读经∶ 加一15～16，二20，三27，四19

诗歌： 补充本132首

壹　神的心意是要将基督赐给我们作一切─加一15～16，二20，三27，四19

一　基督这活的人位，乃是保罗福音的中心；保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面─一15～16，二20，四19，罗一1、3～4。
二　根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督；神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面，而宗教却是把人从这目的转移开─五2、4。

周一晨兴 周二晨兴

三　加拉太书启示，基督与我们内里的所是有很深的关联，并且他渴望与我们产生极为主观的关系；加拉太书的特点乃是：基督应当作到我们里面─一15～16，二20，三27，四19。

贰　在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的一位：

周三晨兴

一　按照保罗在新约的用法，“形状”一辞指内里所是的外在彰显（腓二6）；我们的所是彰显于我们的形状，这形状就是我们内里所是的外在彰显。
二　让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大─加四19，弗四13～16：

1. 让基督成形在我们里面，就是让他浸润我们全人，并浸透我们内里的各部分─加四19，弗三17上，西三4、10～11：
   1. 当基督这样占有我们内里的所是，他就成形在我们里面。
   2. 我们需要让基督浸透我们内里所是的每一部分；他必须占有我们，并且浸透我们的心思、情感与意志─腓二5，弗三17上。
   3. 让基督占有我们全人，就是让他成形在我们里面─诗五一6，加四19。
2. 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分─19节，三2～3、14：
   1. 基督不只该扩展到我们的心思、情感和意志里；他应当实际地成为我们的心思、情感和意志─腓二5，林前二16。
   2. 基督以外的一切事物必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切；这就是让基督成形在我们里面。
3. 让基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和─六17：
   1. 基督该在我们这人的每一部分与我们调和─弗四23。
   2. 基督必须浸润我们并浸透我们，直到他完全与我们调和；这样，他就要成形在我们里面─三17上，加四19。
4. 保罗论到基督成形在信徒里面的话，含示我们正在被基督所构成─西一27，三4、10～11：

周四晨兴

             a. 基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成；基督现今活在我们里面，使我们可以生机地被他所构成─加二20，西三4、10～11。
             b. 至终，我们全人将由基督的元素所构成，因为他将构成我们魂的每一部分，使我们所是的每一部分都有他的形状、形像─林后三18，罗八29。
      5. 加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相符：
             a. 基督成形在我们里面，在于我们被变化成为他的形像─18节。
             b. 我们变化成为他的形像以及他成形在我们里面，就使我们被模成他的形像；我们被模成他的形像，乃是他成形在我们里面的结果─加四19，罗八29。
      6. 基督要安家在我们心里，他就需要定居在我们里面，这需要我们让他安家在我们内里所是的各部分；这就是让基督成形在我们里面─弗三17上。

周五晨兴

      7. 基督需要成形在我们里面，使我们可以成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟─加三14、26、29，四5～6：
             a. 基督必须在我们里面成熟，使我们成为后嗣，完满的享受三一神作我们的基业；圣灵乃是我们得基业的凭质─弗一13下～14，彼前一4。
             b. 我们需要祷告，愿主带我们进入对基督的经历和享受；他已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟─加三29，四6、19。

周六晨兴

• 晨兴喂养

罗一1　基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
3~4　　论到他的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

加拉太书启示，神原初的目的与终极的用意，乃是要将基督赐给我们。神的计划与神的定旨是要将基督赐给我们作一切。在亚伯拉罕时，神进来应许给他的，不是律法，不是众后裔，乃是一位后裔。赐给亚伯拉罕的应许，在三章八节称为福音。……我们也许曾经以为，福音的传扬是开始于主升到天上之后。然而按照加拉太三章，至少在创世记十二章，当神应许亚伯拉罕一位后裔时，神就开始传福音给人类了。福音的信息是“万国都必因你得福”，而这信息的内容是：“你那后裔，……就是基督。”〔加三8、16〕十六节说，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。”神传福音给亚伯拉罕，而这福音的信息是万国都要因他得福。这信息的内容就是基督是那独一的后裔，因为神的意愿和目的就是要将基督赐给我们作一切（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二二六页）。

