读经∶ 加四19，弗三8、17上，腓一19～21上，西一27

诗歌： 诗歌378首

壹　加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏；这些著作很简短，却深奥难测、无穷无尽：

一　加拉太书启示基督与宗教及其律法相对（三15～29），以弗所书启示召会是基督的身体（一22～23），腓立比书论到经历并活出基督（一19～21上），歌罗西书揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（一18）。
二　在加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是：

1. 在歌罗西书里我们看见，基督是包罗万有的，也是延展无限的，是宇宙中一切正面事物的实际─一15，二16～17，三4、10～11。
2. 加拉太书启示基督与宗教相对─一15～16。
3. 腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”，甚至不是按照人类的最高美德和成就活着─21上。
4. 以弗所书启示，基督活在我们里面以及我们活基督的结果，乃是作为基督身体的召会─一22～23，四16。

周一晨兴

      5. 因此，这四卷书乃是关于神永远经纶之新约启示的心脏，给我们看见，基督与召会乃是神圣启示的中心点─五32。

贰　加拉太书启示基督与宗教及其律法相对─二16、20：

一　加拉太书厉害地对付因回到律法而偏离基督─五1～2、4：

1. 惟有我们与基督同在，并让基督活在我们里面、成形在我们里面，神心头的愿望才能得着满足─二20，四19。
2. 在基督来到以后还持守律法，乃是违反神新约经纶的基本原则；基督必须在我们的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨─21节，五4，三23～25。
3. 加拉太一章的中心思想是宗教与基督的对比；从基督的异象分赐给保罗起，他开始看见基督，并且基督成了他的一切─13～16节。

周二晨兴

二　保罗在加拉太书里的负担是要启示基督到一个地步，祂成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活行动的中心点─15～16节，二20。

叁　在以弗所三章，就是这卷书信的心脏里，保罗说到基督那追测不尽的丰富，以及基督安家在我们心里─8、17节上：

一　当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧─8、10节。
二　保罗祷告，使我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，因而用他自己占有、据有、渗透并浸透我们里面的全人─17节上：

1. 安家在我们心里的基督，乃是无限且无法测度的基督─18节。

周三晨兴

      2. 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是基督的身体，作三一神团体的彰显─19节。
      3. 真正的召会生活乃是无限且无法测度的基督亲自安家在我们心里的结果─17节上，四16。

肆　腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督；这卷书给我们看见，无论我们的环境如何，难处多少，基督必须成为我们的经历─四11～13：

一　我们经历基督时，就以他为我们的生活（一19～21上）、彰显（19～26，四22）、榜样（二5～11）、常时的救恩（12～16）、奠祭（17）、活出的义（三9）、目标（4～14）、美德（四5～9）、秘诀（11～12）、能力（13）和期待（三20～21）。

周四晨兴

二　我们以基督为目标时，就将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝（4～11）；我们就认识基督并他复活的大能以及同他受苦的交通（10）；我们就模成他的死，使我们可以达到那从死人中杰出的复活（10～11）。
三　腓立比书不仅是一卷论到经历基督的书，更是一卷论到活基督的书；基督徒的生活是一种活基督的生活，为着构成并建造基督的身体─一19～21上，弗四12、16，西一24，二19。

周五晨兴

伍　歌罗西书专讲基督是头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全─一15～19，二9：

一　歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位者，是神经纶的中心与普及─一27，二16～17，三4、11。
二　神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分─一9、12。
三　包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望，他是我们的生命，是一个新人独一的构成成分─27节，三4、10～11。
四　我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物─二8。
五　我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、浸润，直到我们经历他是我们的一切─一27，二16～17。

• 晨兴喂养

弗一22~23将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头；召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
四16　本于他，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四书的主题是基督和召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示召会是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（圣经恢复本，加一1第一注）。

• 信息选读

在构成神圣启示之心脏的四卷书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是。基督是包罗万有的，也是延展无限的，他是宇宙中一切正面事物的实际。他是神、人、永远、光以及生命的实际。我们实在没有充分的言语来表明基督是谁，以及基督的所是。……也许你只知道，基督是神的儿子，父因着他的怜悯，差遣基督，为了拯救罪人死在十字架上。你知道他是童女所生，死在十字架上，从死人中复活，并且被高举到诸天之上。你相信他是你亲爱的救赎主，是你宝贵的拯救主，这样你便得救了。然后你知道你需要他帮助你，过一种荣耀父的生活。这样认识基督虽好，但是对他这样的认识太有限了。直到最近我才注意到基督的延展无限。有一天，当我正说到歌罗西书所启示的基督时，我自然而然用“延展无限”一辞；并且指出歌罗西书所启示的基督是延展的，甚至是延展无限的，因为基督比整个宇宙更广阔。他是无法测量、无限无量的。因此，他不仅是包罗万有的，也是延展无限的。

虽然圣经清楚地启示基督的包罗万有，但是许多信徒听见我们这样说，还大感惊奇。……基督是我们的吃喝、节期、月朔和安息日。他是宇宙中一切正面事物的实体、实际和实质。他是我们所呼吸之空气的实际，也是我们所吃之食物的实际，还是我们所享受之阳光的实际。此外，他是三一神的实际，也是人的实际（腓立比书生命读经，一八八至一八九页）。

