这个救恩这件事，二章十二节也再次提到救恩这件事，这里说，他说，你们要作成你们自己的救恩，应当恐惧战兢，作成我们的救恩，因为神为着祂的美意在你们运行，使你们立志并行事。祂在我们里面运行，但是在我们这面，我们却能够作出自己的救恩。所以就着一方面，你有福音书给我们看见这位基督现今在复活里乃是那灵住在我们里面，祂要住在我们的里面，就着我们的这一面，我们有这件事，关于救恩这件事。每天我们都在这里经历天天蒙拯救。

今天你蒙拯救了吗？你从你的脾气里蒙了拯救吗？你从各式各样的试诱中蒙了拯救吗？圣徒们，我们天天曝露在许多的事物当中。今天我在这里得救，我曾经被救过，我现在正在得救，到那天我也要得救，那我们怎么样得救呢？这一个持续不断日常的救恩是怎么作成的呢？乃是借着这位基督祂是赐生命的灵住在我的灵里。每当我们呼求祂，我们立刻就联于源头，救恩的源头，就能够从各样的消极的事物里蒙拯救。

二　基督对我们是主观的；祂不仅与我们相近，更在我们里面，在我们这人的深处。

圣徒们，我再说，祂是在我们里面，祂不仅是与我们相近，祂更是在我们的里面，是在我们全人的深处。

三　基督在我们里面，这是圣经的心脏，也是我们全人的心脏—弗三17上。

如果把这件事挪去，把基督在我们里面这件事拿去，你把这位内住的基督拿去，我们只是一个尸体。你知道什么是尸体吗？就是物质的身体仍存在，生命却不在，不存在了。我们基督徒的生活，我们基督徒的存在完全在于基督在我们里面，基督在我们里面的确是荣耀的盼望，不仅是在天上的基督，更是在我们里面的基督，祂乃是圣经的心脏，也是我们全人的心脏。我们在下面要看得更多。

我宝爱这个点，Ed弟兄早晨交通到相当多关于这件事，我不在意这个重复，甚至要稍微加一点。的确，住在我们里的这位基督不仅是我们的秘诀，也是我们的宝贝。林后四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”在瓦器里的宝贝就向我们揭示这最美妙、奇妙、奥秘的真理。我们知道，瓦器是指明我们，我们是由地上的土所造的，我们是毫无价值，我们是脆弱的。当然，宝贝的确就是指明这位奇妙的基督，祂是无价，祂是超绝，不可耗尽的一位。但是这一位乃是在瓦器的里面，这一个宝贝不是放在一个博物馆水晶的玻璃盒子里面是叫人观赏的。在林后四章七节说到，基督这一个宝贝乃是在这个瓦器里面。这是不是足够，就足够让你说阿利路亚了？阿利路亚！我们是瓦器，这是毫无疑问的瓦器，但是我们却有宝贝在里面。

圣徒们，有时候，我们知道，有些圣徒们，看看在讲台上说话的弟兄，哦，这些弟兄真属灵啊，是超人。弟兄们，但我告诉你，我们仅仅就是瓦器而已，我们就象我们众人一样都是瓦器，如果你不信的话，你跟我们稍微住在一起一段时间就知道了。在讲台上释放信息是一件事，但是在我们日常生活里，我们还是满了软弱，满了脆弱，满了限制，我们都是属地的瓦器。但是有一件事，请不要忘记，我们里面有一个宝贝，我们里面，就是在瓦器里有宝贝，不要看我们的属地的这一方面，不要看我们是何等的脆弱，何等的软弱，你需要认识，在我们里面，就是在瓦器里面，我们这一些脆弱毫无价值的这些人，里面有无价之宝，我们知道这一个无价之宝。

一　神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是三一神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的内住基督—6节。

四章七节之前，林后四章六节说到，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督之面上之神的荣耀。”第七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，”所以，事实上，这一个宝贝是什么呢？简而言之，这一个宝贝就是基督，但是更确定地来说，这一个宝贝就指到这一位，就是那显在耶稣基督面上之神的荣耀，这就是在我们里面的宝贝，这一个宝贝乃是这一个面，一个脸面，就是一个人位的脸面，就是耶稣基督的脸面，在其之上有神荣耀的光照，这就成了我们里面的宝贝。