• 信息选读

保罗受生产之苦，好叫基督成形在加拉太人里面。基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同。因此，加拉太书是着重地以基督为中心。他钉十字架（三1），赎出我们脱离律法的咒诅（13），并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来（一4）；他且从死人中复活（1），使他能活在我们里面（二20）。我们是浸入他，与他联合为一，也穿上了他，披戴了他（三27）。因此，我们是在他里面（28），成了属于他的（29，五24）。另一面，他已经启示在我们里面（一16），现今活在我们里面（二20），还要成形在我们里面（四19）。律法已经带我们归于他（三24），在他里面我们都是神的儿子（26）。乃是在他里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵（14）；也是在他里面，我们众人都是一了（28）。我们不该丧失从他来的这一切好处，而与他隔绝（五4）。我们需要他在我们的灵里，用恩典供应我们（六18），使我们能活他（加拉太书生命读经，二五○至二五一页）。

最邪恶的事就是使人转移离开基督。神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面。这是神的目的。而宗教却是一种把人从这目的转移开的东西。在人眼中，宗教并不见得怎样邪恶；但在神眼中，它乃是最邪恶的事。神的心意是把基督作到我们里面，但是撒但的诡计乃是用宗教使我们离开基督。它看起来是相当良善，叫人有修养，然而宗教使人与基督隔开，比其他任何事所隔开的人更多。……如果我们有神的眼光，我们要看到，任何把人从基督引开的东西都是邪恶的。甚至最道德、最伦理以及最宗教的事，在神眼中都是邪恶，因为它们使人与内住的基督隔开了。

赞美主，他的恩典是与我们的灵同在！我们若停留在我们的心思里，一定会变成宗教的样子；但当我们转到我们的灵里，就有基督作恩典的丰富享受。生命树是在我们的灵里，知识树是在我们的心思里。这就是加拉太书中的内住基督。他现今住在我们的灵里，成为我们可享受的恩典！（内住的基督，一二八至一二九页）

参读：内住的基督，第十一至十二篇。

• 晨兴喂养

加一15~16　然而那把我从母腹里分别出来，又借着他的恩典呼召我的神，既然乐意将他儿子启示在我里面，叫我把他当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。

我们必须看见，基督是赐生命的灵，活在我们灵里，我们需要学习接触他的秘诀。我们该忘记一切别的事物，绝不受任何事物打岔，一直专注于那灵。我们必须爱他、接触他、顺从他、跟随他，一直持定他。我们需要学习如何操练我们的灵与他接触。加拉太书好几次说到那灵和我们的灵。我们必须凭着灵而行，凭着灵活着，为着那灵撒种，好从那灵有所收成，并且在灵里挽回堕落的弟兄（五16、25，六8、1）。今天神在基督里，基督这位包罗万有者就是那灵，这位灵对我们乃是交流、共享、交通、传输。他在我们灵里，所以现在我们必须学习操练我们的灵，来接触这奇妙的灵。然后我们就会享受基督；这样我们就会更爱他、向他祷告、转向他、与他交通，我们就会更多认识基督自己，而并非只认识道理（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，四○页）。

• 信息选读

在整个宇宙中，神只有一个目的，就是把基督作到我们里面。神创造宇宙，没有别的目的；神的创造乃是为着他的定旨，要把基督作到一班人里面。神创造了许多的人，就是要把基督作到他们里面，此外别无目的。照样，神成功救赎，也是单单为了要把基督作到我们里面。同样，若非为了要把基督作到我们里面，他也无意给我们教训与道理。

