读经∶ 林后三16～18，罗十二2，林前三6、9、12～13，腓二2，弗四12～16

诗歌∶ 诗歌606首

壹　我们灵的重生是一刹那发生的，我们身体的得荣是眨眼之间发生的（林前十五51～52），但我们魂（心思、情感和意志）的变化是漫长的过程，是我们必须经过的长“隧道”：

一　我们属灵的生命是由重生开始的；当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵；从此以后，三一神便内住于我们的灵；于是，我们在灵里就与祂是一─约三6，一12～13，罗十12～13。

二　现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里；祂这赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了─林后三16～18，罗十二2：

1. 变化就是我们的魂被三一神浸透。
2. 重生是在我们灵里的出生，变化是在我们魂里的浸透。

三　变化乃是一种新陈代谢的改变；变化不是外面的改变或更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，产生外面的显出。

周一晨兴

贰　信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在他们里面增多，而起了新陈代谢的改变，使他们里面的性情变质，更使他们外面的形像变形，就是变得和主的形像相同─林后三18：

一　里面新陈代谢而显于外面的，才是真健康、真美丽─参出二八2，罗十三14、12。

二　我们因观看主而变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，借着神圣生命的成分，在我们里面加多而有新陈代谢的改变。

周二晨兴

三　耶稣基督之灵全备的供应从我们的灵扩展到我们的魂，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面；人就要看见，从我们身上所显出来的，不是我们自己，乃是基督─腓一19～21上。

四　我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工，这就是变化；我们若是借着心转向主，天天碰着主，让主的成分进入我们里面，自然就会有新陈代谢在我们里面发生，使我们变化并彰显主，从荣耀到荣耀─林后三16～18。

五　我们要被变化，可以凡事和祂谈一谈，商量一下─“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”─腓四6：

1. 我们有难处只要告诉主；祂就在我们里面，面对面与我们同在─参出三三11。
2. 挂虑一来了，我们就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑”；这样，我们就在里面得着主的成分，我们里面就会常常起新陈代谢的作用；这就是活基督。
3. 不知道这秘诀（腓四12、6）的人，以为活基督是很难的事；其实我们只要操练常与主说话，我们自然就会活基督。

周三晨兴

叁　真正生命的长大，就是魂的变化：

一　在十个童女的比喻里（太二五1～13），主耶稣提到童女的灯和器皿；精明的和愚拙的，灯里都有油（8），但只有精明的预备油在器皿里：─引用经文

1. 我们需要有两分油：一分为着灯，另一分为着器皿。
2. 凡是得救的人，都有油在灯里；也就是说，我们灵里都有了那灵（箴二十27）；不过，我们的器皿（罗九21、23），我们的魂里有没有一分额外的油，却是一个问题。─引用经文
3. 我们是愚拙的还是精明的童女，不在于我们的灵，而在于我们的魂；我们的灵已经蒙了重生，但我们的魂需要被那灵浸透；我们器皿里需要有额外的一分油。

二　这比喻给我们看见，我们既然蒙了重生，就需要变化，也就是需要生命长大；住在我们灵里的生命，需要扩展到我们的魂里，直到把魂浸透；神圣之灵的新成分进入我们的魂里，魂就起了生机的变化；这种变化就是生命长大。

周四晨兴

肆　林前三章说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。……你们是神的耕地［农场］，神的建筑。……然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露”─6、9、12～13节：

一　这些经文给我们看见，变化和生命的长大是相同的事─起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却变化成为金、银、宝石。

二　这块耕地也是建筑，说明了内住的灵如何从我们灵里扩展，渗透我们的魂，因而变化我们。

伍　我们若让我们灵里内住的灵扩展并浸透我们的魂，我们自自然然就是一了─我们能“魂里联结”；天然的观念会把地位让给扩展的灵；这就是我们生命长大的路；因着生命长大，就产生一─腓二2：

一　腓立比人借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里；惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一。

二　我们肯让内住的灵完全浸透我们的魂，而使其有生机的变化么？我们肯让那灵自由地渗透我们的灵，也渗透我们的魂么？我们的魂被内住的灵浸透，我们便与新人成为一，被建造在身体里。

周五晨兴

陆　以弗所四章十二至十六节告诉我们，基督身体的建造在于生命长大：

一　我们在一切事上长到祂里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透；必须“身体渐渐长大”，主才能得着新人─二15，四23～24，西三10～11。

二　当主的身体建造起来时，祂便在地上得着一个新人来完成神永远的定旨；这是主所要达到的目标。

三　让我们为着这件事得以实现出来而祷告，并为此把自己献给祂：“主啊，求你从我的灵扩展到我的魂，浸透我的魂，使我产生新陈代谢的变化。我要有生机的改变。”

四　过了一段时间，我们就会生命长大而变化；然后，我们要建造到身体里面，成为新人的肢体；新人的出现是主的目标；让我们与祂是一，追求借着魂的变化而在生命里长大，使基督的身体得以建造成为一个新人。

周六晨兴

• 晨兴喂养

约一12　凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
罗十二2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

一个罪人能在刹那间成为神的儿子，这是伟大的神迹。重生和那灵素质的充满并经纶的充溢都是很平常的，但也是极其神奇的。这些是神奇的常事（长老训练第九册，三○页）。

既然重生的意思是由神而生，自然重生就使我们成为神的儿女（约一12~13）。我们是神的儿女，神是我们的父。我们借着重生所接受的神圣生命，就是我们得作神儿女的权柄。这生命也保证，借着我们魂的变化和身体的荣化，有一天我们要享受完满的儿子名分（译自“什么是重生”英文小册—中文尚未出书）。

• 信息选读

成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。

里面的浸透是一生之久的过程，而我们在外面被带进神的荣耀乃是眨眼之间的事。在一刹那，眨眼之间，我们要被带进神的荣耀（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，七九页）。

圣灵在我们里面的变化不是一时所能完成的……，乃是一生之久才能成就的（林后四16~17）。我们天天接触主，就得着祂复活生命新鲜供应的滋养，而得以不断地更新……变化（神生命的救恩，四一至四二页）。

当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵。从此以后，三一神便内住于我们的灵。于是，我们在灵里就与祂是一。

现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里。祂这位赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了。变化就是我们的魂被三一神浸透。重生是在我们灵里的出生，变化是在我们魂里的浸透。

变化乃是一种新陈代谢的改变。就着物质的身体来说，新陈代谢是指细胞里排除旧素质，加上新素质的过程。这种改变应用到魂里，就是新约所说的“变化”（林后三18，罗十二2）。……变化乃是生命的改变，而不仅仅是外表的改变。神圣的成分加到我们里面，取代了老旧属人的成分。这种生机的改变发生在我们的魂里。

因此，我们的灵需要重生，我们的魂需要变化。各地召会的圣徒都应当关心这件事，就是借着神圣之灵的扩展而带来生命上新陈代谢的改变（保罗的完成职事，九○至九一页）。

变化不是任何一种外面的改正或调整。……变化是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而在外面彰显出基督的形像。……要有……健康的肤色，不是借着涂化妆品，乃是借着吃营养的食物，然后消化并新陈代谢的吸收。我们若吃得正确，我们所消化并吸收的食物就会供应我们一种新元素，这新元素至终会使我们的脸色产生一种外在、看得见的改变。变化的原则也是一样。变化是里面的新陈代谢，产生外面的显出（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，四四页）。

参读：神生命的救恩，第一至二、四章。

• 晨兴喂养

林后三16~18　但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

变化不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用。变化不是从外面来矫正，乃是里面有新陈代谢的作用，而显在外面。

比方，一个人营养不良，面黄肌瘦，这不是擦擦粉就可以改善的，必须补充营养，身体好起来，面色自然会红润。路加十五章说到浪子回家，得着袍子遮身；但他面黄肌瘦，光有袍子还是不管用，还必须吃肥牛犊，连续吃几天，里面起新陈代谢的作用，身体自然壮起来，面色也就好看了。因此，靠外面擦粉而有的，不是真美丽；里面新陈代谢而显于外面的，才是真健康、真美丽（神救恩生机的一面，五三页）。