二　这宝贝，内住的基督，乃是基督徒生活神圣供应的源头—7节。

这宝贝如何进到我们里面呢？我们都是瓦器，祂是那无价、奇妙、超绝的宝贝，这一个宝贝乃是借着光照来进到这个瓦器里面。那说要从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，就着一方面来说，我们都象一个照相机，老旧古老的这个照相机。现在你们都是用这个数码照相机，在旧的照相机是有胶卷的。你到这个大峡谷，你到优胜美地，你就在这里看着这个美景。然后在这里照相，你在照相的时候忘记把这个盖子拿下来了，所以这一个，你在这里不断地按来按去，所有的这个美景都没有进到你的照相机里面，这个秘诀要让那个美丽的景象能够进到你的相机里，就是要这个相机的快门要开，然后光就能够把这个美丽的景象照在这个胶卷，胶片上面，也就有了一个印象，印在上面。

当我们第一次听见福音的时候，就是发生这件事，我们就把我们的照相机带到福音聚会，我们听到有人讲到关于耶稣基督，这是何等地美妙，祂是美好。不过呢，祂是神成为人，再过一个象我们一样的生活，等等等等。当我们在这里听的时候，我们因着主的怜悯，把我们的这个快门打开，这个镜头打开了，这个光，神的光就把这个美丽的景象或图画，也就是这个福音的内容进到你的里面，从那天开始，在你的心里就有些事情是照耀进来了，因为这个奇妙的人位已经照耀到你的里面了。

圣徒们，这不仅是一次，一生一次的经历，每一天，甚至在这一次特会里，我盼望你们都把照相机带来了，不仅把照相机带来了，同时不要盖上那个镜头，不要遮住，要预备好在这里，不断地在这个聚会里，不断地照，照，照了再照，这是一个。所以在这次特会里是可以照相的，是照这个相，因为你属灵的照相机就是你的心，需要打开，让职事的话正在释放的时候，这一个宝贝向你陈明的时候，这一个奇妙的人位，耶稣基督带着神的荣耀，神的光照在祂的面光上的时候，就陈明给你们的时候，圣徒们，这个时候，你把你的这个快门打开，你就让神的光，神的荣耀照耀到你的里面。照到你的里面，就是使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀能照到你的里面。

盼望借着这个特会，你不是要学一些知识道理，而是要在这里照相，照相，在这里咔嚓咔嚓地照，把所有这些奇妙的启示，异象照进来。这就是宝贝如何能够进到我们这些瓦器里面。这一个宝贝，内住的基督乃是基督徒生活神圣供应的源头。

圣徒们，历代以来，无以数计的信徒们，他们经历试验，饱受苦难，他们胜过困难，甘心乐意损失财物，损失一切，为什么？为什么呢？不是因为有人要求他们，逼着他们，乃是因着这一个里面隐藏的宝贝成为另外一个源头，这里有个供应的源头。如果我们要认识这位内住的基督，这位住在我们灵里的基督，祂乃是我们基督徒生活的秘诀。如果我们真认识祂是我们里面瓦器的宝贝，我们要联于另一个源头，一个供应的源头的话，这是世人所不能领会的，他们所领会不了的，他们说到底这是什么，这是吗哪，这是什么啊？这是什么？这是奥秘，这是宝贝在瓦器里面。

Ed弟兄提过，几天前，我们为李师母有个安葬聚会，是我们大部分圣徒所不认识的，是一个微小的师母，从来没有在讲台上讲过一篇道。三十五天没有进食，甚至在就是医学的角度来说，她应该是非常软弱，应该是耗尽了。但是，那些服事师母的姊妹们能够作见证，她所得着所彰显的那个供应是超过人所能理解的。甚至在她临死的床上，三十五天不进食，但是她却联于另外一个源头，这个隐藏宝贝的源头乃是在我们师母这个微小脆弱的瓦器身体里，在最后，她末了呼出的一句话，就是阿利路亚！这就是我们的师母如何到主那里去，阿利路亚！当我听到这样的见证，我愿意是这样地到主那里去，我愿意这样地去，我不愿意就是一直不断地发怒，发怨言，为什么这样痛呀，为什么这件事发生在我身上。九十五岁的师母，她最后的一句话，一口气是：阿利路亚！我们认识一个人，不是她如何开始的，而是认识这个人的如何结束，她的结局如何。我非常骄傲，我能够成为所有这些圣徒的一部分，我们能够眼见，看见这样一个活在我们面前的人，我们的师母的确是一个见证，说出到宝贝如何活到瓦器的里面。