何等可悲，物质的事物已经被仇敌利用，使外邦人受打岔离开基督；宗教的事物又被利用，使犹太人受打岔离开基督；甚至属灵的事物也被利用，使基督徒受打岔离开基督。物质的事物、旧约以及新约，都是神所赐的，为要将基督作到我们里面，但今天神的仇敌撒但利用这一切事物，不只打岔外邦人和犹太人，更打岔基督徒，甚至打岔有心寻求的基督徒。这是何等诡诈！

使徒保罗是一个例子，他从前热心宗教，但至终他成了百分之百为着基督的人，没有一点为着别的事物。我们绝不该在任何方面热心宗教；我们必须忘记宗教，而以活的方式认识基督（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，二九、三一、三三页）。

加拉太的信徒是因着保罗传福音而归向主的，保罗由衷地关心他们。保罗的负担不是要推行某种基督教的工作，而是要把基督服事给信徒，他劳苦是为了叫基督成形在他们里面（加四19）。人很可能为主作工，又帮助圣徒，却没有负担把基督服事给他们。我们可能热心地为基督作工，却没有一点负担要看见基督成形在圣徒里面。因此，重要的是我们需要看见，〔八至二十节〕说出保罗的负担，和大多数基督教工人的负担截然不同。我们可能对兴起地方召会以及加强众召会满了负担，却没有负担把基督供应到圣徒里面。传福音、兴起召会是一回事，接受负担将基督供应到圣徒里面，又是另一回事。保罗的负担不是工作，而是把基督供应到信徒里面。这就是保罗在八至二十节用了一些亲密辞句的原因；这些辞句显示保罗和加拉太信徒的亲密关系，以及他对他们的情爱（加拉太书生命读经，二四三至二四四页）。

参读：加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第二章。

• 晨兴喂养

加二20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与他联结所活的，他是爱我，为我舍了自己。
四19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。

按照加拉太书，基督必须首先启示在我们里面〔一16〕。然后这位基督必须活在我们里面（二20）。我们很熟悉这些经节，却可能没有加以注意。基督已经启示在我们里面，如今正活在我们里面，但我们真的把这个当作一回事么？不仅如此，我们已经穿上基督，就如穿上一件衣服（三27）。我们已经穿上基督，意思就是我们被摆在基督里。基督已被摆在我们里面，他正启示在我们里面作我们的生命；我们也已经被摆在基督里，他就像衣服遮盖我们。

此外，基督必须成形在我们里面（四19）。我们可以用手套来说明成形这件事。我们把手放进手套里，手就在手套里，但如果所有手指还未穿进去，手就没有成形在手套里。大拇指慢慢定位了，然后第二、第三、第四、第五根手指头，最后整只手都成形在手套里。基督必须完满地、彻底地、全然地，在我们内里的各部分—心思、情感和意志里，与我们调和（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，三三至三四页）。

• 信息选读

基督在我们里面，可能只是一般的。我们有基督在我们灵里作我们的生命，但我们可能没有基督在我们的心思里作我们的思想。我们也可能没有基督在我们的情感里作我们的爱。基督甚至必须是我们的恨；我们必须凭基督并与基督一同恨某些事。我们也必须有基督在我们的意志里，作我们的决定和拣选。基督必须是我们内里各部分的一切。他必须在我们这人的每一部分里，与我们调和。然后他就会成形在我们里面，我们也要模成他的形像。这就是说，我们要与他完全是一，不只在生命和性情上，也在形状、彰显和形像上。

基督必须对我们是主观的。在不只一处地方，都有人批评我们一首说到“基督是我主观经历”的诗歌（诗歌三九七首）。许多人没有这种观念，他们不知道基督是主观的。有一次我的车子出了问题，一位弟兄试着向我解释问题所在，但我无法领会那些机械用语。我只好把车子送到修车厂，并请别人替我解释。今天太多基督徒对基督就像这样。说到基督是赐生命的灵，就使他们震惊。他们说，“耶稣基督是主，是救主，这就够好了，不要说过了头。”这是今天可怜的光景。今天我仍然没有驾驶汽车，因为我若要驾驶汽车，就必须对汽车有所了解。同样，我们要作好基督徒，作正常的基督徒，就必须认识基督所是的细节。基督必须启示在我们里面，他必须活在我们里面，我们必须穿上他，他必须成形在我们里面（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，三四至三五页）。

