贰 属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训——14～15节： 启 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
启 2:15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。

一 巴兰是个外邦申言者，为着工价引诱神的子民行淫乱、拜偶像；在属世的召会里，有人开始教导同样的事（民二五1～3，三一16）；拜偶像总是带进淫乱（徒十五29）；当属世的召会轻忽主的名，就是主的人位时，她就转去拜偶像，以致行淫乱。引用经节 民 25:1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
民 25:2 这些女子邀百姓来，给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
民 25:3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
民 31:16 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上，对耶和华行事不忠实，以致瘟疫临到耶和华的会众。
徒 15:29 就是禁戒祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和淫乱，这几件你们自己若能禁戒不犯，那就好了。愿你们康壮。

二 巴兰的错谬，指虽然明知与真理相背，且与神的子民敌对，仍然为着工价教导人错误的道理，并滥用某些恩赐的影响力，将神的子民从对主纯洁的敬拜，迷引到对偶像邪恶的敬拜；贪爱工价会叫贪爱者闯奔巴兰的错谬——民二二7、21，三一16．启二14，参王下五20～27。 民 22:7 摩押的长老和米甸的长老，手里拿着占卜的礼金，到了巴兰那里，将巴勒的话告诉他。
民 22:21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的首领一同去了。
民 31:16 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上，对耶和华行事不忠实，以致瘟疫临到耶和华的会众。
启 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
王下 5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人白白放过这亚兰人乃缦，不从他手里受他带来的礼物，我指着永活的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些东西。
王下 5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安么？
王下 5:22 他说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是申言者的门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。
王下 5:23 乃缦说，请接受二他连得。他再三地促请基哈西，并将二他连得银子包在两个口袋里，连同两套衣裳，交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。
王下 5:24 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，存放在屋里；然后打发他们离去，他们就走了。
王下 5:25 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西，你从哪里来？他说，仆人没有往哪里去。
王下 5:26 以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
王下 5:27 因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，象雪那样白。

三 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用；前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体；这是仇敌在一切宗教教训里的诡计。

四 起先尼哥拉党在初期的召会里实行宗教阶级制度，然后他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度；今天在天主教和更正教里，这种尼哥拉党的阶级制度，不但普遍地实行，也普遍地教导。

• 晨兴喂养

在〔启示录写给召会的〕几封书信中，主照着神的经纶，渴望我们吃祂作生命树（二7）、隐藏的吗哪（17）以及美地丰富的出产（三20）。但属世的召会却从生命转到教训上，使信徒受打岔，不能享受基督作他们生命的供应，以完成神的定旨。对基督的享受建造召会；而教训产生宗教（启示录生命读经，一七四页）。

• 信息选读

巴兰是个外邦申言者，为着工价（彼后二15，犹11）引诱神的子民行淫乱、拜偶像（民二五1~3，三一16）。在属世的召会里，有人开始教导同样的事。……拜偶像总是带进淫乱（二五1~3，徒十五29）。当属世的召会轻忽主的名，就是主的人位时，她就转去拜偶像，以致行淫乱。

基督该是召会唯一的丈夫，是所有圣徒唯一的新郎。但今天基督教里许多的教训，却使人接受鬼魔的东西，和基督以外的事物联结。这实在是吃祭偶像之物和行淫乱。

否认主的名和否认对主的信仰，是什么意思？……我们对主的信仰，包括主为我们所作救赎的工作、祂的死和祂的复活以及叫我们得救所必须相信的一切事。这些事构成了我们的信仰。主的名指主的人位。所以我们不该否认主的名，也不该否认对主的信仰。我们必须常常持守主的名，并且相信祂。

摩登派……不信耶稣是神，不信祂是童女所生，也不信耶稣死在十字架上是为着救赎我们。他们只相信耶稣钉十字架是为着殉道，并不信耶稣基督复活了。巴兰的教训总是使人与世界的事物联合（启示录生命读经，一七四至一七六页）。

巴兰的错谬，指虽然明知与真理相背，且与神的子民敌对，仍然为着工价教导人错误的道理，并滥用某些恩赐的影响力，将神的子民从对主纯洁的敬拜，迷引到对偶像邪恶的敬拜（民二二7、21，三一16，启二14）。贪爱工价会叫人闯奔巴兰这样的错谬（圣经恢复本，犹11注3）。

属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训〔启二15〕。巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主。前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体。这是仇敌在一切宗教教训里的诡计。

在以弗所的召会里，只有尼哥拉党的行为（6），在别迦摩的召会里，他们的行为就发展成一种教训。起先他们在初期的召会里实行宗教阶级制度，现在他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度。今天在天主教和更正教里，这种尼哥拉党的阶级制度，不但普遍地实行，也普遍地教导。主恨恶尼哥拉党的宗教阶级制度，因为这种制度扼杀基督身体肢体的功用，并且建立了组织代替生机体。……我们必须回到生机体，使基督身体上所有的肢体，都能有机会尽其功用（启示录生命读经，一七六至一七七页）。

参读：召会与地方召会的历史，第十章。