圣徒们，我愿意再告诉你们说，这里有另外一个源头。这个源头，这个大能不是出于我们，乃是出于神，超越的能力是属于神，不是出于我们。当我们被放在危机的情形里，甚至不可，无可救药，困难的环境的时候，当圣徒们来到我们面前，求答案，要我们指示他们如何作，我们没有办法怎么作，我们只能祷告，再鼓励他们。但是最终不是人的意见，不是人的话语，乃是这个宝贝，这一个宝贝乃是隐藏在这些的瓦器里面，能够把我们带过所有这些难关。

三　我们若学习借着观看基督眼中所标示的，享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，就会有一种甜美的感觉，觉得内住基督的宝贝—二10，三18，四6～7。

不要忘记，这一个宝贝就是脸面，也就是基督耶稣的脸面，上至神的荣耀，这个就是宝贝，脸面，这个面，在原文是被哥林多后书二章十节之人位这同一个辞。当保罗操练是要在基督的人位里来赦免人，这里的人位也跟这个脸面，这个面是一样的，那就是指到我们眼周遭的那个部分，指明说，所标示的这个指示，书，这个是蒙称许的，是神许可的。保罗作为神的奴仆，乃是照着基督眼中所标示的生活行动，也就是他脸面，这个眼周遭的那个所标示的来生活。甚至他对他的弟兄操练赦免，不是照着他自己所称许不称许地来赦免人，乃是照着基督眼中所标示的来赦免弟兄，并且照着他的脸面来赦免。那这个脸面就表示出这个人位，这一个人位现今乃是住在我们瓦器里的宝贝。

在我们里面的那一位，其实是一个人位，是有人格的，是有个性的，祂是有脸面的。在林后三章十八节说，我们是来到，林后，在这里，我们需要以没有帕子，三章，没有帕子遮蔽的脸，在这里观看并返照主的荣光。所以，在这个基督的面前，就是在这神的面上有神的荣耀的光照，照耀到我们这瓦器里面的时候，我们该怎么办呢？我们应该不断地，持续不断地观看祂。我们需要花时间来观看祂的脸面，不要看你自己的脆弱，你是何等的脆弱，你是何等地软弱，不要，乃是要看着祂的脸面。祂的脸面是有神的荣耀所照耀的，我们需要观看祂并返照祂，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像。

同时，我们在这里，在一切的事上，不是照着对错行事，而是要照着祂眼中所标示的生活行事，就是照着祂的人位生活行事。所以，这个住在我们里面的那一位作为我们的秘诀，作为我们的宝贝，祂乃是一个活的人位。圣徒们，我们有一个活的人位住在我们里面。一方面，我们非常喜乐，我们现在有基督住在我们里面了；另外一方面，我们也知道，有另外一个人住在你里面是很麻烦的，就好象你单身的时候，来往自由又自在，随心所欲。结婚后，另外一个人参到你的生活里面了，你真是麻烦大了，你不是再那么自由。回来晚的时候，为什么回来这么晚？不该吃这个，不该吃那个。赞美主！为着这一个奇妙的这个难处感谢主。乃是借着这一个活的人位住在我们里面，其实是在这里搅扰我们。这样的搅扰就使我们在生命里长大，这就使我们能够得着祂。这就是我们怎么样能被变化。圣徒们，我们所相信的救主不是一个客观的救主。是的，祂一次永远的拯救了我们，但是日常的救恩乃是借着这位主观的救主所执行出来的。祂是我们基督徒生活的秘诀，是在瓦器里的宝贝，祂现今乃是在我们里面的那个脸面，使我们能够在这里观看并返照祂，并且我们能够注视祂眼中所标示的，好使我们能够与祂在祂的人格上、人位上是一，好使我们被变化成为与祂同样的形像。