• 信息选读

信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在他们里面增多，而起了新陈代谢的改变，使他们里面的性情变质，更使他们外面的形像变形，就是变得和主的形像相同。这不像中国儒家反省改过的修行；那是他们自己的修行。但我们因观看主而变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，借着神圣生命的成分，在我们里面加多而有新陈代谢的改变（林后三18）。这完全是主灵和神圣生命在我们里面运行工作而有的变化。……我们要有这种的变化，首先必须借着转向主而去掉在旧观念上的种种帕子（16），更要用没有帕子遮蔽的脸，仰望主而如镜返照主的荣光（18）。犹太人的问题出在他们心上有很厚的帕子。我们若有帕子，就无法被变化；但我们的心几时转向主，帕子就几时除去，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看主。结果我们这镜子上所显出来的，就是主荣耀的形像。这样，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从一层荣耀到另一层荣耀，而彰显祂（神救恩生机的一面，五三至五四页）。

变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像（18）。变化所包括的新陈代谢，至终使我们变化成为基督荣耀的形像。……信徒应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，以彰显祂。这给变化的灵有立场，也有路，将信徒全人变化成为基督荣耀的形像；祂作为神的长子，彰显神到极点。……信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16、25），并照着调和的灵而行（罗八4下），使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主在荣耀里的形像（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，四四至四五页）。

参读：哥林多后书生命读经，第二十三至二十四篇。

• 晨兴喂养

腓一19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
四6　应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。

信徒这样变化成为与主同样的形像，乃是从主灵，就是基督所变成赐生命的灵，所变化成的。这灵里包含有全备的供应，作我们新的成分。保罗说，他是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督（腓一19~21上）。我们若是凭我们天然的生命活着，就不会有变化，不会显大基督。但我们有耶稣基督之灵全备的供应在我们里面；这全备的供应乃是一个成分，进到我们这个人里面，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面。人就要看见，从我们身上所显出来的，不是我们自己，乃是基督。我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工，这就是变化（神救恩生机的一面，五四至五五页）。

• 信息选读

假设你和一位弟兄同住，这位弟兄天天晨兴、祷告、读主的话、默想主的话，过一段时间，你必会看出他身上有变化。我通常清晨四、五点钟就醒过来，我就默想主的话。这时，圣灵来了，亮光就来了；我碰着是灵的主，祂的成分就进入我里面，在我里面产生新陈代谢的作用。这就如同我们吃了正当的食物，得着正当的成分进到我们里面，经过消化和吸收，食物的成分就成为我们的成分，使我们容光焕发，精神十足，这就是新陈代谢的作用。你若是天天碰着主，让主的成分进入你里面，自然就会有新陈代谢在你里面发生，使你变化，至终像主一样。我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，……祂就在我们里面和我们谈话。你可以凡事和祂谈一谈，商量一下。主的话说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四6）因此，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面，不是麻烦我们，乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说，“主啊，我现在要去走路了，求你支持我，维持我，还要加我力量。”这就是喝主。这样，我就没有挂虑。挂虑一来了，你就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑。”这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督（神救恩生机的一面，五五至五六页）。

我们的祷告，不需要乞求神为我们作什么。我们只要告诉祂我们所需要的，也就是说，我们应当让祂知道，而不把任何事留在我们自己里面。我们若有什么烦恼或挂虑，我们就应当告诉祂。我们让祂知道，乃是我们向着祂的动作。然后，甚至在答应我们所要的之先，祂的反应就是祂的分赐，将祂自己与我们调和。这种神性与人性的调和，是两个实体的调和，就是神圣实体与人性实体的调和（生命的经历与长大，一一八页）。

参读：神救恩生机的一面，第四篇；生命的经历与长大，第十五篇。

• 晨兴喂养

太二五1~4那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。

在我们的灵里由那灵所生，乃是一个起头。我们的灵虽然得了重生，但魂还是虚空的。这位神圣、内住的灵，盼望扩展到我们的魂里，就是扩展到我们的心思、情感、意志里。祂要浸透我们里面的各部分。……多年来我一直想要找出，生命长大到底是什么意思。圣经的确强调我们需要生命长大，或者说我们需要让神圣的生命在我们里面长大。我查考圣经，阅读各种属灵书籍，并考量自己的经历，但我仍然无法清楚了解生命长大的意义，以及生命长大是怎样发生的。……现在我知道了，真正生命的长大，就是魂的变化（保罗的完成职事，九二至九三页）。

• 信息选读

在十个童女的比喻里（太二五1~13），主耶稣提到灯和器皿。精明的和愚拙的，灯里都有油（参8），但只有精明的预备油在器皿里。我们需要有两分油：一分为着灯，另一分为着器皿。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯。”因此，童女的灯是指灵说的。罗马九章二十一至二十三节告诉我们，我们是神的器皿。这意思是说，我们的魂是器皿。凡是得救的人，都有油在灯里；也就是说，我们灵里都有了那灵。不过，我们的器皿里有没有一分额外的油，却是一个问题。精明的童女预备油在器皿里，愚拙的却不预备。

我们是精明的还是愚拙的，不在于我们的灵，而在于我们的魂。我们的灵已经蒙了重生，但我们的魂现今被那灵浸透了么？我们器皿里有没有额外的一分油？这是我们必须认真考量的问题。我们既然蒙了重生，就需要变化，也就是需要生命长大。长大就是扩增。住在我们灵里的生命，需要扩展到我们的魂里，直到把魂浸透。不然，我们的魂还是天然、老旧的。神圣之灵的新成分进入我们的魂里，魂就起了生机的变化。这种变化就是生命长大。

有许多基督徒没有实际生命的长大，因为内住的灵没有机会扩展到他们的魂里，把他们的魂浸透（保罗的完成职事，九三至九四页）。

在我们得救之初，我们里面有重生的灵，有神的生命、性情；但我们里面还没有圣灵的充满。我们灯里有油，但器皿里没有预备油；虽然发光，却是个将灭的光。我们的生命并不成熟。

什么是生命成熟的路？生命成熟的路，在于预备油在器皿里，就是要追求圣灵的充满。……圣灵充满的意思，就是我们这个人里面，都让基督占有，都给神充满了；我们的思想、爱好，我们的眼光、看法，我们的倾向、选择，我们所有的一切，都给基督占有，都让神充满了。

虽然圣灵在我们里面，却是受委屈，不得地位的。这样，我们能长大么？能成熟么？能预备好么？能见主么？不能，绝对不能。除非我们肯追求圣灵的充满，让基督在我们里面占有一切，让神充满我们全人；到那时，我们这个人里面满了基督，生命成熟、长大了，我们和基督毕像毕肖，有祂荣耀的形像了；这时，我们就可以见主了（基督徒生命成熟的路，九○至九一页）。

参读：基督徒生命成熟的路，第六至九篇。

• 晨兴喂养

林前三6　我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。
9　　因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。

圣经什么地方说到变化和生命长大是同一件事？林前三章说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。……你们是神的耕地，神的建筑。……然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露。”（6、9、12~13）

保罗说，我们是神的耕地，神的建筑。我们在这里乃是为着生长基督。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，而神叫人生长。这些辞句都与生长的事有关。生长和变化如何是相同的事？这里说到我们也是一座建筑，由金、银、宝石所建造。起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却成为金、银、宝石。这岂不是变化么？脆弱的植物竟然变化成这么坚实的矿物！（保罗的完成职事，九四页）

• 信息选读

我们以三位弟兄为例：他们都很年轻，也许最近才进入召会生活。我们可以把他们看作植物，一位是小树，另一位是灌木，第三位是柔嫩的小花。他们长在神的耕地上，就是长在召会里。你们看他们多么柔弱！受不了任何苦待和伤害。但是，他们虽然年轻，却一直在长大。主盼望有一天，小树会变成金子，灌木会变成银子，小花会变成宝石。

这朵小花，这丛灌木，还有这棵小树，今天看起来都很可爱。但假设三年以后，我们发现它们还是老样子，没有长大，也没有变化；虽然看起来很可爱，却不适合作建造的材料。一栋房子能用花来建造么？一棵小树能用来作门框么？灌木能作墙壁么？不可能有这样的建筑物！这些也不可能成为建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是由金子建造成的，有宝石墙和珍珠门。神的建筑不是用易碎的小花、脆弱的灌木和柔嫩的小树建造成的！

这三位弟兄都需要改变。他们需要一种生机的、新陈代谢的变化。三年之后，我们不盼望看见这位弟兄还是一朵小花，看来很可爱，却对建造没有用处。我们盼望他成为宝石，虽然美丽的花朵不再有了。我们盼望看见灌木也许变成珍珠，坚实而透亮。这棵小树也需要变化，也许变成纯净如同玻璃的金子。

