第四周 周三
纲目
2. 属世的事物与拜偶像有关，因为世俗总是与偶像关联的；我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主——结十四3，约壹五21。
3. 玛门是和神对立的；许多的偶像都是因着玛门才能存在；“你们不能事奉神，又事奉玛门”——太六24。
4. 召会必须是金灯台，是三一神纯正的彰显，必须与世界没有任何关联；但自从罗马帝国使召会成为属世的宗教以后，召会完全成了搀杂的、属世的、拜偶像的。
五 在主给别迦摩的书信中，祂提到“我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀”——启二13下：
- 这忠信的见证人，反对属世召会所带进并实行的一切，因此，他成了主的殉道者；要作反对属世召会的见证，我们需要有殉道的灵：
- 见证人就是殉道者，这班人在生命里为复活升天的基督作活的见证——徒一8。
- 我们可能在肉身上，在心理上，或在属灵上为主作殉道者——提后四6，启十二11，太十36，参林前十六12。
- “殉道者”原文与“见证人”同字；安提帕作为忠信的见证人，作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事。
- 在他那个时代，在别迦摩的召会必是借他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰——启二13。
- 晨兴喂养
太六24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
启二13 ……你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
“你们不能事奉神，又事奉玛门。”（太六24）人若不事奉这个，就是事奉那个。你们看见一件最重要的事，玛门是和神对立的。许多的偶像都是因着玛门才能存在。今天没有基督徒会去杀人或是拜偶像；但是如果我们贪爱钱财，投靠玛门的势力，这个就等于拜偶像。……和世界的联合连着就是贪爱钱财。我愿意把圣经中相对的方面摆在你们面前；你如果能看见反面，就能看见正面。圣经总是把撒但摆在基督的对面，肉体摆在圣灵的对面，世界和玛门摆在父神的对面。世界是对着父，所以约壹二章说，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（15）玛门是对着神的。人什么时候事奉玛门，什么时候就不能事奉神（教会的正统，三六页）。
- 信息选读
〔启示录二章十三节的〕安提帕，原文意反对一切。主这忠信的见证人，反对属世召会所带进并实行的一切，因此，他成了主的殉道者。“殉道者”原文与“见证人”同字。安提帕是作相反见证的人，他作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事。在他那个时代，在别迦摩的召会必是借他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰。安提帕领先对抗属世的召会，为我们今天对抗属世召会之人作先锋开路。凡是属世召会所是的、所有的和所作的，安提帕都起来反对。
主在十三节说，“你持守着我的名。”主的名指主的人位；主的人位是主名的实际。别迦摩召会仍持守主的名，就是持守主人位的实际。属世召会偏差的趋向，乃是放弃主人位的实际。但在主的恢复里，我们对这一点必须起来反对，使召会能持守主的名，就是持守主人位的实际，直到永远。……主又说，“你也没有否认对我的信仰。”对主的信仰是指我们所必须相信，关于主身位和工作的一切。这不是我们相信之里面主观的信心，乃是我们所相信之事的客观信仰。召会因着与世界联合，就开始轻忽主的名，并否认正确的基督徒信仰。
安提帕在他的相反见证上忠信，以至于死。因着他的见证反对召会的属世，所以他被杀，成为殉道者。要作反对属世召会的见证，我们需要有殉道的灵。我们要为着主的见证，反对召会的属世，至死忠信（启示录生命读经，一七○至一七一页）。
〔见证人就是〕殉道者。这班人在生命里为复活升天的基督作活的见证，不同于仅仅传讲字句道理的传道人。福音书记载成为肉体的基督，在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地。使徒行传记载升天的基督，在诸天之上完成祂的职事，要借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成。在使徒行传里，所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者，见证人（圣经恢复本，徒一8注4）。
参读：教会的正统，第三章。