好，我们来到第六大点。

为着真理的平衡，我们感谢主！一面，基督是在诸天之上，是在神的右边，我们敬拜祂，祂在那里登了宝座。祂是在神的右边，但是同时，主观的我们能够经历、享受并有分我们灵里内住的基督。这基督的两面是彼此相互冲突的吗？绝对不是！事实上，的确祂是在天上；但是同时，同时啊，祂也是在我们的灵里。就好象在希伯来书，我们在这里得以看见这位基督祂是属天的，祂是在诸天之上，祂是我们的大祭司，在诸天之上。但保罗在同一卷书里却又嘱咐我们，我们需要往前，让我们坦然无惧的来到施恩的宝座前。这施恩的宝座是在哪里呢？这个施恩的宝座一面是在天上，是在基督所在的那处，但是就着主观的经历来说却是指到我们的灵，我们的灵就是在至圣所里，也就是我们人的灵这里。这位天上的基督，属天的基督一面是在天上登了宝座，我们敬拜祂，另外一面同时又是让我们能够来到祂面前，因为祂主观上是赐生命的灵，现今作为这复合的灵终极完成实际的灵，内住在我们的灵里，也就是那个至圣所，我们能够持续不断的来到祂，就是施恩的宝座面前。在生命读经里称之为祂是主观的客观，祂又是客观的主观。祂不仅仅仅是客观的，祂也是主观的客观，祂是在天上的时候，我们仍然能够来到祂这里享受祂，有分于祂，对不对？就好象天梯，在创世记二十八章，雅各所见的那个天梯。天梯把天联于地，也把地联于天。祂是主观的客观，不仅是完全绝对客观的。一方面祂是在天上，是客观的，却是对我们来说是主观的，是我们可接受，可经历的，因为祂现今又是在我们的灵里。

一　住在我们灵里的基督，是我们荣耀的盼望；内住的基督要浸透我们全人，使我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体—西三4，腓三21。

住在我们灵里的基督，是我们荣耀的盼望。我再说不要看那个客观的荣耀。是有的基督徒，他们还是在想，我有荣耀的盼望，那就是那荣耀的。当主耶稣再回来的时候，我要给我那个天堂里面那个大华丽的大厦是在云丛之中的，不是。这一个荣耀的盼望乃是基督在我们里面。这不是将来客观的一件事，乃是现今我们就有了荣耀的盼望。就好象母亲怀孕要生子，她有一个盼望，九月的怀胎期间之后，她有一个盼望，就是这一个孩子经过九个月之后就会被生出来，这是一个活的盼望。今天我们都应该是由基督所成孕，基督是在我们里面，基督乃是这荣耀的盼望，不是一个将来客观的荣耀，乃是这位我们里面活着的基督，祂就是我们的荣耀的盼望。

荣耀的意义不是在于一些客观的所谓一种光彩、光环，荣耀乃是神的彰显。每当神得着了彰显，就是荣耀。什么是荣耀？荣耀就是神彰显出来了，就是荣耀。当每一天我们观看祂的脸面，学习照着祂眼中所指示的，所标示的生活行事，我们就渐渐变化与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。当我们享受这个隐藏的宝贝作为我们的秘诀，这位内住的基督就成为我们里面荣耀的盼望。我们甚至在这里被变化，是要改变形状，要从一种形状的荣耀到另外一种形状的荣耀，这就是真正荣耀的盼望。

一 住在我们灵里的基督，是我们荣耀的盼望；内住的基督要浸透我们全人，使我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。

不要等候那一天要来到，当基督来的时候，我们是的，一方面我们在眨眼之间都要改变形状，是的。来看看我们亲爱的李师母她过世的这个过程就给了我们每一位许多的盼望。的确，有变化这件事。的确，这里有这个注入、浸透这件事，神的荣耀会使我们得荣耀。我们在这里一点一点的得荣耀，一个元素、一个元素的被改变。我们不需要象我们当初得救的时候一样依然故我，我们越花时间来享受、有分于这位内住的基督，这一个变化的过程就能够更在我们里面进行，最终我们肉身也要改变形状，同形于祂荣耀的身体。