亲爱的圣徒们，你们能满意于一直作小树、灌木和花朵么，还是渴慕成为宝石？……我相信有各式各样的东西在这〔耕地上〕生长。不但有植物，也有一些金、银、宝石。

这块耕地也是建筑，说明了内住的灵如何从我们灵里扩展，渗透我们的魂，因而变化我们。

我们必须让内住的灵扩展并浸透我们的魂。这样，我们自自然然就是一了；我们能魂里联结（腓二2），天然的观念会把地位让给扩展的灵。这就是我们生命长大的路。因着生命长大，就产生一，我们便能与众圣徒建造在一起（保罗的完成职事，九五至九七页）。

在腓立比二章二节保罗……说到魂里联结，这指明腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事。他们的难处不在于他们的灵，乃在于他们的魂，特别在于他们的心思。他们借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还未借着变化，有基督丰满地在他们的魂里。唯有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一（腓立比书生命读经，八九页）。

参读：哥林多前书生命读经，第二十二至二十三篇；腓立比书生命读经，第九篇。

• 晨兴喂养

弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

即使我们有神的形像，但在我们天然的光景中，我们里面并没有宝贵的东西；我们只是土造的人。神的心意是要将我们这班土造的人完全变化成为祂的形像，使我们与金、珍珠、宝石一样宝贵。成就这事的路非常简单。首先，主耶稣进到我们灵里，成为内里的元素，因此变化我们的灵。从那时起，只要我们与祂合作，祂就会在我们里面扩增，并从我们的灵扩展到我们的魂里。在祂回来那天，甚至我们物质的身体，就是我们全人外面的部分，也会被祂的元素浸透（腓三21）。（信徒对变化的经历，二一至二二页）。

• 信息选读

若没有那灵扩展到你的魂里，你与别人的一便无法持久。比方说，你访问香港，受到热烈的欢迎，起初在那里觉得很愉快。但是在短短的时间内，你就会发现他们作事的方法和你所认为的大相径庭。过不了几天，他们就把你得罪了。你在国内的时候，高喊“阿利路亚，一个新人！”但是到了一个新环境，新人却被你坚持不改的观念切成了碎片。

你的魂还没有变化。你还是活在老旧、天然的魂里。这对新人来说是一个阻碍。你肯让内住的灵完全浸透你的魂，而使其有生机的变化么？你肯让那灵自由地渗透你的灵，也渗透你的魂么？果真如此，不论你到迦纳，到菲律宾，或者到巴西，你都不会有难处。你意见的大本营已经被毁坏了。你的魂被内住的灵浸透，你便与新人成为一，被建造在身体里。不管你访问什么地方，遇见什么人，你这一面都没有难处。

如果全地的圣徒都是这样的话，新人就出现，身体就建造起来了。……以弗所四章十二至十六节告诉我们，基督身体的建造在于生命长大：“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，……唯……在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

我们在一切事上长到元首基督里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透。必须“身体渐渐长大”，主才能得着新人。这是主所要达到的目标。当主的身体建造起来时，祂便在地上得着一个新人来完成神永远的定旨。让我们为着这件事得以实现出来而祷告，并为此把自己献给祂。“主啊，求你从我的灵扩展到我的魂，浸透我的魂，使我产生新陈代谢的变化。我要有生机的改变。”过了一段时间，我们就会生命长大而变化。然后，我们要建造到身体里面，成为新人的肢体。这种情形在我们许多人身上产生出来，并且扩展到全地，新人就要出现。这是主的目标，让我们在追求这个目标上与祂是一（保罗的完成职事，九七至九九页）。

参读：保罗的完成职事，第八至九章；信徒对变化的经历，第二至三章。

诗歌606首 召会─建造 8787双（英840）F大调3/2

1. 救我脱离自己、天然，主啊，我愿被建造，同众圣徒作你圣殿，为着充满你荣耀。救我脱离乖僻个性，脱离骄傲与单独；使我甘愿服你权柄，让你有家可居住。
2. 生命供应，活水流通，长进、变化又配搭；守住等次，尽我功用，成全别人，不践踏。自己所经，自己所见，所是、所有并所能，不再高估，不再稍偏，接受一切的平衡。
3. 持定元首，联络供应，享受基督的丰富；充满神的一切丰盛，因神增加得成熟，同尝基督莫测大爱，赏识基督的阔长；长大成人，不作婴孩，满有基督的身量。
4. 作神居所，作你身体，主啊，我愿被建造，成为你的团体大器，让你来显你荣耀。圣城景色、新妇荣美，今在此地就彰显，透出你的荣耀光辉，将你照耀在人间。

未经讲者审阅，仅供追求参考

圣徒们，我们来到这次特会的结尾。陈实弟兄原先应该释放这篇信息，因着健康的缘故，他不能和我们在一起。他人还好，请在祷告中记念他。然后也请你们为Ed弟兄和Ron弟兄祷告。因为我们是并没有期待，期望原来是要释放这篇信息，盼望主借着我们来说话。

这篇是非常好的纲要，也非常好的重点，这是为着身体的建造，新妇的预备，把基督带回来所预备的一篇信息。你可以看见这一篇的篇题是借着魂的变化而在生命里长大，为着身体的建造，为着身体的建造。圣徒们，我愿意这么说，当我们进到纲要里的时候，我们会看见变化的定义，我们能被变化的路，并且变化的目的。变化的目的，变化的路，以及变化的目标。圣徒们，关于这些辞是非常令我们值得注意的，就是其实这个生命的长大就是我们魂的变化，而生命的长大也就是身体的建造。把我们所有生命的长大加在一起，就是身体的建造，而真正生命里的长大就是我们魂的变化。若我们里面没有生命的长大，若我们的魂没有变化，那就是说若是没有魂的变化，也就没有身体的建造。若是没有身体的建造，也就没有新妇的预备。若没有新妇的预备，基督也就不能回来。这是非常关键的信息。我们必须把自己交给这个魂的变化，并且在生命里长大，为着建造基督的身体，作为这一个新人。这就是我们在生命长大，魂的变化的目的。

第一大点是说我们魂的重生是一刹那发生的，这是不是太美妙了？你一相信主耶稣，呼求祂的名，你一刹那之间就重生了。我们身体的得荣是眨眼之间发生的。这是多快啊？你知道，你看不见我眨眼是有多快，但那真是快的不得了。我们身体的得荣是眨眼之间发生的。所以你有一刹那的重生，眨眼之间的得荣，这是为着我们的得荣耀。基督教最好的教导乃是教导这两件事。你重生了，但是很不幸的，他们说你重生得着了一个新的生命之后，你要一直等，等到你的被提。有的时候，车子上面贴了一个标志，说小心被提之后，这个车上将无人，无人驾驶了，被提了。

请听，除非我们经过一个漫长变化的隧道的过程，就不会有被提。这里有一个“但”，但我们魂，心思、情感、还有意志的变化是漫长的过程，是我们必须经过的长隧道。所以变化是一个一天之久，一生之久漫长的过程。我在匹兹堡长大，你从机场，到匹兹堡的机场，你要进到很长的隧道，你要开到机场这个隧道相当的长，你开过这个隧道的末了，突然之间，就有一座城出现在你面前。如果你从来没有去过，这就令你惊讶，甚至惊吓到了，吓到了。哇，这个隧道末了是一座城在你眼前。在这里，我们不是要去到一座城，在这个过程里，我们是要成为新耶路撒冷，借着经过变化的隧道，我们就要完满的成为新耶路撒冷。我们多多少少是在这变化的隧道之中，惟有主自己知道我们在这个隧道里是在哪一个阶段。

一　我们属灵的生命是由重生开始的；当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵；从此以后，三一神便内住于我们的灵；于是，我们在灵里就与祂是一—约三6，一12～13，罗十12～13。

第一中点，我们属灵的生命是由重生开始的；当我们相信主耶稣，呼求祂祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵。那从灵生的就是灵。祂重生了我们的灵。从此之后，以后，三一神便内住于我们的灵，于是，我们在灵里就与祂是一。这是奇妙的好消息，在灵里我们是与祂是一。

二　现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里；祂这赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了—林后三16～18，罗十二2：

