第八周 周二
纲目
贰 罗马十一章三十三节上半说到神的智慧：“深哉，神的丰富、智慧和知识！”：引用经节
一 看见智慧与知识的不同是很重要的——33节：
- 智慧是为着计划、定意——弗一9，三11。
- 智慧见于事物的创始，如罗马十一章三十六节所指明的：“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂。”引用经节
- 神是独一的创始者：“只有一位神，就是父，万物都本于祂”——林前八6上：
- 神创始了许多东西，不是凭祂的知识，乃是凭祂的智慧——箴三19，八12，22～31。
- 当神进来应用祂所创始的，祂就展示祂的知识。
二 神的智慧乃是“从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的”——林前二7：
三 “愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们”——罗十六27：
- 在全地各个地方召会中，我们都将荣耀归与这独一、智慧的神。
- 这位智慧的神凭历世以来密而不宣之奥秘的启示，将耶稣基督赐给我们，使我们得救、重生，并且借着祂神圣的分赐，不断更新、变化我们，至终使我们得荣，模成神长子的形像，带我们进入荣耀——25节，三24～25，五10，八16，23，29，十二1～2。
- 晨兴喂养
罗十一33 深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！
十六25 ……我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示……。
27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
以弗所一章说到神的能力（19~20），二章说到神的恩典（5~8），三章说到神的智慧。神非常有智慧，而宇宙显出祂的智慧。
我们需要看见智慧与知识的不同。歌罗西二章三节把这二者并提。智慧比知识更高更深。智慧见于事物的创始，譬如一种新发明的设计；而知识见于实际的应用。你若只有知识而缺少智慧，你就无法创始什么，也不会发明什么。神是独一的创始者。祂创始了许多东西，不是凭祂的知识，乃是凭祂的智慧。当神进来应用祂所创始的，祂就展示祂的知识。
对我们来说，智慧是在我们的灵里，知识是在我们的心思里。你若不知道如何进入你的灵，即使你有许多知识，你也不会有智慧。但你若是一个在灵里的人，你就会有智慧。不仅如此，在你的心思里还有知识，就是明达（以弗所书生命读经，三二三至三二四页）。
- 信息选读
智慧与聪明不同，比聪明更深。聪明而无智慧是可能的。例如，罪犯也许非常聪明，但完全缺少智慧（新约总论第一册，一○六页）。
借着圣灵所赐，关于基督的奥秘（召会）的启示，与神奥秘中的智慧有关。林前二章六至七节保罗说，“然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的。”神的智慧就是基督（一24），祂是隐藏的奥秘，乃是在万世以前，在永远里，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。按照二章七节，神的智慧是在奥秘中；这是奥秘的智慧。神的智慧是隐藏的智慧，也是在万世以前，为使我们得荣耀所预定的智慧。神的智慧是我们的定命，而这定命是神预先所决定的。在永远里神就决定我们的定命。祂预定祂的智慧，为使我们得荣耀。这就是说，在永远里，祂决定祂的智慧要成为我们的定命和荣耀。
基督作为神的中心和我们的分，给我们享受，乃是神奥秘中的智慧，是深奥的智慧，超过人的理解。在神里面有一样东西，保罗形容为奥秘中的智慧。这智慧是在万世以前所隐藏，并为使我们得荣耀所预定的。我们这些信徒有一个定命，这定命就是我们所享受之最后终极的分。神奥秘中的智慧不仅是隐藏的，也是神所预定的，成为我们的定命，为使我们得荣耀（新约总论第七册，五一至五二页）。
当我们这样活在基督身体的一里，并将这身体彰显于各地的召会中，结果：（一）神就要将撒但践踏在我们脚下（罗十六20上）；（二）我们享受基督的恩典和神的平安（20下）；（三）将荣耀归与我们独一、智慧的神（25~27）。这是我们召会生活的最高点。无论地上有多少圣徒〔和〕地方召会，我们在各个地方都将荣耀归与这独一、智慧的神（关于神圣分赐更深的研读，九九页）。
参读：箴言生命读经，第一至二篇。