二　住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位的基督—西一15～16、18～19。

肉身上很难想象得到，怎么可能这样一位伟大的基督，这样一位伟大的神住在我们里面呢？这一个微小的人里面。祂可以住在我们里面，不是以祂就着物质的这个意义来说，祂能住在我们的里面，乃是因着祂是我们的生命。我再说，不要用物质的外在的观点来看这件事，祂是我们的生命，祂就是我们的生命。这个神圣的生命，永远不朽坏的生命，其中带着所有基督追测不尽的丰富，祂是延展无限，包罗万有的这一位，乃是住在我们的心里，住在我们里面。

三　我们需要被包罗万有、延展无限、居首位的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切—二16～17，三4、10～11。

住在我们里面呢，祂住在，住在我们里面呢，祂住在我们里面，同在作伴，作好的伙伴。同在作伴，是有个意图的，祂要注入我们，直到我们经历祂是我们的一切，祂要注入我们，浸透我们，充满我们。

今年华语特会，第一次特会，就是讲到《恢复基督在召会中作一切》。我对这件事上有相当相当多的考量。我觉得主已在这件事上帮助我领会什么是以基督为一切。四十多年前，当我刚搬到这个国家的时候我来到这里。我知道我是在另外一个星球上，我是在另外一个世界里，他们说英文，车是美国车，食物是美国食物，牛奶也是美国牛奶，苹果是美国苹果，一切都是美国的。之后我就发现，连空气都是美国的空气。甚至这个泥土，泥巴都是美国的，一切都是美国。所以我就开始体会到，不是说我现在不是在这里访问，我要住在这个国家里，这已是另外一个范围。经过这些年间我就成为了一个美国人，美国在，就这来说成为我的一切，我在这里呼吸美国空气，喝美国水，吃美国食物，在这里过美国的生活。但是圣徒们，你知道当我们头一次信入基督的时候，我们被迁移到另外一个星球上，我们被搬到另外基督的星球上面了。保罗在歌罗西书说，我们已经在祂里面生根立基。我们乃是在另外一个星球上，我们乃是在基督星球上，在这里一切都不，一切不是大陆造，而是在基督里制造的。这一篇信息是在基督里制造的。

每一天我们都应当是呼吸基督、喝基督。你知道，很多时候，我们说到基督是一切，因为基督是许多的项目，我不能一一举例，我只能说基督是一切，不是的。当保罗说到，在新约里面没有这个没有那个，只有基督是一切，又在一切之内。祂的确就是说基督是一切，基督是一切，又在一切之内。一切都不是在一个笼统的说法，笼统的辞句。以弗所书一章二十三节，召会是那充满万有者的丰满，召会乃是那充满万有者的丰满。到底在经历上对我们来说这是什么意思呢？我们有一位基督，祂住在我里面。祂其实乃是一切，祂乃是无限无量，无可限量的一位，祂是一切。

倪弟兄说过这样一句话，令我深刻印象，倪弟兄说，直到我们知道基督是一切之前我们不认识什么是活在灵中。我就稍微能够看见一点，领会一点。我们如果真要活在灵里的时候，我们必须看见，基督不仅是我的救主，祂不仅是我的力量，不仅是我的智慧，祂是我的一切。甚至当我们有意识到没有意识到，我们都是在这个基督的这个地球，地处这个星球上生活，我们是在呼吸基督，我们是在这里喝基督，基督是我们的灵，基督是我们的一切。这就是为什么祂住在我们里面，祂对我们来说是主观的，好使这位基督能够成为我们的一切。

歌罗西书二章说到，所有这些吃、喝的事情都是影儿，所以在这些事上都不可让人论断你们，原来这是要来之事的影儿，那实体却是属于基督。不管吃喝，你到哪里你都要吃喝，不管你走到哪，你都要吃喝，没有，地上没有一个国家是人不吃不喝的，这对众人来说都是共同的，这就是我们怎么样生活存在。今天在基督里，我们需要吃，我们需要喝，我们需要呼吸，这就是我们的存在，这就是我们来说是一切了。这就是为什么在新约里面吃、喝一次一次又一次地再提到。因为在这里就定义了我们的所是。我们需要吃祂、我们需要喝祂、我们需要呼吸祂。因为祂是我们的一切。

四　内住的基督是我们的生命；基督在宇宙一面是延展无限的，但在我们的经历里，祂是我们的生命，是我们的所是—4节。

五　我们需要让内住基督的平安，在我们心里作仲裁；基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断—15节。

