二 主在启示录二章十三节论到在别迦摩的召会说，“我知道你的居所，就是有撒但座位之处”；撒但的座位是在撒但所住的世界里，就是他掌权的范围里；属世的召会既与世界联合，也就住在撒但所住之处。引用经节 启 2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。

三 我们不该住在撒但所住之处，而该住在我们的灵里，并住在基督里；在基督里面，世界的王撒但毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）——诗九一1，提后四22，约十四30。 诗 91:1 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
提后 4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
约 14:30 以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；

四 因着召会是基督的配偶，如同贞洁的新妇（林后十一2），她与世界的联合，在神看就是属灵的淫乱：引用经节 林后 11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。

1. 撒但看见逼迫召会并不能成功，这狡猾者就改变战略，不再逼害召会，反而欢迎召会；罗马帝国这样欢迎召会，就毁坏了召会，因为这使召会变成属世的。

• 晨兴喂养

在〔这封写给别迦摩召会的〕书信里，主这说话的灵，宣告祂是那有两刃利剑的〔启二12〕。这种属世的召会，理当受主锋利话语的审判。

在写给第一个召会的书信里，主劝以弗所召会要悔改，并恢复起初的爱。我们必须相信主的劝告被接受了，因为第二个召会，士每拿召会，的确非常爱主，且遭受逼迫，成了受苦的召会。根据历史事实，在头三个世纪里，因着罗马政府尽其所能要损毁召会，召会受了许多的苦。后来，仇敌撒但看见逼迫并不能成功，这狡猾者就改变战略，不再逼害召会，反而欢迎召会。在第四世纪的初期，康士坦丁大帝接纳了基督教，并立为国教。……罗马帝国这样的欢迎召会，正是毁坏了召会，因为这使召会变成属世的。我们都知道，召会是从世界中被呼召、被分别出来归给神的。然而，召会受到罗马帝国这样的欢迎，就回到世界里，在神看来甚至是与世界联婚了。神认为这种与世界的联合，乃是属灵的淫乱（启示录生命读经，一六五至一六六页）。

• 信息选读

因着召会与世界联结，就有许多属世的事物进入了召会。属世的事物与拜偶像有关，因为世俗总是与偶像有关联的。别迦摩召会先是属了世界，进而拜了偶像；撒但使她里面满了世界和偶像。结果，召会与神所期望于她的，完全相反。……召会必须是金灯台，是三一神纯正的彰显，必须与世界没有任何关联。但自从罗马帝国把召会弄成一个属世的宗教以后，她完全成了搀杂的、属世的、拜偶像的了。

主在启示录二章十三节论到在别迦摩的召会说，“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。”撒但的住处是世界。召会既已与世界联合，并且本身变得属世，现今就住在世界，在撒但居住的地方。

在别迦摩的召会，也住在有撒但座位之处。这也是指世界。世界不仅是撒但的住处，也是他所管辖的范围。……今天属世的基督教，仍然与世界联合，仍然被撒但的想法、观念、理论甚至作法所充满。我们必须看见这事的严重性。

撒但起先是发动逼迫，当这个方法失败以后，他就改变策略，改为欢迎。……这是撒但的诡诈。我们若陷入网罗，最后就会属了世界，并且不但与撒但联合，更与他成为一。……召会应该是在世界之外的纯金灯台。召会必须与世界无分无关，并且对撒但邪恶和诡诈的渗透寸步不让（启示录生命读经，一六六至一六八页）。

世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。……这里有一个祷告的人，祂说世界的王撒但，在祂里面是毫无所有〔约十四30〕。……基督是祷告的人，是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有（神人的生活，一○六页）。

参读：神人的生活，第十篇。