加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书……不光是新约的心脏，实在也是整本圣经的心脏。这四卷书的主题乃是基督与召会。加拉太书启示基督与宗教相对，甚至与犹太教相对，这犹太教原是根据神所颁赐的诫命和条例建立的。基督在一边，犹太教与它的律法在另一边。犹太教当然是最高的宗教，没有一种外邦宗教能比得上它，然而基督却是与它相对的。

腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”（一21）。这位与人类最高成就对立的基督乃是我们的生命。我们不是宗教人士，也不是搞哲学的人；我们是基督徒，是“基督人”。基督徒有基督在他里头，并且让基督活出来。

这位与宗教、哲学对立的基督活在我们里面，结果就是召会，这是以弗所书的主题。召会是这位与宗教、哲学相对的基督，由他的子民活了出来。这位在他的子民里面，并且在他子民中间的基督，就是启示出来的神，这是神圣启示的中心（生命信息，八三至八五页）。

参读：生命信息下册，第五十六章；腓立比书生命读经，第五十六篇。

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加五1~2　基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。
一16　……将他儿子启示在我里面，叫我把他当作福音传在外邦人中……。

加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西这四卷书……乃是神启示的心脏。这四卷书告诉我们，基督与召会是神圣启示的中心。这奥秘是借着使徒保罗启示出来的，他告诉我们，这个奥秘一直隐藏在神里面（弗一9）（生命信息，一四六页）。

• 信息选读

基督如今乃是赐生命的灵，成为福音的福，神应许的福。完满享受这福，就是让基督成形在我们里面。这就是说，我们若要完满享受福音的福，就需要让基督成形在我们里面。基督若尚未完全成形在我们里面，我们对新约之福的享受就还不够完满。……加拉太四章二十一节说，“你们这愿意在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过律法么？”加拉太书厉害地对付在律法以下对基督的偏离。这样的偏离，使信徒不能享受基督作他们的生命和一切。

在二章二十一节保罗说，“我不废弃神的恩。”我们若思想这节的上下文，就会看见废弃神的恩，意思就是在我们的经历中没有让基督在我们里面活着。在二十节保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然后他接着说，他不废弃神的恩。这有力地指明，对我们这些信徒来说，废弃神的恩就是我们拒绝基督，不让他有机会在我们里面活着。神的恩就是活的基督自己。让基督在我们里面活着，就是享受神的恩。

〔二十节的〕我，天然的人，倾向守律法以得完全（腓三6），但神要我活基督，使神借着基督能从我得着彰显（一20~21）。因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在他的复活里活在我里面。守律法，是在我的生活中高举律法在一切之上；活基督是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督，用以看守他选民的，只是一段时期（加三23），至终要带他们归于基督（24），使他们接受他作生命，并活他作神的彰显。现今基督既已来了，律法的功用就了结了；基督必须在我的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨（加拉太书生命读经，二五七至二五八、一一七、一○九页）。

加拉太一章的中心思想是宗教与基督的对比。……使徒保罗把自己摆出来作例子，说明这事。从前他与犹太宗教极有牵连。他在犹太教里受训，精通犹太教。不仅如此，他还为犹太教发热心，将全人奉献给犹太教。这是人的路。然而，有一天神进来，不是启示宗教、系统、一套仪式、教训或作法，乃是将一个人位启示在他里面（16）。虽然保罗为他祖宗的宗教大发热心，百分之百为着这宗教，神却将基督启示在他里面。基督成了他的一切。基督成了他里面的生命、启示和异象，也成了他外面的传扬、工作和活动。不仅如此，保罗所认识并经历之基督这活人位的福音，不是人的教导，乃是耶稣基督的启示（11~12）（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二三○页）。

参读：加拉太书生命读经，第七至八篇；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十五章。

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弗三8　这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
10　为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。
18　使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。

保罗在加拉太书的负担就是要启示基督到一个地步，他不只成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活行动的中心点。神已经把基督启示到我们里面，现今我们需要活基督。……保罗接着指出，我们如何能经历这样一位基督。我们若要经历他，就必须有那灵作我们的生命。这需要我们有一次神圣的出生，然后我们应当凭着灵而行，并且以那灵作我们的目标。我们不是到处游荡、漫无目标的人，我们有一个清楚、明确的目标—那灵。那灵若是我们的目标，我们日常生活的每一件事都会变得有意义（加拉太书生命读经，三八二页）。

• 信息选读

在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富。……我们无法想像我们在基督里所拥有的是何等丰富。我们常常祷告说，“主啊！我又贫穷、又可怜。”但少有人祷告说，“主啊！我感谢你，我是富足、完备、充满的。主耶稣，因着我在你里面，我就比最有钱的亿万富翁还富有。我一无所缺。”……要告诉主、天使甚至魔鬼，说，你比地上任何亿万富翁还富足，因为你乃是在基督里面，他的丰富是追测不尽的（歌罗西书生命读经，二二一页）。 召会是从基督那追测不尽的丰富产生的……。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示（圣经恢复本，弗三10第一注）。

〔以弗所〕一至二章说到召会的启示，三章说到召会的构成。我们在三章看见，保罗这个领头的人和榜样，得了启示并享受基督的丰富。这些丰富新陈代谢地构成到他里面，使他成为身体的一部分。凡愿意跟随他成为今日的使徒和申言者的，必须在这些事上和保罗一样。然后，召会才会被构成为基督的丰满和神的丰满。为使这光景出现，保罗就祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以他自己来占有、充满、浸润并浸透我们整个里面的人。这样，我们就被基督充满，而满有力量，能领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱。最终，我们要被基督充满到一个地步，使我们成为神的丰满。