在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的那一位。……保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗认为自己是生身的父亲，加拉太信徒是他在基督里所生的孩子（参林前四15，门10）。“生产之苦”这辞指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里，保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时，曾这样劳苦地重生他们。因着他们偏离他所传的福音，他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。

• 晨兴喂养

弗四13　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
二5　竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典）。

按照保罗在新约的用法，“形状”一辞指内里所是的外在彰显（腓二6）。我们的所是彰显于我们的形状，就是我们里面所是的外在彰显里。我们里面若是满了己和对世界的贪爱，我们外在的形状就会是己和世界。我们在日常生活中所作的决定会表现己和世界。基督若顶替我们心思、情感、意志里的己和世界，我们就会有基督的形状。加拉太人被犹太教占据了，所以他们的外在形状就表现犹太教。为此，保罗需要像母亲一样，为加拉太人受生产之苦，直到基督以他自己顶替他们里面的己和世界（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。

• 信息选读

基督要成形在我们里面，我们就需要让他占有我们魂的每一部分—心思、情感和意志。他该占有我们的思想、考量、爱好、恨恶、快乐、悲伤和存心。当基督逐渐浸透我们的魂，至终他要进入我们的身体，将他自己分赐到我们整个人里面。那时我们就会完全被他浸润；他要成形在我们里面，我们也要模成他的形像。

按照加拉太书的上下文，让基督成形在我们里面，就是让基督浸润我们的全人，并浸透我们里面的各部分。当基督这样占有我们里面的人时，他就成形在我们里面。我们要让基督成形在我们里面，就需要放下基督自己以外的一切事物，不管这些事物有多好。甚至一些从神来的、合乎圣经的事物，也可能不是基督自己。律法虽然是神所赐的，也必须被摆在一边，好叫我们里面所是的一切地位都让给基督。我们需要让他浸透我们里面所是的每一部分。他必须占有我们，浸透我们的心思、情感和意志。让基督得着我们全人，就是让他成形在我们里面。

在以弗所三章十七节保罗祷告：“使基督……安家在你们心里。”心包括心思、情感、意志和良心。让基督安家在我们心里，就是让他安家在我们里面所是的这一切部分里。基督要安家在我们心里，就需要能定居在我们里面；这就是让基督成形在我们里面。

让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面所是的每一部分。律法不该在我们的心思、情感或意志里有任何地位。我们里面所有的地位都必须让给基督。我们需要让基督完全占有我们。他应当不仅扩展到我们的心思、情感与意志里，还要实际地成为我们的心思、情感和意志。我们该让基督成为我们的思想、决定、爱和一切，这就是让基督成形在我们里面。基督以外的一切事物都必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切。 使基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和。我们全人的每一部分—我们的心思、情感、意志、良心和灵—都该与基督调和。基督必须浸透且浸润我们，直到他完全与我们调和；这样，他就会成形在我们里面。这指明他渴望与我们有非常主观的关系。

保罗论到基督成形在信徒里面的话，含示我们正被基督所构成（新约总论第三百三十篇）。

参读：加拉太书生命读经，第二十一、二十三篇。

• 晨兴喂养

林后三18　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗八29　因为神所预知的人，他也预定他们模成神儿子的形像，使他儿子在许多弟兄中作长子。

基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成。使基督成形在我们里面，乃是一件活而生机的事。基督现今活在我们里面，因此我们可以生机地被他构成。他的心意乃是以他自己来构成我们的全人—心思、情感和意志。至终，我们全人将由基督的元素所构成；这就是说，他会构成我们魂的每一部分，使我们所是的每一部分都有他的形状、形像（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。

