二 我们需要受教育，好用真理教育别人，使神得着见证，就是祂团体的彰显——提后二2，提前三15~16，六3，林前十四31： 提后2:2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

1. 圣城新耶路撒冷的十二根基有羔羊十二使徒的名字，指明新耶路撒冷的建造乃是按照使徒的教训，就是神经纶健康的教训——启二一14，徒二42，提后一15，多一9，提后二2。 启21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
   徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
   提后1:15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
   多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
   提后2:2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
   
2. 以斯拉精通神的律法，这律法乃是联于神的经纶；律法预表基督是神的话、神的见证、神的描绘、神的彰显——出十六34，三四28，参启一2。 出16:34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。
   出34:28 摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。
   启1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
   
3. 我们在写成的话里来到基督这活的话跟前，祂就能成为应用的话，使我们被祂注入，而成为耶稣的见证——约一1，启十九13，约五39~40，六63，启一2、10~11。 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
   启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
   约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
   约5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
   约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
   启1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
   启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
   启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
   
4. 我们留于神经纶教训的唯一职事里，就能领略主话的内在意义，而被生命的光所充满——尼八8、13，太四12~16，约一4~5。 尼8:8 他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
   尼8:13 次日，众民宗族的首领、祭司、和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要深入领略律法书上的话。
   太4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
   太4:13 又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
   太4:14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，
   太4:15 “西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
   太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
   约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
   约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
   
5. 我们必须学习使用新文化（就是新人的神人文化）里的新语言，就是“犹大的话”——尼十三23~24。 尼13:23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
   尼13:24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。
   

• 晨兴喂养

以斯拉不仅是祭司，也是精通神律法的经学家（拉七6）。

他知道需要有精通神律法的人，帮助百姓不仅笼统地认识神，更是按照神所说过的话认识神。以斯拉有这样的才能，所以他自愿去向王要求谕旨，准许犹太人自由地作一切事（以斯拉记生命读经，二五、三四页）。

• 信息选读

我们研读旧约历史书时，需要学习如何将这些书联于神的经纶。神在祂的经纶里拣选以色列，立他们为子民，使他们形成国，并赐他们律法。我们如何能将这点与神的经纶相联？神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷。基督是神经纶的中心、实际和目标。……律法联于神的经纶，因为律法赐下，是作神的描绘、照片、形像和见证。律法作神的见证，乃是基督的预表；基督是神的形像，就是神的描绘、照片和见证。

在预表里，遵守律法的意思就是彰显神。遵守律法而不杀人，不犯奸淫，不偷盗，不说谎，不贪婪，就是神人的生活。过神人生活的人，有神的形像。他们是神的描绘，甚至是神的复制。……以色列人遵守律法，就是活神并彰显神（历代志生命读经，九二至九四页）。

在主恢复的新语言里，……成为肉体的意思是，神将祂自己带进人里面，将祂的神性与人性调和，并使神与人成为一个实体。这是新语言。要明白神成了一个人很容易，但要明白神将祂自己带进人里面并将祂的神性与人性调和较困难。神性与人性的调和是成为肉体最高的解释。我们对成为肉体的领会若没有达到这高度，就是没有适切的认识。……成为肉体的意思是神将祂自己与人调和，使祂自己与人成为一个实体。这比说神成了一个人更深。

新语言有许多这样的例子。重生最高的定义乃是神用祂神圣的生命重生了祂的子民，将祂神圣的生命与属人的生命接枝在一起而同过一个生活（罗十一17）。更新乃是让我们的心思改变成为基督的心思（林前二16，腓二5）。基督的心思同着调和的灵渗透我们的心思，使我们的灵成为我们心思的灵（弗四23）。……我们的灵是我们全人的中心，而我们那以心思为主要部分的魂围绕着我们的灵。在重生时，那灵进到我们的灵里，与我们的灵成为一（林前六17）。从那时起，与我们的灵调和成为一的那灵就在等候机会要扩展到我们的心思，就是我们的魂里。这就是按照新语言的更新。

我们都必须将主恢复里的新语言学起来。……主的恢复是个新文化。我盼望所有圣徒都进入这新文化的新辞汇、新语言和新发表（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，四九至五一页）。 参读：长老训练第三册，第一、三、五至六、九至十三章。