第二中点就说现今，我要把“现今”这个辞圈起来，现今祂需要扩展，我们需要为这个扩展祷告。你需要在我里面作这个扩展的灵，就是要从我们的灵扩展到我们的魂里。我们需要祷告说，“主啊，从我的灵扩展到我的魂里。”我们需要天天有这样的祷告。甚至今天早上的聚会，如果你坐在这里，主没有更多从你的灵里扩展到你的魂里，就太可悲了。我们需要祷告，“主啊，从我的灵扩展到我的魂里，甚至在这个聚会里，甚至一天又过一天的扩展。”祂这赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了。这个浸透是个很大的辞。这个浸透就是使基督扩展到我的魂里。这个渗透就是变化。

1　变化就是我们的魂被三一神浸透。

为着我们魂的浸透，被三一神的浸透，赞美祂！

2　重生是在我们灵里的出生，变化是在我们魂里的浸透。

圣徒们，我们需要日常的变化，我们也需要日常魂里的浸透。

三　变化乃是一种新陈代谢的改变；变化不是外面的改变或更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，产生外面的显出。

第三中点的点非常关键。变化乃是一种新陈代谢的改变，变化不是外面的改变或更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用产生外面的显出。

圣徒们，我们在这里所要谈主要的经节就是哥林多后书三章十八节。这里说到，我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，在这里就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。所以这一个变化乃是一个新陈代谢的改变，不是一个外在的更正，外在的改变，乃是这个在信徒里面神圣生命的成分起了新陈代谢的改变，使我们里面的性质变质，更使我们外面的形像变形，显出外在的显出。

我在这里喜欢用新陈代谢这个辞的时候，我们要说到的是属灵的新陈代谢。新陈代谢要发生就需要吃一些东西，喝一些东西。这就是为什么我们每天都需要吃喝主耶稣，好使属灵的新陈代谢能够在我们的里面发生。新陈代谢包括三件事，第一，新陈代谢所包括的就是供应新的元素，供应新的元素。那新的元素就是基督作为赐生命的灵，来把这个新的元素供应给我们，这是第一件事。第二件事呢，就是以新的元素取代旧的元素。当你有新元素的供应，就取代了旧的元素，所以新元素取代旧元素。你的旧元素是不是需要被基督的新元素所取代呢？我们在这里就看见用新元素取代旧元素。第三方面就是，我们就是旧元素的排出或者除去，好使新的东西得以产生。我再说一次，我们有旧元素的排除或取代，好使新的东西能产生出来。这些新的东西就是有神生命、性情的新造。我们乃是借着基督新的元素取代我们旧的元素，用基督来取代之后，并且也除去，我们天然人所是的旧元素也被排除取代之后，我们就成为了新造。

我要更进的说到这个新的元素，这新的元素也就是主的荣耀。我们在这里是从一种程度的荣耀到另外一种程度的荣耀。所以这一个元素就是主的荣耀。我们在这里观看主的荣耀，就从一种程度的荣耀被变化到另外一种程度的荣耀，主的荣耀在我们里面渐渐增多。所以这个新元素乃是主的荣耀，其实也就是复活的基督及其所有的丰富，作为包罗万有、赐生命的灵内住在我们的灵里。我再重复一次，这个新的元素就是主的荣耀，其实就是复活的基督及其所有的丰富作为包罗万有赐生命的灵内住在我们的灵里。

当我们说从荣耀到荣耀的意思，请注意，林后三章十八节说，“从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”所以从荣耀到荣耀，就是说从主灵到主灵，从荣耀到荣耀就是从主灵到主灵。那这是什么意思呢？这就是说，主灵作为丰富的供应，持续不断的被加到我们里面。所以从荣耀到荣耀，就是从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀，这就是从一种程度的主灵到另一种程度的主灵。换句话说，主灵就成为这丰富的供应被加到我们的里面。一点一滴，一天一天，一时一刻的加到我们里面。当我们早上从这个会场出去的时候，我们里面的主灵比进来的时候更多了。要被变化就是有基督加到我们里面来取代我们的所是，好使基督能扩增，我们天然的生命被缩减。所以我再说，在基督里被变化，就是把基督加到我们的所是里面，好使基督扩增，我能缩减，我们天然的生命被缩减。

所以在这里我要说一些话，在进到纲要之前会帮助我们看见，在林后三章十五到十六节里面，每当摩西读这个书卷的时候，这个帕子仍在他的脸上。你知道摩西就是读这个圣经，当我们读摩西的书信的时候，这个帕子仍然在他们的心上，但是他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。

这里就说到这个点，我不会请一个弟兄上来，但是这个帕子是干净的，如果我用这个在一个弟兄身上，也不用担心。好，来举个例子吧，这个手帕，好，我举一个例子。我的手是我的心，代表我的心。所以主耶稣的脸面就是在我的灵里。每当我们的心转向主，帕子就几时除去了。我现在乃是面对面的用我的心来观看主。我的脸就是我的心。每当我的心几时转向主，帕子就几时除去了。我们都“既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”林后四章六节，就是“神的荣耀乃是在耶稣基督的脸（面）上”。所以你要跟着这个点，我们在这里所观看的就是祂的荣耀。但是我们在这里观看神的荣耀乃是在耶稣基督的面上，就是在我们的灵里观看耶稣面上之神的荣耀。当帕子被除去的时候，当我们观看在耶稣基督面上之神的荣耀，在我们的灵里的时候，我们就被变化从一种程度的荣耀到另外一种程度的荣耀，这是从主灵变化成的。所以主灵在这里被加在我们里面，乃是一天天，一点一点的加进来，好使主灵能够在我们心里得以增加，你就可以看见这件事。盼望你们都看得见。

好，来给我们看见，我们的心就是我们的面。以弗所书一章十八节说到，我们的心眼得蒙光照。这就给我们看见，我们的心乃是我们真正的脸，我们真正的脸就是我们的心。主耶稣基督的面就是祂的同在，祂的人位，也就是祂眼的目光的指示。所以当我的心转向祂的时候，帕子被除去，我就在灵里面对面地观看祂。这是不是太好了？我们能够面对面，在灵里，以我们回转的心，转向主的心来观看祂。

圣徒们，我要这么说，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。就是几时转，几时，无论任何时间，任何时间，甚至就是现在，你的心转向主，帕子现在就除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。我们以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。这真是太美妙、奇妙的事！

我们的心要转向主不是一件小事。我愿意在这里祷告，求主让我们这个房间里每一个人的心都转向主。愿你里面有个祷告归向主。你甚至觉得你的心在这里没有转，你要有一个祷告说，“主啊，我现在就把我的心转向你。主，我现在就把我的心转向你。”每一天的开始，你都要说，“主耶稣，我把心转向你。”当你把心转向主的时候，这个神圣、奥秘、生机的经纶就在你的全人里面发生。你就从一种程度的荣耀被变化到另外一种程度的荣耀，成为这复活得荣基督的形像一样，也就是从主灵变化成的。这是完全、绝对再美妙不过的事。

我要说，我们的心要转向主的意思就是，我们的心是必须在四种的情形里面，我们的心必须在四种情况。这些年来，这件事很帮助我。我告诉圣徒们说，当然这是从《生命的认识》这一本书来的。首先，我们的心需要向主是柔软的，我们心的每一寸土都该交给主，让生命来长大。所以当我们的心完全地转向主，我们的心对祂就是柔软的。我们需要祷告主说，“主啊，使我们的心向你总是柔软的。”然后我们的心应当对主是洁净的。换句话说，我们惟一的目标就是基督的自己。这就是说，我们只有一个目标，那个目标就是基督的自己。清心的人有福了，因为他们必得见神。我们在这里乃是早晨要看见神，所以我们需要心里纯洁的话，就必须以祂为惟一的目标而祷告。所以我们应该心柔软，这个心是纯净的。我们的心必须满了爱。所以我们的心里必须满了爱，用全心来爱主。在马可福音十二章三十三节，我们用全心、全魂来爱主。所以和受恩姊妹她说到一件事，非常摸着我。她说全心、全魂、全力来爱主。她说，“主啊，谢谢你，你在这里命令了我来爱你。”我们必须用全心来爱主。第四件事，我们的心必须是平安的、安静的。那就是我们的良心对人对神都没有指责。那就是我们的心对神对人都是有平安的，有和平的。当我们的心完全转向主的时候，我们的心就在这四种的情形里：是柔软、纯净、满了爱，甚至满了平安的。