我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活。我们需要与身体的众肢体一同经历基督。我们尤其需要召会的聚会，因为我们在聚会中得着平衡。借着信息和圣徒的见证，我们得了平衡。我们若在召会生活中经历基督的量度，我们就逐渐被织成“地毯”，而不会是“线条式”的细线。今天在召会中所需要的不是许多“线条式”的线，而是借着对基督平衡的经历所织成的“地毯”。

当我们这样经历基督，我们就发现他的阔、长是无法测量的。基督的扩展是无法测量的。当我们在基督的扩展上经历他时，我们要看见宇宙的量度就是基督的量度（以弗所书生命读经，三四四、三四八页）。

参读：加拉太书生命读经，第三十三篇；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十六至十七章。

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弗三19　……认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
腓一20~21　这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识他那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成他的意愿。

〔以弗所三章十九节里〕“神的丰满”，含示神所是的丰富成了他的彰显。神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了他的丰满（约一16）。神这丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着他的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着他彰显的荣耀（弗三21）（圣经恢复本，弗三19第二注）。

• 信息选读

正确的召会生活，唯有从我们享受基督那追测不尽的丰富而产生。正确的召会生活也是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面所是每一角落的结果。我们需要有一种召会生活是享受基督丰富的结果，也是无限之基督亲自安家在我们全人里面的结果。这样，我们就会有平静的召会生活。至终，我们要在新耶路撒冷完全看见这个。……这是因为新耶路撒冷是我们享受基督，并让他安家在我们心里的终极结果。基督的身体是信徒享受基督那追测不尽之丰富的终极完成，也是信徒经历无限之基督安家在我们心里的终极完成（基督身体的内在观点，五九至六○页）。

腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督。没有别卷书像这卷书这样专特地说到经历基督，告诉我们无论我们的环境如何，难处多少，基督必须成为我们的经历（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二七○页）。

那丰丰富富经历基督的保罗，乃是以基督为他的生活〔腓一21〕。……〔二十节〕给我们看见，对基督富有经历的保罗，也是以基督为他的彰显。他的一切生活和工作，都不是为着彰显他自己，表现他的学问、才干或其他的优点特长。他所是所为，都是为彰显基督，甚至为显大基督，使基督在他身上，不只得着彰显，甚至得着显大。

〔按照二章五节，我们需要〕以基督的心思为心思。保罗不只在外面以基督为生活，为彰显，也在里面以基督的心思为心思。照这经文的下文看，〔五节〕所说基督的心思所思念的，乃是他从神的形状变成人的样式，而成为人，甚至倒空自己，取了奴仆的形状，而降卑自己，顺服至死，且死在十字架上。

保罗经历基督，给人看出他是在基督里的人，所有的不是他凭自己遵行律法而有的义，乃是他因信基督，从神而得的义，就是基督自己从他里面活出来，而显为他的义〔三9〕。如此他乃是以基督作他所活出的义（生命课程，二一七至二一九页）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十八章；基督身体的内在观点，第三章。

• 晨兴喂养

腓四11~13　我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。

那追求认识基督，要更深经历他的保罗，把竭力追求基督，当作他唯一的一件事〔腓三13~14〕，而忘记背后，努力面前地竭力追求。他这追求是向着一个标竿，一个目标的。这目标乃是基督。他以基督为目标，竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。这奖赏也是基督，就是基督作追求他者的享受。保罗是以基督作目标、作奖赏，一直向上去，就是向天上去追求得着的（生命课程，二一九至二二○页）。

• 信息选读

“弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四8）……真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名，乃是六种可称赞的美德。这些美德，乃是作神化身的基督，从追求他的人里面，所活出来神属性的彰显。

〔十三节〕给我们看见，保罗经历基督，乃是以基督作能力，活出基督作他绝佳的生活。……〔十一至十二节给我们看见，〕丰厚又充沛经历基督的保罗，无论在什么处境，无论在什么事上，都学得了秘诀，知足常乐。

“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；他要按着他那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于他荣耀的身体。”（三20~21）保罗所过经历基督的生活，乃是等候救主，主耶稣基督从天上来临，将他卑贱的身体改变和他荣耀的身体一样。这是以他所经历的基督作期待（生命课程，二二○至二二二页）。

杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。我们唯有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标。在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程（腓立比书生命读经，二二五页）。

腓立比这卷经历基督的书，立刻接在以弗所这卷说到召会的书后面。这是这两卷书主宰次序的意义。我们越爱基督，并在他里面凭着他，同他生活，并且经历他，我们就越感觉到深切地需要召会（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二七一页）。

〔保罗〕看见他已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是他，乃是基督在他里面活着（加二20）。所以他竭力要活基督，好叫基督能在他身上显大（腓一20~21），为着建造基督的身体（西一24），并完成神永远的经纶（弗三9~10）。

作基督徒主要的是在于活基督，以构成并建造基督的身体。这是今时代主恢复的实际。若是没有基督作生命的元素来构成基督的身体，又没有基督的身体作包罗万有之基督的完满彰显，今天的恢复就等于零（基督身体的构成与建造，一五至一六页）。

参读：生命课程，第二十九课；腓立比书生命读经，第二十二篇；基督身体的构成与建造，第一章。

• 晨兴喂养

西一18　他也是召会身体的头；他是元始，是从死人中复活的首生者，使他可以在万有中居首位。
27　　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

