3. 在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内——西三11： 西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

             a. 住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分——一27，三11。 西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

             a. 因着基督是新人的一切肢体，在新人里任何种族、国籍、文化或社会身分，都没有地位——11节。 西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

贰 我们需要在一个新人的感觉里实行召会生活——10～11节，弗四23～24，门1～2、10～19： 西4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
西4:11 那称为犹士都的耶数，也问你们安；奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
门1 基督耶稣的囚犯保罗，和弟兄提摩太，写信给所爱的并我们的同工腓利门，
门2 和姊妹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及在你家中的召会：
门10 就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你；
门11 他从前对你没有益处，但如今对你我都有益处。
门12 我现在打发他回你那里去，他乃是我心上的人。
门13 我本有意将他留在身边，使他在我为福音所受的捆锁中，替你服事我。
门14 但未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不象是出于勉强，乃是出于甘心。
门15 因为他暂时离开你，或者是叫你可以永远完全得着他，
门16 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄，对我固然是如此，对你，不拘在肉身上，或在主里，岂不都更是这样。
门17 所以，你若以我为同伙，就接纳他，如同接纳我一样。
门18 他若亏负你，或欠你什么，这都归在我的账上；
门19 我必偿还，这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。

一 在歌罗西四章七至十七节，我们看见一个新人之启示与一个新人之感觉的实例：引用经节 西4:7 一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。
西4:8 我为这事打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，又叫他安慰你们的心；
西4:9 还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去，他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
西4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
西4:11 那称为犹士都的耶数，也问你们安；奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。
西4:12 有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。
西4:13 我可以给他作见证，他为你们和那些在老底嘉，并在希拉波立的人，多多的辛劳。
西4:14 亲爱的医生路加，和底马问你们安。
西4:15 请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安。
西4:16 这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
西4:17 要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。

• 晨兴喂养

我们经历并享受包罗万有之基督的结果，乃是新人—召会。因此，新人乃是出自我们对那作神丰满之基督的享受。我们天天享受基督，祂就不断作到我们里面，构成在我们的所是里。这样，基督就成了我们的构成成分。一天过一天，基督不断构成在我们里面。最终，我们都要完全由祂所构成。我们由基督构成的结果，乃是使我们成为新人。在这新人里，天然的人都没有地位，唯有基督才有地位。在新人里，基督是一切，又在一切之内。我再说，在新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内（歌罗西书生命读经，六三○至六三一页）。

• 信息选读

在歌罗西三章十至十一节，保罗提到新人说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这指明基督乃是新人的构成成分。这新人是由基督作素质和元素所构成的。歌罗西人不需要被……天然和文化的区别所占有。在新人里只有基督有地位（歌罗西书生命读经，一五三至一五四页）。

虽然这新人是由许多不同种类的人组成的，他们却都是基督的一部分，不再是天然的人。……在新人里天然的人没有地位，唯有“基督是一切，又在一切之内”。在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。这就是说，实际上祂就是新人。

十一节的“一切”，指组成新人的众肢体。基督是这一切的肢体。因着基督是新人的一切肢体，所以任何的种族、国籍、文化或社会身分，在新人里都没有地位。我们要经历基督是新人的一切肢体这个实际，就要以基督作我们的生命和人位，并且活祂，不活我们自己。如果基督是众圣徒—新人一切肢体的生活，那么在实际里唯有祂在新人之内。当众圣徒（不论国籍）都活基督，那么在实际和实行上，基督就是新人一切的肢体（新约总论第七册，三一○至三一一页）。

我们如果在整卷歌罗西书的光中看四章七至十七节，就会晓得这些经节乃是保罗在本书中所说之事的实际应用。我们可以用这几节作窗户，来透视保罗那个时代，地中海一带众召会的光景。我们所看到的是新人实际的生活。三章十一节告诉我们，在新人里“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内”。在四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。这几节提到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的和自主的。在四章十一节，保罗说到那些奉割礼的人。欧尼西母成了“忠信亲爱的弟兄”（9），他原是腓利门的奴隶，腓利门是亚基布的父亲（门10~13、1~2）。所以亚基布是主人。保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来（歌罗西书生命读经，三一八至三一九页）。

参读：新约总论，第二百一十七至二百一十八篇。