陈泽全弟兄有一次在吃饭的时候分享一句话，深深地摸着我，那是我们在训练的一个聚会里。他就告诉我说，他经过召会生活的风波，就问了李弟兄一个问题，他说，“李弟兄，这些弟兄们难道没有看见主的恢复吗？他们没有看见一些东西吗？”李弟兄说，对陈泽全弟兄说，我不是逐字逐句地引用他的话，乃是大略地这么说。李弟兄是说，“是，他们的确看见主的事，但他们的心偏离的时候，帕子又回来了。”就是这么简单，弟兄姊妹。这就指明给我们看，我们的心需要天天、时时的转向主，不要使你的心偏离主，转向主以外的事。你必须把你的心转向主，好使主恢复的异象能新鲜地留在你的里面。

我们继续来看到第二大点，信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命，你是不是愿意在神圣的生命里长大呢？很好。这神圣生命的成分，就得以在他们里面增多，而起了新陈代谢的改变，使他们里面的性情变质，更使他们外面的形像变形，就是变得和主的形像相同。

一　里面新陈代谢而显于外面的，才是真健康、真美丽—参出二八2，罗十三14、12。

圣徒们，我们在这里所说的，是在神圣奥秘的范围里。我们所要的是基督那真健康从我们全人里照耀出来，我们也要基督的真美丽从我们里面照耀出来。

所以圣徒们，在出埃及记二十八章二节说，这祭司的衣裳是为荣耀，为华美。这给我们看见，基督作为我们的荣耀，基督是我们的华美。荣耀主要是指带着祂神圣属性的神性；华美主要是指带着祂人性美德的人性。所以我们需要被祂的神性与人性作衣裳，也就是祂神圣的属性和人性的美德作为我们的衣服。当我们有这样子神圣的属性和人性的美德的时候，我们就有真健康，就能够活出主耶稣。当我们让祂从我们里面活出，当祂从我们里面活出来的时候，祂就成为我们荣耀、华美的圣衣，还有成为我们的真健康，真美丽。我们不是象一个化了妆的死尸，尸体。你看这个死尸化得真美丽。不是的，我们乃是吃主耶稣，喝主耶稣，我们在这里呼吸主耶稣，我们就有主耶稣那个真健康，也有主耶稣的真美丽，从我们里面照耀出来，好使这一个荣耀与华美就成为我们的圣衣，衣服。

罗马十三章十四节，“总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。”第十二节，所以应当穿上光的兵器。我非常宝贝这一个辞句，说到穿上光的兵器，就是我们要让基督从我们里面活出，借着我们里面活出来的时候，一方面，我们穿上祂，祂也就成为我们光的兵器，来抵对这个黑暗的世界。这是非常的奇妙。

二　我们因观看主而变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，借着神圣生命的成分，在我们里面加多而有新陈代谢的改变。

我这个故事说了好多次，如果没听过的还可以，如果听过，请抱歉我还要再说。这个弟兄原先是嬉皮，衣服穿起来象霓虹灯一样，总是发得光光亮，没有任何人改变他。没有人责备他说你不应该这么穿，不应该这么穿那样穿。他们是把我们带到生命的交通里面，带进这生命的交通之后，他们就在这里吃享呼吸主耶稣。最后，他里面就有一个新陈代谢的改变，生命就开始在他们里面新陈代谢的有生机的改变。赐生命的灵进到他的里面，这个旧的元素就被排出，最后他就渐渐成为新造，然后基督的形像就从他的外面得到彰显出来。在你不注意到的时候，他的衣服就开始改变了，他的毛发越来越短，最后他看起来就象坐在前排的这个弟兄一样。然后他进到，换驾驶执照的时候，那个人就把他以前的驾驶照，看他，那个人就看见这个驾驶照，再看他，彼此对照了好几次，因为看起来象不同的人。我很享受他说的。他就对这个换驾驶执照的说，耶稣作的，这是耶稣作的。赞美主，我们对我们所有在这个房间的说，是耶稣作的，耶稣作的。

三　耶稣基督之灵全备的供应从我们的灵扩展到我们的魂，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面；人就要看见，从我们身上所显出来的，不是我们自己，乃是基督—腓一19～21上。

四　我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工，这就是变化；我们若是借着心转向主，天天碰着主，让主的成分进入我们里面，自然就会有新陈代谢在我们里面发生，使我们变化并彰显主，从荣耀到荣耀—林后三16～18。

我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工。我们每天都需要祷告说，“主啊，求你用耶稣基督之灵全备的供应充满我。主啊，在我里面有更深的作工。”这就是变化。我们若是借着心转向主，天天碰着主，让主的成分进入我们里面，自然就会有新陈代谢在我们里面发生，使我们变化并彰显主，从荣耀到荣耀。

圣徒们，第五中点是太棒了，我要你们让这第五中点成为你们的习惯，你们需要活这个。你们要把它画圈，加线，再把它作成镜框，因为这个会改变的你的一生。好。

五　我们要被变化，可以凡事和祂谈一谈，商量一下—“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”—腓四6：

第五中点，我们要被变化，可以凡事和祂谈一谈，商量一下。你如果要被变化，要在凡事上和祂谈一谈，商量一下。这个经节的根据是什么呢？“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”

1　我们有难处只要告诉主；祂就在我们里面，面对面与我们同在—参出三三11。

我们有难处只要告诉主。不需要举手，你有问题不需要举手，也不要说阿们，我知道你们是有问题的，我知道你们有问题。但是你们若有难处只要告诉主，祂就在我们里面。请听，祂是面对面地与我们同在，就好象我刚刚举的例子，祂乃是面对面的与我们同在。出埃及记三十三章十一节，“耶和华对摩西面对面说话，好象人与同伴说话一般。”

2　挂虑一来了，我们就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑”；这样，我们就在里面得着主的成分，我们里面就会常常起新陈代谢的作用；这就是活基督。

圣徒们，要与主常常对谈，要建立起一个这个习惯，与主不断地交谈、商量。很多时候我们好象在自动开车一样，我们不与主说话就自动行事了，但是我们需要持续不断地与主交谈。

3　不知道这秘诀（腓四12、6）的人，以为活基督是很难的事；其实我们只要操练常与主说话，我们自然就会活基督。

你看见了这里的这些经节，腓立比书四章十二节说，“我都学得秘诀”，就是他学得了活基督的秘诀。这个秘诀就是腓立比书四章六节和七节，就是“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念” 。圣徒们，这是不是一个非常美好的秘诀呢？这就是活基督的秘诀！让我们操练这个秘诀，就是与主交谈，与祂谈谈，凡事和祂谈一谈，商量一下。

一　在十个童女的比喻里（太二五1～13），主耶稣提到童女的灯和器皿；精明的和愚拙的，灯里都有油（8），但只有精明的预备油在器皿里：

在这个比喻里，灯表征我们的灵。所以精明的、愚拙的灯里都有油，他们去在这里迎接主的时候，有一天我们都需要迎接主，面对祂，那个时候我们灯里是都有油的，但是问题是在哪里呢？我们器皿里有没有油？这个器皿表征我们的魂，我们需要天天买油，好使我们不仅在我们的灵，就是灯里有油，甚至我们的器皿，就是我们的魂里也必须要有油。你需要作精明的童女。我在这里查了“精明”这个辞的定义，精明就是有智慧，在处理事务的时候是有智慧的。所以每一天买油是实际的，是聪明的，是每一天在这里魂里得着油是智慧的。所以在这里有常识，所以在这里说真是一个常识，基本的常识，你要更多让这个扩展的灵能够扩展到你的魂里，这是基本的常识，也是对自我的利益有非常仔细地守住自己的权益。所以你要守住自己权益、利益最好的路就是要在器皿里买油。

1　我们需要有两分油：一分为着灯，另一分为着器皿。

2　凡是得救的人，都有油在灯里；也就是说，我们灵里都有了那灵（箴二十27）；不过，我们的器皿（罗九21、23），我们的魂里有没有一分额外的油，却是一个问题。

3　我们是愚拙的还是精明的童女，不在于我们的灵，而在于我们的魂；我们的灵已经蒙了重生，但我们的魂需要被那灵浸透；我们器皿里需要有额外的一分油。

圣徒们，当我们面对主的时候，如果器皿里没有额外的油，我们就会在千年国的那个婚筵里被排在门外。我们在这个房间里，因为我们要作基督的新妇，我们愿意在那一千年国的婚筵里。因此我们需要付代价天天买油，好使千年国度婚筵的门向我们是敞开的，我们就能够，那时一千年在祂面前筵宴享受。

二　这比喻给我们看见，我们既然蒙了重生，就需要变化，也就是需要生命长大；住在我们灵里的生命，需要扩展到我们的魂里，直到把魂浸透；神圣之灵的新成分进入我们的魂里，魂就起了生机的变化；这种变化就是生命长大。