基督原是召会生活唯一的元素，〔保罗写歌罗西书〕时却有文化顶替的搅扰。召会的构成成分该仅仅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召会。这些文化的元素，特别是宗教，就是与犹太教的规条并仪式（西二16、20~21）有关的禁欲主义；以及哲学，就是与智慧派并敬拜天使（8、18）有关的神秘主义。因此，歌罗西书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督。

这卷书专讲基督是身体的头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全（圣经恢复本，西一1第一注）。

• 信息选读

我们需要看见基督是那居首位与包罗万有者，是神〔以及神经纶〕的中心与普及。歌罗西书启示基督是居首位的，他在凡事上居首位。在首先的创造和新造中，基督都居首位。

神的旨意，并不重在婚姻、职业或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历他，并以他作我们的生命而活他。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。

神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把他自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭他而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。

在歌罗西三章三至四节我们看见，那是神经纶的中心点，又是一切正面事物之实际的基督，乃是我们的生命。我们的生命与基督一同藏在神里面。这意思是说，今天我们乃是活在神里面。作我们生命的基督，乃是新人的成分。因着基督是新人唯一的成分，所以在新人里希利尼人和犹太人、美国人和中国人、受割礼的和未受割礼的、为奴的和自主的，都没有地位。在新人里，那作我们生命的基督乃是一切，又在一切之内（歌罗西书生命读经，四八、二三至二五、三八三、三八五页）。

基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的唯一准则。歌罗西书是以基督作我们的一切为中心（圣经恢复本，西二8第四注）。

在加拉太书里，保罗说到基督启示在我们里面，基督活在我们里面，以及基督成形在我们里面。但在歌罗西书中，他用了许多特殊的辞句来说到基督：众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者。在这短短的一卷书中，把基督一面又一面地揭示出来。因此，歌罗西书所启示的基督是奥秘的，又是包罗万有的。这位包罗万有的基督，远超过我们所能领会的。我们需要被他注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切：我们的饮食、节期、圣日、安息日、月朔并一切。我们不可让任何东西顶替基督，或成了他的代替品（歌罗西书生命读经，一一页）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十九至二十章；歌罗西书生命读经，第一、三、五篇。

诗歌378首 经历基督─作生命 888888重（英499）A大调4/4

1. 何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！
2. 何等快乐！何等安息！基督成形在我心里！祂的生命、祂的性情，在我全人都已组成；我的一切全都了结，祂的成分作我一切！我的一切全都了结，祂的成分作我一切！
3. 何等荣耀！何等可夸！总叫基督照常显大！无论祸、福，无论生、死，并无一事叫我羞耻；任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！
4. 何等结果！何等有福！我能活着就是基督！祂的心意是我爱好，祂的荣耀是我发表；无何可要、无何可宝，惟有基督是我目标！无何可要、无何可宝，惟有基督是我目标！

未经讲者审阅，仅供追求参考

请我们一起祷告：

主啊，感谢赞美你，把我们在新的一年召集在这里，在这里有所有的众召会，我们在一起来听你的话。谢谢你，在这些日子你的话并不稀少，一直对我们说新鲜的话语。今天下午，还有明天，求你把我们的心眼，把我们的注意力，把我们的心思统统集中在你的话上，叫我们全人都是转向你，脱离任何其他的事物。求你的宝血遮盖我们，叫我们在这里每一个人都能够蒙到圣灵的祝福，得到你的同在，也祝福所有的话语。奉你自己的名求，阿们！

我们上一次在这里聚集是2009年，那是三年以前。今天下午我们大概有一万七千人，我头一件事我想问一问，你们在座是过去三年进到主的恢复的，或者你今天下午还是福音朋友，好不好请你现在站起来，给我们看一看，把你这个挥一挥，叫我们大家看一看，最近三年进来的。很好，主祝福他的恢复，所以年年都把新人加到我们当中来，所以为着这个缘故，我们就更有负担，叫新来的人知道什么是主的恢复，叫旧的人也能够在主的恢复的事上，能够更有进步，更有长进。

这个就是为什么我们来到这个这一次我们这个特会的主题，这次我们的特会的主题就是要来看神圣的启示的心脏，也就是神圣的启示的中心点。圣经有六十六卷，其中写了很多很多的东西，从创世记一直到启示录，里面有讲到历史，有讲到道德的事，有讲到神学的事，甚至好像约伯记有讲到哲学的事，但是这些都不能算是圣经的中心。那在圣经里面有四卷的书，是特别讲到圣经的中心。那个中心是什么呢？简单来说，这个中心就是一个人位，这个人位就是基督！我们的中心不是别的，我们的中心就是基督。主的恢复是什么呢？主的恢复就是恢复基督，但是，不是光是一个历史上的基督。

一百多年以前，两百多年以前，有人就批评这个圣经说，圣经是神话，根本没有耶稣这一回事。所以呢，这个在这一百多年，这个越来越证明，就是圣经是不光是这个道德的书，教训的书，它更是一本历史的书，它讲到旧约的历史，特别讲到新约耶稣的历史。但是圣经不光是一本历史的书，它在这个历史里面它有讲到一个内在的奥秘。好像一个洋葱一样，这个洋葱它有外面洋葱的皮，这个洋葱的皮它是需要的，但是它里面呢，有一个内在的、中心的、核心的东西。那圣经呢，很多人也知道是一本很好的书，是一本道德的书，它告诉我们，妻子应该顺服丈夫，丈夫应该爱妻子。我们中国人，我们都很喜欢圣经里面讲到那些伦常道德的东西，特别呢，圣经里面讲到很多作人的智慧，好像这个箴言里面讲到很多作人的哲理等等。这些东西呢，也是可以说是圣经的宝贝，但是它不是圣经的心脏。