今天的世界，人人各处寻找平安，想要谈出平安，但是真正的平安不是世界的和平，乃是内住的基督作平安。当两个人冲突，丈夫妻子吵架，彼此对嘴的时候，我对你错或者你对我错，好，我们去看长老吧，来看谁对谁错，我们需要有第三者来作裁判。我告诉你，如果这么作实在是羞耻，作为信徒来说，你难道没有基督内住在你们里面吗？在歌罗西书，保罗说，让基督的平安在你们心里作仲裁。这一个平安乃是作仲裁者，是裁判，当这个平安说你错，就是你就算对也是错的。你懂得我说的是什么吗？有的时候，啊，我所作的都是对的，就是他的错。裁判说，不是，你错了，你的态度错了，你的灵错了。那个平安不会放你过去，如果你尊重、顺服那一个平安，让那一个平安在你的里面作仲裁，你就带进了真正的平安里。

六　我们需要让内住基督的话，丰丰富富地住在我们里面，好使祂运用元首的权柄，将祂的丰富供应给我们—17节，一18，二19。

我们很多人对歌罗西书三章十六节让基督的话丰丰富富的住在我们里面。我年轻的时候我说，啊，我需要背更多的经节，我需要更多的殷勤地勤读圣经，好使基督的话能够住在我的里面，更多丰丰富富地住在我的里面。但是逐渐地，我就开始认识了，不是的，这不是保罗在这里所说的。背更多的经节，借着那样的方式来认识更多的圣经，不是那样子，乃是要让，容许，让，就是要让基督的话。有多少次，基督对我们的说话，不要这么说去那里，不要这么说，你会不会对主说阿们呢？还是你只是把祂关掉，说，我要作这件事，这是我的机会，我必须这么作，我必须这样子说话。那就是说，你忽略了祂的话。祂的话是要让，祂的话住在我们的里面，就让祂住在我们的里面，就是要让祂安家在我们里面，让祂不断在我里面居住。换句话说，主的话必须在这里居首位，必须在我们的全人管制我们。不仅是有圣经的知识，我们更是要让那个话，在我们全人的每一个部分都有居首位。主说，不要作这个，不要吃这个，我们必须说阿们。你越对祂说阿们，你就越会发现自己就使基督的话能够丰丰富富的住在你们里面，结果就是使祂运用元首的权柄，在我们身上将祂的丰富供应给我们，我们也能够把祂的丰富供应给别人。

最后一点，我以这个点为最高点，也是基督内住在我们里面的最深奥的一部分。

以弗所书可被认为新约里心脏书，就是加，弗，腓，西这四卷心脏书中的最重要的一本书。以弗所书这一章就是第三章十四到二十一节，乃是保罗为着经历的祷告，也可以被看为神圣启示的心脏中心书的心脏。所以这一段主的话，在以弗所书三章可以被看为心脏中的心脏的心脏。所以在这一处经节里给我们看见，我们需要被加强进到里面的人里面，大能的神借着祂的灵，用大能得以加强到我们里面的人里，使基督能够借着信安家在我们的心里。这个辞“安家”的意思就是说，祂要深深地kata，深深地要内住，把祂自己建造到我们的里面。为什么基督要住在我们的里面呢？祂住在我们里面乃是因为祂要安家在我们里面。祂不仅仅要访问我们，祂不仅仅要对我们说Hello问安，又说再见，祂乃是要进到我们里面，安家建造祂的房屋。

我们知道在撒母耳记后书第七章讲到大卫的故事，他想为耶和华建造殿宇。耶和华借着拿单来到大卫这里说：大卫，我要为你建造家室，在你能够为我建立家室的时候，我必须要为你建立家室，就是从你的后裔就是你的，就从你产生一个后裔。这一个后裔祂要为你建立家室。你不能为我靠着你的自己建立家室，你先要让我把我自己建造到你的里面，在我里面建立家室。

所以基督住在我们里面，内住在我们里面的目的，就是使要祂能够安家在我们里面，就是要在我们里面，在我们的全人里面建造一个宝贝的奇珍，这是一件极深的事。这不仅仅是要有同伴，需要应付我们所有的需要而已，祂内住在我们里面，乃是为着要建造这一个家，最终这一个家不仅是神的家，也是我们的家，这要成为相互的居所。就是神与人的居所，终极完成为新耶路撒冷。