我愿意说几句话然后就结束了，我们若要买油，买灵，我要说第一件事就是以弗所书四章三十节，“不要使圣灵忧愁。”那就是不要使圣灵忧愁。如果你不喜乐，就表明圣灵在你里面不喜乐。不要在日常生活里面使圣灵忧愁。如果你里面有主的笑脸，你的脸上也就会有笑脸。所以不要在日常生活中叫神的圣灵忧愁。

这也就帖撒罗尼迦前书五章，不要在这里销灭那灵。我们需要呼吸那灵，在我们的功用上不需要销灭那灵。我们有这个聚会给那些三十岁以上的人能够来到麦克风这里。如果你赶不上了，排不上队，年轻人都冲上来了，我告诉你，三十岁以上的，等一下要预备好不销灭那灵，不要销灭那灵。在帖撒罗尼迦五章十九节，主说，去，去吧，去吧，不要说不，不要销灭那灵。

罗马书八章五节，我们需要照着灵而行。我们的生活行事必须照着灵。诗篇二十三篇第三节，这就是主在这里牧养我们。诗篇二十三篇第三节就是，“祂使我的魂苏醒，”意思就是变化我们的魂，祂乃是借着变化我们，使我们的魂复苏。“为自己的名引导我走义路”，这意思就是说，祂乃是在这里照着灵行在义路上，为着祂名的缘故。当你照着灵而行的时候，你就是履行，自然而然履行了这个律法义的要求。所以这就是使我们走在，引导我们走在义路上，是为自己的名引导我走义路，也就是引导我们照着灵而行，使我们自然而然地满足律法这义的要求。

以弗所书六章十七到十八节，以弗所六章十七到十八节，用各样的祷告，祈求，时时在灵里祷告，要祷读主的话，并且在这事上儆醒，并且在这事上儆醒，要坚定持续。所以……并尽力坚持，在这事上儆醒。我们在祷告的事上，祷告的生活上需要儆醒，不要忽略它。要买油最好的路就是要祷告。祷告就是在一切的事上都是与主交谈，跟主谈一谈，跟主商量一下，在一切的事上，在所有的事上，甚至谈一谈，商量一下。所以祷告是买油最好的路。所以我们需要时时刻儆醒，并且在这事上尽力坚持。要祷告、祈求的事上需要儆醒、坚持，使我们能够成为精明的童女，好使我们在一起成为，预备好成为基督的新妇，把祂带回来。

所以圣徒们，我再说，这是非常关键的信息，我们需要在生命上长大，借着我们魂的变化，为着身体的建造，其实这就是新妇的预备，把祂带回来。我们的心为此而跳，我们的心，我们人生为此而活，这就是主恢复存在的意义，就是我们要成为这一个预备好的新妇，能够在地上被建造起来成为一个新人。

[RON弟兄交通]:我是继续并且进入我们Ed弟兄所说到这个第三个大点，真正属灵的经历总是根据于真理，也必须是根据于真理的。真理简单，简而言之就是神所写出来的话，神所写出来的话，然而却需要有一个正确的开启，也需要有一个准确的打开与陈明。我们愿意读一段话，这是一段开启、打开的话，来发展、延续Ed弟兄刚刚所陈明的。

纲要的这一个参考书籍讲到精明的童女器皿里有油，预备，都是从马太福音二十五章一到十三节的经节取用出来的。我需要向你们陈明出来，这个话也向我们众人有两方面的运用。我知道，弟兄们，你们有些人关于这件事，这个比喻的领会或许跟你们之前所听过的不一样。如果是这样，我简单地请求你们敞开，把这件事带到主的面前。这不是信仰这个要点的一部分，我们是根据基本的信仰彼此接纳，但是在我们的教导里必须忠信地把主所教给，所传给我们的教导出来。

这里十个童女“十”就是表征主要的神的选民，十二是完满的数字，另外两个被提到是在二十四章末了所提到的，他们那些是活着的，他们有些人是要被提。这十个那个时候都睡着了，那就是说他们死了。严格来说，这一个比喻是讲到那些已经离去，到主那里去，过世的圣徒。这十个童女有些是精明的，有些是愚昧的。这不是论到真假信徒，没有假童女的这件事。一个不信主的人不可能是童女，所以这里都是指的信徒而说。五这个数字是指到负责任，这一个比喻不是说这个数字是相等的，相同的，就是这数目是同等的，有同样愚昧、精明的都是同等的。其实啊，这个愚昧的比精明的多得多，她们都得了重生，在灯里也都有油。人的灵是耶和华的灯，这是箴言二十七章。灯里有油，就是要在神圣的灵里使你人的灵重生，所以这个神的灵就是你灯里的油，这里器皿就是你的魂。

这里有预备好的那一分，额外的一分。所有的信徒在灯里都有油，她们也都过世了，都死了。她们在两种情形下死去的，她们是永远得救的，她们也都有神永远的救恩，但是有的人死去的时候是在一个状态、情况下，她们有一个重生的灵，同时也有一个魂是被灵所浸透的。另外一些愚昧的，她们消耗、浪费了这些机会，甚至在这里荒废了她们的时光，在魂里并没有油。一般人相信，几乎是一个迷信的观点，那就是对信徒来说一死百了，解决一切的问题。不管你怎么生活，你的属灵的光景怎么样，错误的想法就是你死了你就上天堂，一切问题都解决了，但这并不是真实的。这一些童女，她们在这里被唤醒，就是被复活了，被带到主面前。当她们复活的时候，她们属灵的情形，跟她们死去的那个情形是完全一样的。所以那些在她们器皿里有油的，那些的魂被那灵所浸透的，就已经预备好作得胜者，迎接新郎，进到婚筵里去。那一些反而，相反的，没有预备好的，她们就知道她们有问题，她们就请这些精明的童女把油分一点给她们，但这是不可能的。目前，我们可以供应灵，把油来浇在金灯台里面。但是到那一天，没有人能够分油给你们，你那个时候也就没有办法启动你文化里具有的要求，甚至要求，因着救恩，在这里要求些什么权利。反而在这里，精明的对她们说，不如你自己买吧，自己买吧。甚至在复活之后，那些在她们的魂里没有被那灵所浸透的，都必须要付代价，在那个时候来得着她们在活着的时候所没有得着的。然后愚昧的，主回来的时候，主并不承认她们，这不是一件，不认识她们，这不是救恩的这件事，乃是关于奖赏的问题，是能讲到进入这个婚筵的一件事。所以这就是这一个比喻的意义。

讲到两个方向的应用。第一个方向是深深的压在我的心头上，是非常的重的在我的心头上。或许，这里有个很强的年龄感已经进到主的恢复里，所以年龄感，所以年龄，就在这里说，我们能不能用这个弟兄？到底他年纪多大，多大年龄，他是不是够年轻啊？但是我却是为着这两三分钟的时间，专注讲到一个为着年长圣徒的爱的关切，那就是六十五岁以上的，特别是那些，比我更年长的，你根本不认识，在这里我对于你们有何等沉重又沉重的负担。我爱你们，我尊重你们，我敬重你们，但我也为你们有深的关切。

是的，你们听到李师母，九十五岁，不仅是一个祷告的人，她不仅祷告，她是祷告的人，她甚至就是祷告的本身，她是活在身体里，活在升天里，在生命中作王，在属灵的争战里，她被充满，以致到神一切的丰满。但是那不是在她走到人生尽头的两年发生，乃是数十年前，她就已经进到生命经历的第四个阶段，好使她能够成为这一个时代职事的一个对称，一个补满。

来到使徒时代之后，几乎是从所未有成熟的程度，在这里成熟，象这样成熟，正在成熟的圣徒是非常稀少的。在这个年龄层次的人，数十年来都没有在生命上长大。有的已经对他的情形麻痹，麻木了，很难说这个话刺透他们。他们在主的生活里面，在召会生活里都已经因循不前了。但这一个比喻应当唤醒我们，不要在你的器皿里没有油而死去。你也需要向主祷告，“主啊，求你给我所必要的经历，好使我能在魂里被这个变化的灵所浸透，在我走完我人生路程之前，作成这事吧。”我看见过主在个人弟兄，某个弟兄身上答应了这样的祷告，或许他们会进到婚筵里面。但是召会却没有接受到他们所达到的那个益处。