• 信息选读

基督成形在我们里面，意即他的元素被构成到我们里面。换句话说，他的所是成了我们的所是，他的构成成了我们的构成。这不仅是基督的元素存在我们里面的事，也是基督的元素构成到我们里面的事。这样被基督构成，与生机的变化和成形的过程有关。在这过程中，一种活的东西—基督同其元素—构成到我们里面，作到我们的所是里。新约启示，基督与我们的所是有很深的关联。这不仅是观念、理论或神学；这乃是神圣的事实，我们需要充分经历这事。

加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相符。在林后三章十八节那里，保罗告诉我们，我们被变化成为基督的形像。形像是一种形状。基督必须成形在我们里面，使我们在他的形像中将他彰显出来。基督是活的一位，他同其元素正在我们里面生机地作工，以他自己来构成我们，使我们得有他的形状，并彰显他的形像。

保罗在论到这事时，使用“变化”（林后三18）和“模成”（罗八29）等辞。基督成形在我们里面，在于我们被变化成为他的形像。我们若没有变化成为他的形像，他就没有成形在我们里面。不仅如此，我们变化成为他的形像，以及他成形在我们里面，就使我们被模成他的形像。我们被模成他的形像，乃是他成形在我们里面的结果。

罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”……我们……不该模成这世代的样子，反要借着心思的更新而变化。我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，意志和情感也自然而然得着更新。使基督成形在我们里面，就是使我们魂的三部分—心思、情感和意志—得着更新。我们的心思、情感和意志得着更新，意思就是让基督浸透我们的心思、情感和意志。得着更新，乃是以基督顶替我们心思、情感和意志中的己同着世界。我们若这样得着更新，基督就会成形在我们里面；我们里面所是的各部分—心思、情感和意志—就会有基督的形像。

然而，我们大多数人的心思、情感和意志里并没有基督的形像。有时我们或许会有高尚的思想，但在日常生活中，我们的心思常是表现己同着世界。我们的喜爱、欢笑、哭泣，可能是凭自己，而不是凭基督；这指明基督尚未成形在我们的情感里。许多时候，基督徒说话时，他们的话语中满了己和世界的元素；原因乃是己和世界在他们里面成形并表现出来。我们绝不可能成为基督的彰显，直等到基督浸透我们整个里面的所是，并以他自己顶替我们魂中的己和世界。那时，我们里面的所是就会有基督的形状、形像（新约总论第三百三十篇）。

参读：加拉太书生命读经，第十篇。

• 晨兴喂养

加三14　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
26　　因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
29　　你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。

在加拉太一章，基督是启示在我们里面（16），在二章，基督是活在我们里面（20），在四章，基督是成形在我们里面（19）。当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面，启示在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为长成的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面（长老训练第六册，七三页）。

• 信息选读

加拉太四章四至七节有儿子的名分这个要点。这段经文说，“及至时候满足，神就差出他的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出他儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作他团体的彰显（来二10，罗八19）。因此，神预定我们得儿子的名分（弗一5），又重生我们成为他的儿子（约一12~13）。我们该留在神儿子的名分里，好成为他的后嗣，承受他为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。三一神产生许多儿子，以成就他永远的定旨（长老训练第六册，七二页）。

基督需要成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及成为承受神应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟。他在我们里面成熟，使我们成为后嗣（加三29），好完满地享受三一神作我们的基业（弗一14，彼前一4）。圣灵乃是这基业的凭质（弗一13下~14上）。

加拉太书启示，神的心意是要把基督作到他所拣选的人里面，使他们成为神的儿子。我们要成为神的儿子，就需要被基督浸润、浸透；基督必须占有我们的全人。然而，加拉太人已经受打岔，从基督转向律法。因此保罗一再告诉他们，离开基督而回到律法是完全错误的。信徒应该回到基督这里，他是成就神对亚伯拉罕之应许的那后裔，也是那美地，就是包罗万有的灵，作我们的享受。我们在基督里的信徒，需要完满地享受这福，也就是完满地享受赐生命的灵。我们需要被这灵浸透、占有并完全据有。