所以这一处经节是关键的经节。圣徒们，我多年来每天早晨都有用这一节来祷告，多年来这都是我们的祷告。李弟兄鼓励我们，圣徒们，这该是我们每一天的祷告，“主啊，用大能加强到里面的人里，使基督能够安家在我的心里。”

一　我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

记得，我们的心乃是，这撒种者把生命的种子就是祂生命的话种在，撒在我们的里面那个地，好土。所以这一个在马太福音里面，那个撒种的来撒种，就是把种子撒在这个土壤里就是我们的心里，这就指明，这个增长乃是在我们人的心里。所以这也就是我们里面之人的中心，里面各部分的总和。

二　基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分。

圣徒，我再说，祂活在我们的里面，祂内住在我们里面的目的就是使祂能安家在我们里面，为此祂必须扩展、占有、浸透、得着我们里面的每一部分。

三　当基督安家在我们心里，祂就成为我们，并使我们成为祂—17节上，加四19，腓一21上。

我们知道，我们每一个人的家都背负着我们这个人所是的见证。你看一个日本人的家，你就看见日本人所有的装饰，所有的家具。你到美国人的家，你就看见美国人的装饰。基督要安家在我们的心里，我们的心就要成为基督的家。那意思就是，我们的心应当有基督的特征、味道，甚至特征和表现。在我们的心里，如果不是有属地天然的世界的味道，我们的心里要被基督充满的话，就必须有基督的特征，祂就使祂自己安家在我们的心里，使我们的心成为祂的家。这就是说，我们有祂的特征，我们与祂是一，我们成为祂，祂也成为我们。

四　当基督扩展到我们心里，祂就成了我们的人位；基督成为我们人位惟一的路，乃是祂安家在我们心里—弗三17上。

当基督扩展到我们心里，祂就成了我们的人位。我再说，这个人位是有祂的个格的，所以基督成为我们的人位惟一的路，是祂安家在我们的心里。那个住在我们里面的这一位，内住在我们里面的这一位，请不要忘记祂是一个活的人位，对不对？祂是有心思，情感和意志。是，我们需要顺服祂，让他祂我们心的特征。

五　那位正安家在我们心里的基督，乃是无限无量、无法测量的基督—18节。

圣徒们，你是无限无量、无法测量的吗？你能担当别人有多久？你能够忍受所有这些难处有多久呢？我不是那么有耐心的，我知道这一个忍耐不是我的强项。我们怎么样呢？我们很容易很快的就发脾气，我们只能忍到某一个时刻，之后就爆了。但是，赞美主！基督是无限无量，无法测量的。我的忍耐耗尽了，我的爱被曝露是有限的，祂的爱就能够进来，祂的忍耐，祂的爱就能够继续。住在我们里面的这一位乃是无限无量、无法测量的基督。

六　当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；神的丰满乃是基督的身体将三一神彰显到极致，就是三一神团体彰显的终极总结—19节。

我再说，从以弗所三章那一段，我们被加强到灵里，基督安家在我们心里的结果就是使我们被充满，不仅被神的丰富所充满，这要成为，成为神一切的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的涌流。所有神的所是、所有、所达到、所成就的都得着完满的彰显。今天，在召会生活里需要有这样的一个实体，作为器皿被充满，被基督那追测不尽的丰富所充满，那个结果就是这一个丰满的涌流，这新约里称之为丰满。因为神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，所以这个丰满乃是总和，也就是基督追测不尽之丰富的总和。当今天我们让基督住在我们的里面，让祂在我们里面安家的时候，这个结果就是这一位无限无量、无法测量的基督充满我们，就使我们成为祂的丰满，也就是身体，也就是基督身体的实际作为彰显。

七　真正的召会生活，乃是无限无量、无法测量的基督亲自安家在我们心里的结果；召会的内容乃是我们所接受作为我们人位的基督，就是作到我们里面的基督—17节上，四16。

阿利路亚！从这样的充满、这样的浸透就有一个结果，这个结果就是召会，召会有基督作我们的人位。召会的内容乃是基督作我们的人位，我们要被充满直到极点。