对我们来说的第二个应用，就是在纲要的最后一部分，我们要看见，神的目标就是要建造基督的身体，成为一个新人。有谁能执行神永远的定旨呢？神的定旨不能被一个小男孩，一个小孩子来成就，也不能借着一百万不成熟的信徒实行，神的定旨只有能借着一个长成的人来实行出来，来完成。为着这一个长成的人，现今对我们仍是一个异象。我们有许多人需要在主的手里受压，毫不犹豫地把自己放在主的手里，为着建造基督的身体，成为新人。我们愿意在我们的魂里被浸透，不是说叫我们能够进婚筵就够了，乃是要神能够在地上得着祂所要的，祂需要一个长成的人。

若干年前，我收到一系列令人心裂的电子邮件，是身体的一个肢体，一位姊妹的电子邮件。她经过一些超过她，甚至是在她的这个经历，压迫的经历，三十几岁她就被主破碎了。对任何姊妹来说，是非常少有的能够在这一个阶段被破碎。那我的祷告现在就是，在她和象她一样的姊妹们，进到她五十岁之前，她们能够多少有一些的成熟度。照着腓立比书三章十三节，成熟乃是多少是相对的，使我们有一些的成熟度，但是我们渴望得着更多的成熟。若是象她这样的姊妹，和有一班象这样的姊妹，能够象她一样，能够有一些的成熟度，好使主给她们余下的四十年，能够牧养、顾到别人，能够祷告，争战的祷告，能够有这时代的祷告。

我们的确需要在我们的魂里被浸透，被包罗万有的灵来浸透，好实际地来经历Ed弟兄所向我们陈明那些实际的点。但是我在这里是先转到年长的圣徒，对他们说一些的话，有一些很缓慢地，逐渐地在这里往前；很多人却是仍然停滞不前、原地踏步；有的人呢，情形更糟糕，个性、乖僻，甚至已经不可控制了，己变得更大。乖僻是在这里增长，甚至是繁茂地长。

我向你们所陈明的，乃是照着保罗在使徒行传二十章所说的话，当他在执行他完成的职事，他在三十六、三十七节这里说，我在众人的血上是洁净的，因为我没有一样避讳不告诉你们。凡是神的旨意，我没有一样避讳不告诉你们。所以年长的弟兄姊妹，五这个数字是负责任的，这个数字，你的第一个责任，就是向这位是又真又活的三一神面前，要各人亲自，从所未有地向祂献上你的自己，把你的全人向主献上，毫无保留地献上，放下你奉献之后要发生的事。我告诉你，信实的，有些事要发生，有些事必须要发生。我不欺骗你们，要不现在发生，就是要在要来的那个时代发生。我完全相信，神是为着我们的。如果我们把自己奉献给祂，并且祷告，以身体新人为观点。若我们这么祷告，主天天在我们里面长大，天天在我里面浸透我。我为着以过所浪费的时间悔改，为浪费的年日悔改。主谢谢你，你把那蝗虫所吃去的年日现今加倍地归还给我，在这末了的时刻，余生，我每一天都要算得上数，神有个目标要建造身体作为这一个新人。

好，我们现在可以继续来看以下的两个点，来到另外一个负担，那是第六大点的负担。

在信徒审判台前那一天都必显露出来。在基督的审判台前，我们都要面对祂，那个时候火都要试出各人的工作是属于哪一类的工作。但是在这里的点还不是那一件事，在这里所说的点，就是我们是神的耕地，农场，我们是神的建筑。在农场上植物的生长，就使他们能够成为金、银和宝石。我们要成为这一些，我们要成为新耶路撒冷。

一　这些经文给我们看见，变化和生命的长大是相同的事—起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却变化成为金、银、宝石。

第一中点，这些经文给我们看见，变化和生命的长大是相同的事。这是关键的。Ed弟兄，为这事立了根基，在生命上长大就是被变化，要被变化就是在生命里长大，在生命里长大也就是要有神的元素在我们里面增加，也就是有基督的度量在我们里面扩展，也就是有那灵在我们里面得着更多的地位，同时也是我们人的元素减少，天然的这个元素是在十字架这一面被对付了，魂的每一部分都被降服。

当一个姊妹在会场里祷告的时候，当我们有擘饼聚会的时候，她有，根据基督的救赎有权利祷告，但是她却是不是被征服的呢？她的魂有没有被降服被征服呢？如果是的话，她的灵是可以如此的得着释放。这一个在生命里的长大是与变化是相配合的，这里有一个新陈代谢的变化。所以这里的经节给我们看见，变化与生命的长大是同样的。我们是从在神农场上所长的植物长大开始，但是这个结果就是使我们变化成为金、银和宝石。当你遇到一个象李师母这样的人，你看见银，她的全人就象银；你也看见了金，就是神圣的元素；你也看见宝石，就是由那灵变化的工作所成产生的宝石。我们可以成为这个，要成为这样的人是正常的。这些宝贵的材料不是放在博物馆上供人欣赏，所有这些宝贵的材料要被建造起来，要建造神的家，基督的身体，作为新人。这一个建造也就是基督新妇的预备。主若是要等到这个新妇预备好才能再回来，到那个时候祂才可以回来。所以这一个农场也是一个建筑。

二　这块耕地也是建筑，说明了内住的灵如何从我们灵里扩展，渗透我们的魂，因而变化我们。

第五大点，我们若让我们，我要停下，我们若让，那就是“若”，我们“若让”，我们若容许，我们若愿意，我们若给主这个机会，我们每一个人将决定我们一生之久主在我们身上能够得着多少的立场。我不愿意进到一个辩论，这个是不是命定论或者是人的自由的意志，我不愿意进到那个范围里。作为一个重生的人，确实我们有这个神圣的生命在我们的灵里，人的意志的确是有拣选的功用。我们一天之久都作这样的决定。没有人能够替你作决定，没有人能替你信，没有人能替你受浸，也没有人能替你代替你选票或者选，代你受浸，没有人替你奉献，没有人替你向主敞开。然而这里是有主主宰的恩典，主也是采取了主动，但是在我们这一面，同时也是我们的责任。

这一个主题要持续到信息末了，大概还有二十分钟的时间信息会结束。这个主题就是说到我们会不会把自己向主敞开，使祂能够在我们的魂里有入口，能够浸透我们的魂呢？我们愿不愿意让主有空间在我们里面行动？我们愿不愿意给祂许可，把我们带到我们需要在生命长大那必要的经历呢？这是我的责任，这也是你的责任。你不能在聚会里完成这一个责任。你必须在个人，在主面前过你个人的生活的时候，你当你的心转向祂，你把，无论你心里所有的是什么，向祂倾倒，你告诉祂你心里的是什么，你告诉祂或者不告诉祂。你要说，“主啊，我愿意你在我全人每一部分都有入口，愿意我魂的每一部分都被你所浸透，被你所浸润，所以使你能够建造你的身体，得着这一个新人。”

我们若让，“让”，我们灵里内住的灵扩展并浸透我们的魂，我们自自然然就是一了—我们能“魂里联结”。Ed信息第一部分，Ron第二部分，在一灵里，并且同灵同魂，用同口说同一件事。你们知道这件事。天然的观念会把地位让给扩展的灵，这就是我们生命长大的路，因着生命长大就产生。

一　腓立比人借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里；惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一。

我们在神学上很熟悉有双元论并且三元论。二元论就是说人只有两部分，体，灵魂是，几乎是看为一样的。三元论就是根据这个帖撒罗尼迦五章二十三节，人是有三部分，灵，魂与身体。这个神学是一件事，道理是一件事，但是这个经历上的实际却又是另外一回事。无论你是二元论或三元论的，当你来到这个经历上的实际的时候，我们需要面对一个事实，那就是基督要安家在我们的心里。祂不愿意住旅馆，祂要一个居所，祂要一个，祂圣别我们的全人，使我们在生命性情上与神一模一样。祂要浸透我们的魂，直到一个地步，直到这件事发，当这件事发生我们就能够是一，也能够是同心合意了。相调的弟兄们能成为一乃是因着这个，不是因着政治，不是因着彼此搞外交，我们彼此作绅士。不是的，乃是我们都愿意作一个在魂里被灵浸透的人，为着基督身体建造的人。

二　我们肯让内住的灵完全浸透我们的魂，而使其有生机的变化么？我们肯让那灵自由地渗透我们的灵，也渗透我们的魂么？我们的魂被内住的灵浸透，我们便与新人成为一，被建造在身体里。