这个圣经的心脏是什么呢？在这个1973年的时候，这个李弟兄他点出来，他说圣经的心脏就是圣经的核仁，也就是圣经里面最中心的那个东西。今天这个青年人他们有一个流行的这个词句，叫作这个核心的，核心的价值，核心的价值，他们认为这个核心的价值就是提高这个生活的品质。那我跟你讲，圣经里面那个核心的价值就是基督，但是不光是一位客观的基督，它乃是告诉我们一位基督：第一，是包罗万有、伸展无限，第一；第二，他是对我们有主观的关系。他不光是两千年以前的一个历史人物，他今天是与我们有主观的关系。在加拉太书，它说这位基督要启示在我们里面，然后在第二章它说他要活在我们里面，然后在第四章它说他要成形在我们里面。他不光是活在两千年以前，他更是今天要启示在我们里面，要活在我们里面，更要成形在我们里面。不光如此，腓立比书更告诉我们，我们如何能够在我们生活一切的范围以内来经历这位基督，来享受这位基督。保罗他说，借着耶稣基督之灵的帮助，终必叫我能够得救。神要把我们不光是从我们的监牢里面拯救出来，从我们的环境里面拯救出来，更要把我们从所有不是基督的东西里面拯救出来，叫我们过一个活基督的生活。圣经所启示的基督是能够应用在我们的生活里面的。

因着这个经历和享受基督，就产生一个团体的生活。召会生活是什么？召会生活不是这里一万八千人，这个三年才聚集一次。召会的生活就是我们每一个人经历这位活的、今天的、包罗万有、伸展无限的基督在我们的生活里面，在我们的每一个细节里面，在我们的家庭里面，而我们合在一起的时候，这个就是召会，这个就是身体，为着这个我们丢弃万事。

我们在这里所追求的，不是一个宗教的生活。基督教两千年了，每个礼拜一个小时作一个敬拜，这个就是两百年以来西方传给我们的基督教。圣经里面告诉我们，神不是要我们过一个宗教的生活，甚至大家听清楚，不要听错，不仅仅要我们过一个道德的生活，不仅仅要过我们，过一个好的丈夫、好的妻子的生活。甚至，大家再听清楚，不光是要我们过一个敬虔的生活。在旧约里面，很多的教训是叫人过一个敬虔的生活。在过去，我们的训练，诗篇，讲到这个作诗的人很多敬虔的生活，他爱律法，他爱耶和华；这个在旧约里面也讲到很多人与神同行，以诺与神同行；也有很多人因着神的律法而喜乐，等等。这些都是好的，但是你请听，在新约圣经里面，它不光是叫我们怎么过一个敬虔的生活，它是叫我们过一个活出、经历这位活的基督的生活。这个就是圣经的心脏。保罗他是特别被神分别的一个执事。他说，我被分别，就是要把基督那测不透的丰富来分赐给人，这个，他说，乃是完成神的启示。

亲爱的弟兄姊妹，我们在这里乃是主的恢复，主的恢复是不是光是恢复大会所？主的恢复是不是光是恢复我们过一种敬虔的生活？不是的，主恢复乃是要恢复我们经历这位基督，认识这位基督，以这位基督为至宝！在腓立比书第三章，他说，我丢弃万事，为着叫我能够认识基督为至宝。在这个原文里面，他是说，把对基督有这个更超越、更宝贝的认识。是的，你认识基督，他是两千年以前活在世界上的，死了以后，升天，这个都没有错，但是保罗在这四卷书里面，加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西，他所给我们启示的，是一个高超的、超绝的基督。亲爱的弟兄姊妹，在新的一年里面，我们都要在主面前有一个祷告，“主啊，叫我对你的认识，是更超绝的，我不是普遍的认识你，我要对你有更高一点的认识，有更主观的认识，有更深入的认识，有更广大的认识。”在以弗所书第一章，他说，为着这个我们要祷告，叫我们有启示和智慧的灵，叫我们真知道他。你是普遍的知道他呢？或者你是真知道他呢？这个我们的恢复本它不是翻成“真知道”，它是翻作“丰满地知道他”，“充分地知道他”。你是不是充分地知道这位基督？这个就是我们这两天的主题。

按照次序，这四本书，第一加拉太，第二是以弗所，第三是腓立比，第四是歌罗西。按照我们现在要讲的次序，是这样分的：

第一，歌罗西书告诉我们这一位基督是谁。不是普遍的一位，不是表皮认识的一位，是包罗万有、伸展无限，是我们的分，是受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，是众圣徒的分，是所有积极事物的实际，是我们的生命，是新人的一切的成分，这位基督他就是一切一切，他就是神的奥秘。我盼望今天下午，我们没有看见一万七千人，我们只看见一个人，一个人。谁？就是这位包罗万有的，伸展无限的，是一切积极事物里面的实际的基督。我们要生根在他里面，我们要长在他里面，我们要建造在他里面。这个就是主的恢复，歌罗西书。

