三 信是一种质实的能力，是第六个感官，我们乃是凭这官能，把未见之事或所望之事质实出来，就是把这些事的本质，质成现实——来十一1： 来11:1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。

1. 质实就是那使我们能把本质实化出来的能力。
2. 我们五官的作用是质实外面世界的东西，把一切客观的东西，搬到我们里面来，成为我们主观的经历。
3. 就象眼睛之于视觉，耳朵之于听觉，鼻子之于嗅觉一样，信心——我们信心的灵——乃是我们将看不见之属灵世界里的一切，质实到我们里面的器官——林后四13： 林后4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
   
   1. 我们必须运用我们信心的灵，就是我们调和的灵，信并且说我们所经历于主的事。
   2. 信心是在我们那与圣灵调和的灵里，不是在我们的心思里；怀疑才是在我们的心思里。
4. 我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的——18节： 林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
   
   1. 基督徒的生活是一种未见之事的生活——罗八24～25，来十一27，彼前一8，加六10。 罗8:24 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
      罗8:25 但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
      来11:27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
      彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
      加6:10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
      
   2. 召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事。
   3. 主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
5. 信心使我们对未见之事有把握，使我们确信所没有看见的事；因此，信是未见之事的证据、证明。

• 晨兴喂养

希伯来书用了十章，将犹太教与神的经纶作了透彻的比较之后，就嘱咐那些在退缩危机中的希伯来信徒，生活、行事、前进，都要本于信（十38~39），就是不凭着眼见（林后五7）；接着在希伯来十一章，按着历史继续说明信的定义。神所应许永远的产业（九15）和大赏赐（十35），都是所望之事和未见之事。信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。信也是未见之事的确证，使我们能确信未见的事。因此，信是未见之事的证据，证明（圣经恢复本，来十一1注1）。

• 信息选读

〔希伯来十一章一节里的质实，〕原文与一章三节的本质，三章十五节的确信和林后十一章十七节的自信（知道有稳定的根基）同。此外，此字也可译为证实、实际、素质（意指事物里面的实质，与外表相对）、根基或支持的根据。此字的本意是本质，但在此乃指将本质，就是所望之事的本质，质成现实，所以译为质实。质字是作动词用，即将未见之本质的实际质实出来。这就是信的作为。所以说，信是所望之事的质实（圣经恢复本，来十一1注3）。

〔林后四章十三节里信心的灵，〕就是圣灵与人灵的调和。我们必须……运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事（林后四13注2）。

信……乃是注入到我们里面的一种神圣功能。……每当我们接触神或听祂的话，这由神自己注入到我们里面质实的能力，就自然而然地开始把神的事，把所望之事和未见之事实化出来，我们就简单地信了。……信是在我们生来就有的五官之外，另一个特别的感官，这个感官能质实神的事，就是未见之事（希伯来书生命读经，六四二页）。

借着福音的传扬，我们得了这质实的官能。正确的传福音，不应当只是教训，也必须是一种灌输。我们要传福音给罪人，必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后，当我们传讲时，我们所得着那出于主的东西，会像电一样通入那些听的人里面。当我们讲的时候，他们在注意看，也留心听，有一些东西就会自然而然、不知不觉地灌输到他们里面。他们也许会摇头，不同意我们所讲的；然而在他们的深处，会信我们所说的。虽然有些人对自己说，信耶稣太愚昧了，但是在他们里面，有个东西会继续不断地起反应，直到他们不得不说，“主耶稣，谢谢你，你太好了。主，你是我的救主。”因为有一种成分灌输到他们里面，所以他们就能相信主。这就是神借着传讲的人灌输信心的结果（新约总论第十三册，一五八至一五九、一六一页）。

参读：新约总论，第三百八十篇。