我们肯让内住的灵完全浸透我们的魂，而使其有生机的变化么？你愿意吗？若你的倾向是想要上来扶持这一篇信息，你为着会众宣告你愿意的，你肯的话，在你对两方讲这之前不要上来。第一个你先要向主神说，“主我愿意，我愿意这件事发生。”你或许要到第二方，就是魔鬼，“你不要再使我畏惧，魔鬼，我毫无保留完全属主。”主在祂公开的职事之前，是在祂得着父的称许并在旷野击败撒但之后，祂的职事乃是因着祂这样个人的历史而扶持。

我们不要给个人的见证好象是很有大能的，但我们却不敢在人面前说一些我们没有先在私下里在神面前算清、交涉过的。你可以在这里祷告，不需要等很久，你可以自己现在就在心里，如果那灵在你里面运行，你就可以这样子在神面前作。因为我们是认真的，我们不是在这里要快乐时光，要一个激励人的特会，我们里面从神自己有一个令我们喘不过气沉重的负担。祂需要一个新人，需要身体得以建造的新人，所以这需要生命的长大与变化，这完全在于圣徒们一个一个在主面前办交涉。所以你需要签这个合约，同意说，“主，我决定了，我愿意。”不是说我要，那不是一个要，只是一个渴望，那不是一个决定。我不要听这个姊妹说，如果我是一个单身的弟兄，我想要和你结婚。那从那个之后又是什么？我说，我决定了，我定意了，主在这里等着这个“我定意了”。主恢复的前途相当依系于、在于圣徒们在私下对主说，“我决定了我要，我决定要让主在我身上无论作，竭尽所能的作，使我能够生命长大，能够变化，能够在这里建造基督的身体，成为一个新人。”

你愿不愿意让内住的灵完全浸透我们的魂，而使其有生机的变化？我们肯让那灵自由的渗透我们的灵，也渗透我们的魂吗？我们的魂被内住的灵浸透，我们便与新人成为一，被建造在身体里。

在这最末了这一部分，我们来到这神在保罗完成的职事里所启示的目的，神的目的。保罗完成的职事不仅是基督要安家在我们的心里，也不仅是我们要经历、享受基督，也不仅是要我们能够活在调和的灵里，也不仅使我们有关乎于召会重要方面的启示。神在祂恢复里的目标，在这现今这一个时刻，就是要建造基督的身体，成为一个新人，来实行神的经纶。最终，我们要学习把我们个人的生活、隐藏的生活联于主，我们对主个人的爱，渴望认识主的那个渴望，渴望在主里的这个渴望。我们要把这以上所说的这些渴望都联于祂的目的、目标。

个人的属灵，我再说，不是我的目标，这不是你永远的定旨。主啊，我不愿意成为特别的一班人，特殊的一班人，我不愿意作一个不同的人，我只愿意作个在身体里尽功用的人，我要作新人的一部分，我愿意完成你心头的愿望。这就是我为什么爱你，主，这就是我为什么把自己奉献给你，这就是我为什么在这里寻求你。你必须要有身体建造起来，若不是那时又是何时？若不是在这里又是何人？不是我们又是何人呢？不是此时更是何时？不是此地更是何地？不是我们又是何人呢？

借着观察人的长大，就看见身体是借着生命长大而建造的。

一　我们在一切事上长到祂里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透；必须“身体渐渐长大”，主才能得着新人—二15，四23～24，西三10～11。

第一中点，我们在一切事上长到祂里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透。我不知道在橙县南加州是不是有这么多那样车后贴上的标签：若被提，此车将无人载。我所在的地方人怎样开车的方法，他们在开车的事上都还没有长到基督里面，能够看见这些宗教人士在贴在车后面的，就是说是在神人在这里，好象是神人却是作一些属肉体的事。甚至就在开车这件事上，我们需要在开车的事上长到祂里面，在一切的事上长到祂里面，为着身体的缘故。我们在一切事上长到祂里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透；必须“身体渐渐长大”，主才能得着新人。

神永远的定旨乃是在永世里已经预定了，乃是照着祂心头的喜悦，也是在神格三者之间的会议所定下的。因为神有个永远的定旨，祂就创造了宇宙。启示录四章十一节，一切都是因着祂的旨意被造的。那就着祂永远的定旨，要得着祂自己团体的彰显作为新耶路撒冷，就是在新天新地的新耶路撒冷，三一神就在这里宣告，让我们按着我们的形像，照着我们的样式造人，也让他们管理。这就是人被造的意义和缘由，就是要在生命上彰显神，在权柄上代表神。

第一个人堕落了，很不幸的落到罪里，悲惨的落到罪里，好象一切都完了。但是神却差遣了第二个人。主从天而来，我们的主耶稣在十字架上在消极一面祂使撒但的工作归于无有，毁坏了撒但工作，甚至毁坏了撒但自己，把这个世界的王被赶出去，所以也就满足神一切公义、圣别、荣耀的要求。在另一方面，在积极一面呢，这一个在十字架上的这个人在两下借着自己创造成了一个新人。这一个新人就是团体的人，是由犹太人与外邦人所组成。基督乃是这一个范围，这一个元素，这个新人创造的元素与元素，祂也就是这个素质来创造了新人。

保罗对这件事有异象，撒但为此颤抖，撒但为着这样真理的释放争战。但今天早晨我们要对撒但说一些话，“撒但你是失败者，你已经被击败了。耶稣已经毁坏了你，在这里的召会乃是站在基督的得胜上。在这里，在神的面前是有一个新人的。一个新人是在地上的。”

第四章保罗说，要脱去旧人，就是旧的那些社交生活，要在心思的灵里得以更新，穿上新人。这就是目标。身体与新人是同义词，基督是身体的生命，基督是新人的人位。我们在生命里的长大，我们在魂里被那灵浸透，我们的长大都是为着建造身体，作为一个新人。所以在这里，能有一个人，在以弗所书这里有一个长成的人。上一次我们在地上有人有这样的祷告是什么时候呢？在这里需要有对一个长成的人祷告。我们需要为着个人的成长祷告，我们祷告的越多越好，但是不要让这里停在你自己这里。在这里有一个目标，神有一个目标，就是新人，一个完全长成的人，在照着主的形像照耀，在这里射耀出主的荣美与主的华美，美丽与荣美。所以这一个新人要代表神的权柄。

我们在要来创世记训练沉重的信息，分量重的信息要看见，这个新人要作神的工作，要使撒但受损，甚至在地上能够失去他的立场。这件事必须发生，这件事也必要发生。我的一生是为此交给主，要让这件事发生。这不能再是一个道理，是一个道理，甚至一个神学，甚至也不能只是留在，只是一个异象，这是保罗完成的职事，要终极完成基督身体的建造，作为这一个新人。

二　当主的身体建造起来时，祂便在地上得着一个新人来完成神永远的定旨；这是主所要达到的目标。

你的目标是这个吗？你愿不愿意祷告说，“主，使你的目标成为我的目标。”无论我们年龄多大，我们都要向主祷告说，“主啊，愿我的一生都与你这个目标有关，甚至为着你达成这个目标有所贡献，那就是要建造基督的身体作为新人。”

三　让我们为着这件事得以实现出来而祷告，并为此把自己献给祂：“主啊，求你从我的灵扩展到我的魂，浸透我的魂，使我产生新陈代谢的变化。我要有生机的改变。”

四　过了一段时间，我们就会生命长大而变化；然后，我们要建造到身体里面，成为新人的肢体；新人的出现是主的目标；让我们与祂是一，追求借着魂的变化而在生命里长大，使基督的身体得以建造成为一个新人。

主，这是我们的祷告，借着你的恩典，我们说我们愿意为此与你是一。变化我们的魂，浸透我们的魂，使我们在生命里长大，为着基督身体作为这一个新人的建造。主啊，使我们，在整个恢复里，使你生命的长大成为一个正常的情形。使我们前所未有的迫切的寻求你，使我们在我们的奉献上更为绝对。主，我们在这里，我们把自己呈现、奉献给你，作一个活祭，给我们所需要的经历。为着这个建造被你浸透，为着身体，为着这一个新人，被你完全浸透。主啊，为着神的荣耀作成这事，也在我们里面使仇敌蒙羞，使仇敌被击败。愿你的旨意在这一代的人里得以成就，愿你在全地把我们带进保罗完成职事的素质里。愿我们看见这事，愿我们成为这事，愿我们活出这事，也愿我们扩展这事，好使神的定旨得以完成，阿们！要阿们！