然后第二，加拉太书，不是光是告诉我们律法是什么，恩典是什么，它是告诉我们这位基督对我们怎么是主观的，不是发生两千年以前的一位。他是要启示在我们里面，第一章；他是要活在我们里面，第二章；他是要成形在我们里面，第四章。

不光如此，这位基督是需要在我们的生活点点滴滴里面，你去看你这个纲目，它那里讲到腓立比书告诉我们，在我们的生活是可以应用他，十方面，在这个Banner，在这个标语里面，第三个标语，你可以看见。

然后，最后，因着这种的经历，因着这种的享受，我们聚集在一起的时候，就再没有中国人，没有美国人，没有印度人，没有任何种族的人，因为我们都是在基督里面，成为一个新人。这个就是我们的召会生活，我们的召会生活是用基督来顶替一切我们天然所是的。天然，你可以说你可能是一个很好的人，你可能是一个很有文化的人，但是这一切，这一切在神的眼中来看都是算不了什么。这个人算为最好的东西，在神的眼中看，都是要被顶替的。

所以我再重复一次，歌罗西书告诉我们基督是谁；然后，加拉太书告诉我们这位基督怎么能够应用在我们身上，于我们是主观的；然后腓立比书，整本书就是告诉我们怎么样在凡事上来经历基督，叫我们能够得救，能够脱离一种不活基督的生活，叫我们能够得救，脱离一种因着不彰显基督所蒙到的羞。当你不彰显基督的时候，无论你过什么样道德的生活，都是蒙羞的。如果你不活基督的话，无论你在环境上，在经济上，在任何的事上怎么得救，你还是没有得救。我们需要从所有其他的事物，好的事，被拯救出来，叫我们拯救到活出基督，活基督的生活；然后有这个生活，我们聚集在一起的时候，那个就是召会。当我们享受这位基督的丰富，我们就成为他的丰满。这个是以弗所书第三章告诉我们的，我们经历基督那测不透的丰富，就叫我们成为神的丰满。

我用了大概十五分钟的时间，我就讲，把这个四本书，这个圣经里面神圣启示的心脏，给你打开了，你看见什么是心脏了。弟兄姊妹，今天在主的恢复里面，我们就是要活在这个心脏里面。人家来看我们，不是说我们有好的漂亮的会所，不是说我们有好的道德的行为，乃是看见我们这班人，是活活的经历基督，活基督，享受基督，彰显基督。基督是我们的启示，基督是我们的经历，基督是我们的应用，基督也是我们的见证。这个就是主恢复的心脏。你可以把腿切掉，你还活着；你可以把耳朵切掉，还活着；你不可以把心脏拿掉。这心脏是什么？心脏就是认识这位的基督，而活出，在我们的生活里面活出这位基督来。只要有一个人，两个人，五个人，十个人，能够活出这个生活，神在地上就得着见证。一个保罗，他这样经历基督，他就彰显出神活在地上，大家阿们不阿们？OK，讲了这些，我们就可以来看一看这个纲目，这个纲目就很清楚了。

加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，这四书是合成一组，构成新约神圣启示的心脏。我们前面的弟兄，李弟兄，他是1933年他说，1933年他就看见，这四本书是跟别的不一样。我举一个例，在旧约里面有一本约伯记，约伯记讲东讲西，讲了很多很多东西，你比如说，如果没有这四本书，把这四本书这心脏剪掉，那你怎么解释这个约伯记啊？真是一大堆，受了一大堆苦都是无聊的。但是呢，你如果你从新约的立场，从这四本书的立场，你看，哦，神在人身上所作的一切，目的就是要把基督作到人里面去。在旧约里面他不知道，他只知道他能够看见神就好了，但是呢，在新约里面，保罗说他是历代以来隐藏的，今天启示了，今天启示了。很可惜，亲爱的弟兄姊妹，很可惜，那么宝贵的话语但是今天在基督教里面是几几乎乎是完全丧失了，最多就是有一个敬虔的生活，最多就是这个尊崇这本圣经，我们是基督徒，这个高举圣经。但是圣经里面讲的那个实际，那个真正的核心的价值是什么？那我再讲了，青年人，真正高品的生活是什么？就是一个活基督的生活，你不活基督，你就是吃得再好，睡得再好，你这个生活的品质还是低的。但是，如果你是一个经历基督活基督的人，在任何的境遇里面，你那个生活的品质是最高最高的。所以保罗才说，我为着这个我丢弃万事，我丢弃万事，我就是要过这种的生活，什么种的生活呢？最高品的生活，就是活基督的生活。而召会是什么？就是我们两两三三，家家户户，这样聚集起来，来团体的彰显这个活基督的神人生活。阿们！

求主祝福我们，这一次有三十八个国家聚集在这里，如果基督活在我们这三十八个国家的弟兄姊妹里面，神就在地上彰显，在这里就有一个真正的见证，就是活基督的见证。这个就是我们这一次的特会的负担，盼望大家所有的焦点都是往这个，这个专注去。好，这个很快，我们就可以大家一起翻到你的纲目里面，翻到你的纲目里面。

一　加拉太书启示基督与宗教及其律法相对（三15~29），以弗所书启示召会是基督的身体（一22~23），腓立比书论到经历并活出基督（一19~21上），歌罗西书揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（一18）。

简单的把这四卷书用一句话来介绍。

二　在加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是：

在加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书里面，保罗揭去帕子，给我们看见，基督是谁。不光是神的儿子，不光是两千年以前活在世界上的，大卫的儿子，基督是谁？基督就是那位包罗万有的，是一切属灵事物实际的，现在活在我们里面的那一位；以及基督的所是。

