1. 欧尼西母和腓利门的事例，说明所有的信徒在新人里有平等的身分。
2. 信徒中间社会阶级和身分的区别已被废除，因为信徒已由作他们生命之包罗万有的基督所构成——西三4。 西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
   
3. 在神经纶的实行里，一切社会阶级和种族、国籍之间的不同都被吞灭，乃是要紧的——10～11节。 西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
   西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
   
4. 我们若看见信徒在新人里有平等的身分，我们中间就不会有关于社会阶级、国籍或种族的难处——林前十二13，加三28，西三10～11。 林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
   加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
   西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
   西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
   
5. 信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是出自于信；在新人里，众信徒因信彼此相爱——14节，多三15。 西3:14 在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。
   多3:15 同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
   

叁 我们要在一个新人的感觉里实行召会生活，就需要活在基督耶稣的心肠里，并以基督耶稣的心肠为自己的心肠——腓一8，西三10～12，弗三16～17，四22～24： 腓1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
西3:12 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

一 心肠表征内在的情爱、慈心和怜恤——腓一8，二1，西三12。 腓1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
西3:12 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。

二 基督成了人，就有人的心肠同其各种功用；基督在祂心肠里的经历，就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心、打算——路二49，约二17，太二六39，赛五三12，四二4，可二8。 路2:49 耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
约2:17 祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”
太26:39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
赛53:12 所以我要使祂与至大者同分，祂要与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；唯独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
赛42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
可2:8 耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？

• 晨兴喂养

信徒中间社会阶级和身分的分别，不是被外面律法的条例所废掉，乃是被内里构成的改变所废掉。阶级已被废除，因为信徒已由基督的生命所构成。基督的生命已构成到腓利门里面，而同样的生命带着同样神圣的元素，也已构成到他的奴仆欧尼西母里面。按肉体说，腓利门是主人，是自主的；欧尼西母是奴仆，不是自主的。但按内里的构成说，二人是同样的。因着神圣的出生，以及凭着神圣生命的生活，所有在基督里的信徒，在召会（就是在基督里的新人）中都有平等的身分，没有自主的和为奴的区别（腓利门书生命读经，一二至一三页）。

• 信息选读

欧尼西母和腓利门的事例，把所有的信徒在新人里有平等的身分，说明到极致。哦，我们看见这点是多么的重要！……照着主的主宰，腓利门书写于提摩太前后书和提多书之前。但在新约各卷书的排列中，腓利门书被摆在本组四卷书的末了。这几卷书启示神新约经纶的实行，腓利门书给我们看见那实行特别的一面。……在神经纶的实行里，一切社会阶级和种族、国籍之间的不同都被吞灭，这乃是要紧的。

只要我们看见信徒在新人里有平等的身分，我们中间就不会有关于社会阶级、国籍或种族的难处。我们与不同的人就不会有难处。以任何方式区别人的人，都不是实行正确的召会生活。我们若要有真实的召会生活，就必须接纳所有的圣徒，无论他们的种族、国籍或社会阶级是什么。腓利门书所论关于信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是出自于信。在新人里，众肢体因信彼此相爱（多三15）。他们的关系是出于爱、借着信的。使徒珍赏腓利门信的交通（门6），并因他的爱得到鼓励（7），因此恳求他因这爱（9）接纳欧尼西母。使徒把爱与信这两种美德提在一起；腓利门兼有这二者，不仅向着主，也向着众圣徒（腓利门书生命读经，一七、一六、一四至一五、二页）。

基督成了人，就有人的心肠同其各种功用。基督在祂心肠里的经历，就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心和灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心和打算。

有好多处经节启示基督在祂心肠里的经历。按照路加二章四十九节，当主耶稣十二岁时，祂说，“岂不知我必须以我父的事为念么？”这也可译为：“我必须思念我父的事务。”主是以父的事务为念。祂的心思被父的事务所占有。这里我们看见主心思的功用，祂的心肠是多么地为着父。

约翰二章十七节说到主的焦急：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”焦急是情感的事。主耶稣里面为着神的殿，焦急如同火烧。在此我们看见主运用了祂的情感。

在马太二十六章三十九节，主耶稣祷告说，“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这是祂在客西马尼，快要被捉去受死时的祷告。祂接受父的旨意，把自己的意志降服于父的旨意。这是主意志的功用（利未记生命读经，八○至八一页）。

参读：腓利门书生命读经，第一至二篇；如何聚会，第二章。