1　在歌罗西书里我们看见，基督是包罗万有的，也是延展无限的，是宇宙中一切正面事物的实际—一15，二16~17，三4、10~11。

2　加拉太书启示基督与宗教相对—一15~16。

宗教是客观的，基督是主观的。

3　腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”，甚至不是按照人类的最高美德和成就活着—一21上。

在任何的境遇里面，叫我们能够过一个一无挂虑的生活，这腓立比书说一无挂虑。怎么一无挂虑啊？不是吃安眠药，活出基督就能够过一个一无挂虑的生活。

4　以弗所书启示，基督活在我们里面以及我们活基督的结果，乃是作为基督身体的召会—一22~23，四16。

以弗所书启示，基督活在我们里面以及我们活基督的结果，这个结果产生是什么呢？就作为基督身体的召会。你跟我，家家户户，这个就是身体的召会生活。阿利路亚，我很高兴，今天在台北一万的信徒，在五百个家里面聚会，我们在那里不是过宗教的生活，乃是过团体活基督、经历基督的生活。

5　因此，这四卷书乃是关于神永远经纶之新约启示的心脏，给我们看见，基督与召会乃是神圣启示的中心点—五32。

因此，这四卷书乃是关于神永远经纶之新约启示的心脏。你情愿在这个皮毛里面呢，还是情愿进入心脏里面呢？但愿我们每个人，都是在神心脏的启示里面，也是在心脏的经历里面。

一　加拉太书厉害地对付因回到律法而偏离基督—五1~2、4：

1　唯有我们与基督同在，并让基督活在我们里面、成形在我们里面，神心头的愿望才能得着满足—二20，四19。

在基督来到以后还持守着律法，律法是什么啊？律法就是照片，律法是照片，好是很好，但是不是那个真东西。我女朋友还没来的时候，我看着女朋友的照片那很好，我女朋友来了，我还看着你的那个照片，我就是傻瓜，我就要放弃我的照片，我去拥抱我的女朋友。现在不是女朋友，现在是妻子。律法就是照片，基督就是真人，不是用律法来代替基督，乃是基督代替一切。

2　在基督来到以后还持守律法，乃是违反神新约经纶的基本原则；基督必须在我们的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨—21节，五4，三23~25。

3　加拉太一章的中心思想是宗教与基督的对比；从基督的异象分赐给保罗起，他开始看见基督，并且基督成了他的一切—13~16节。

加拉太书第一章的中心思想就是宗教（客观的）与基督（主观的）对比，从基督的异象分赐给保罗起，他开始看见基督，并且基督成了他的一切。阿们！亲爱的弟兄姊妹，在主的恢复里面，但愿我们除了基督以外，对其他的任何事物都没有兴趣。我们只有兴趣一件事，什么？基督！再来一次，基督！再来一次，基督！这个就是主的恢复。

二　保罗在加拉太书里的负担是要启示基督到一个地步，他成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活行动的中心点—15~16节，二20。

保罗在加拉太书里面的负担是要启示到一个地步，他成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活、家庭生活、事业生活，一切生活的中心点。

以弗所书，在以弗所书第三章，就是这一卷书的心脏里面，保罗说到那追测不尽的丰富以及基督安家在我们的心里。你记住两个字，你就把这个点抓住了。第一个字，丰富；第二个字，丰满。享受的是基督的丰富，彰显出来的就是神的丰满。就好像你吃了一大堆好的东西，那是丰富，使你变成一个胖子，那就是丰满。我们吃了包罗万有的基督，那是丰富，彰显出来那就是丰满。那就是这个点了。

一　当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧—8、10节。

当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富的时候，这些丰富就把他们构成召会。这个就是召会，召会不是好大好大好高的礼拜堂，没有。这个我知道今天下午，我们很欢迎在对岸有一千多位来到这里，这个我们说“阿利路亚，欢迎你们”，好不好？你们很有福，你们没有高大的教堂，你们只有在生活里面彼此互相的享受基督。这个就是真召会，这个才是身体。 二　保罗祷告，使我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，因而用他自己占有、据有、渗透并浸透我们里面的全人—17节上：

保罗祷告，使我们得以加强到我们里面的人里，结果基督就能够借着他那个包罗万有、测不透的丰富作到我们里面来，因而用他自己，他的自己来占有我们、据有我们、浸透我们、渗透我们，在我们全人的里面。就好像我吃了好多的丰富，它就浸透在我全人里面，到我全身的每一个细胞，每一个血轮里面。

1　安家在我们心里的基督，乃是无限且无法测度的基督—18节。

安家在我们心里面的基督，乃是谁呢？还不是最好的New Zealand牛排，是无限、无法测度的基督。你能够测度基督有多大吗？他不光是一个小小的拿撒勒人啊，他是充满万有。这个歌罗西书说，一切都是维系在他里面。所有的星，整个宇宙的星都是维系在他里面。但是这位基督，今天，他的包罗万有的丰富，借着吃他，安家到我们里面来。今年的新年如果你要立新的愿望，立个新的愿望，我要吃得好，吃得健康，那吃什么？吃基督！吃包罗万有的基督。天天晨兴，读恢复本，把这个生命读经好好的进入。阿们！

2　当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是基督的身体，作三一神团体的彰显—19节。

当基督安家在我们里面，我们就被充满，成为神一切的丰满了。那个时候我们就有基督的身体作三一神团体的彰显。

3　真正的召会生活乃是无限且无法测度的基督亲自安家在我们心里的结果—17节上，四16。

真正的召会生活乃是无限且无法测度的基督，亲自的借着他的丰富安家在我们心里的结果。

腓立比书的主题是在各种情况以下，在监牢里面，在被打的时候，在一切不如意的情形以下经历基督。这卷书给我们看见，无论我们的境况如何，难处有多少，你有难处吗？这是最好的机会，叫我们经历这位基督。

无论借着生，借着死，叫基督在我身上照常显大，因为我活着就是基督。哦，主耶稣啊，让我们祷告，叫我们不会说求主叫我们脱离罪，叫我们脱离世界，更求主叫我们天天不活我自己，活出基督来。

一　我们经历基督时，就以他为我们的生活（一19~21上）、彰显（19~26，四22）、榜样（二5~11）、常时的救恩（12~16）、奠祭（17）、活出的义（三9）、目标（4~14）、美德（四5~9）、秘诀（11~12）、能力（13）和期待（三20~21）。

我们经历基督的时候，就能够以他作我们的生活，作我们的彰显，作我们的榜样，作我们的常时的救恩，作我们的奠祭，作我们活出的义，作我们的目标，作我们的美德，作我们的秘诀、能力和期待。

二　我们以基督为目标时，就将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝（4~11）；我们就认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通（10）；我们就模成他的死，使我们可以达到那从死人中杰出的复活（10~11）。

我们以基督为目标的时候，就将万事看作亏损。你将基督跟任何一件事比较，哪有的比较呢？你把基督跟这个Rolls-Royce比较，那真是，一个是烂铜烂铁，一个是全世界的至宝。是不是这样啊？但是要在乎你看不看得见，也在乎你有没有这个活着。你有这个活着的话，基督，我不知道现在在世界上最贵的东西什么，是什么，反正是最贵的，最贵的图画，最贵的古董，没有一件事啊，那这一摆在基督面前，这些通是粪土。今天下午有人说Van Gogh，Van Gogh画图啊，哦，昨天晚上T H 讲的。Van Gogh，这个Van Gogh的图画现在不知道多少钱。跟这个Van Gogh摆在这里，基督摆在这里。Van Gogh你是什么东西啊？这是粪土啊，这基督才是宝贝的。

我们以基督为目标的时候，就把万事看作亏损，因为我们以认识基督为至宝。我的人生啊，我什么都没有，唯有基督那就够了！够了！赚了！赢了！快乐了！阿们！我们就认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通；模成他的死，使我们可以达到那从死人中杰出的复活。这些都是点点滴滴在我们的生活中应用的，在我们家庭生活，在我们的事业生活里面应用，天天认识他。

三　腓立比书不仅是一卷论到经历基督的书，更是一卷论到活基督的书；基督徒的生活是一种活基督的生活，为着构成并建造基督的身体—一19~21上，弗四12、16，西一24，二19。 最后，腓立比书不是一个空洞论到经历基督的书，更是一个实际论到活基督的书；怎么在我们的生活里面把他活出来？基督徒的生活不是一个宗教的生活，基督徒的生活是一个活基督的生活，目的叫我们构成、建造基督的身体。

最后，歌罗西书专门讲到基督是头，启示基督的深奥、基督的包罗、基督的无限，比圣经里面其他任何一卷书都是更完全。

一　歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位者，是神经纶的中心与普及—一27，二16~17，三4、11。

一切都是维系在里面。你我的生命，你我的一切，我们的家庭，全部维系在他里面。没有他，就是一个轮子没有了轴心，噗，全部散掉。不管你有多少的钱，不管你有多少的地位，你没有基督，就是把这个轴心拿掉，“啪啦”，整个轮子就垮下来。

二　神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分—一9、12。

三　包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望，他是我们的生命，是一个新人独一的构成成分—27节，三4、10~11。

包罗万有，延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望。今天他在我们里面是奥秘，活出来是我们的生命，有一天是我们荣耀的盼望从我们里面活出来。他是我们的生命，是一个新人独一构成的成分。

这三十八个国家来的人，今天，如果你谈你的文化，我谈我的文化，二十分钟我们就吵架散会。但是为什么我们今天都在这里，而且我们大家都是亲亲爱爱的？因为我们所持守的就是基督，这个就是主的恢复。神的旨意是包罗万有，我念过，包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，也念过。

四　我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物—二8。

哎呀，你这个文化太低落了！你讲这个话，你就是没有基督的水准，你有基督的水准，我都看不见你是从哪里来的，不论你是什么文化，对我来说是没有关系，我只看见基督，我看见你里面的基督，你也看见我里面的基督。

五　我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、浸润，直到我们经历他是我们的一切—一27，二16~17。

我们需要被这位包罗万有、延展无限的基督注入进来，浸透进来，浸润进来，直到我们经历他是我们一切的一切。

我真高兴看见那么多的弟兄姊妹在这里，但是，不是人多就高兴。上个礼拜选举，这个造一个会比我们的人更多，如果光是人多有什么意思啊？我们不是光是人多，我们是在那么多的人都是在这里享受基督、经历基督、赢得基督、赚得基督，这个才有意义啊。愿主2012年祝福我们每一位，叫我们每一位在我们家庭里面，在我们生活里面都能够更多的赚得基督，阿们！