我们供应话语时，必须强调这美妙的真理，并在日常生活中经历这事。愿主带我们进入对基督的经历并享受；他已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要成形在我们里面，以至成熟，使我们成为长成的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。

参读：长老训练第六册，第五章。

补充本第132首 神在肉身显现 C大调4/4

1. 何等得胜，何等夸胜，神自己来成为人！亲自穿上人的性情，叫神的计划成全；借着十架败坏魔鬼，以“人子”复活升天！
2. 耶稣凭着人的美德，逮捕了那诡诈者；以“人”身分抵挡试探，所有考验全通过！如今我在灵的里头，拥有他一切美德。
3. 他作人的匀细生命，乃是在耶稣灵里，人的美德已经“子化”，与神的灵调为一。如今这灵丰富无比，足供我全人所需。
4. 何等奥秘，却极真实，人子在我里面住！他正伸展到我全人，要从我里面活出。阿利路亚，阿利路亚，我要赞美永不止。
5. 何等奇妙，何等荣耀，神是在肉身显现！我们乃是他的肢体，为将他人性彰显。我们现在凭他而活，让神居所早得建。

未经讲者审阅，仅供追求参考

主啊，我们感谢你，我们再把下午第二堂的时间，我们转向你，我们全然的奉献给你。主啊，把你的心意所喜所爱涂抹在这样的聚会中，涂抹我们每一个会众。主啊，我们爱你，我们也爱你的话，我们渴慕你更多地分赐到我们全人的各部分，我们渴慕你成形在我们的里面。祝福下午的聚会，把你的心意透亮的、没有保留没有限制的释放在这个聚会当中，我们爱你，阿们！ 感谢主，刚才我们头一堂的聚会，我们亲爱的余弟兄已经给了我们关于四本神圣启示的心脏书，概览、概略地和我们交通到，歌罗西书所启示的基督乃是包罗万有、延展无限的基督，加拉太书乃是说到这样的基督是与宗教相对的，腓立比书乃是说到我们需要对这样的基督有丰富的经历，好叫我们的生活能够活出基督，以弗所书说到当我们活基督，我们团体的活基督，我们所彰显出来的就是基督的身体。那从我们第二篇到第五篇，我们连续还有四篇，我们要分别就着这四卷心脏书，每一卷书，关于我们经历基督的内在的点，主观经历的点，我们要在这里分享给大家。

现在请我们来看第二篇的篇题，好，我们一同来宣读一下：“加拉太书—基督成形在我们里面。”请我们大声宣读一下：“加拉太书—基督成形在我们里面。”我信，不管你是否追求过这一节圣经，不管你是否过去听过这个信息，我要说，几乎所有神的儿女在我们的下意识里，在我们的感觉里，在我们的生活的经历里，我们没有这个故事，我们不懂基督是要成形在我们里面，我们或许会认为这是不是一个比喻的说法，形容的说法。今天下午，这堂的聚会，我们愿意神的心意在这样的聚会中是向我们每一位开启。主耶稣啊，除去我的遮蔽，除去我和你中间所有的云雾，我渴望在这样的聚会里来明白你的心意，明白你到底要作什么。你看看这个篇题，“加拉太书—基督成形在我们里面”，“基督成形在我们里面”，你曾想过吗？你有去体认它吗？你我有去经历它吗？阿们。

好，开头的时候，我们先要把这个加拉太书这里所列的几处的圣经节，我们请大家读一读，顺便我们请大家注意一些的要点。开头的时候我们先读加拉太书一章十五节和十六节，我们同声宣读一下：“既然乐意将他儿子启示在我里面，叫我把他当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。”请大家注意一章十六节，有一句话，就是神乐意将他儿子启示在我里面，我们加一个神字，好不好，来：“神乐意将他儿子启示在我里面。”好，第二处我们要读的是加拉太书二章第二十节，我们也一同宣读一下：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与他联结所活的，他是爱我，为我舍了自己。”请注意当中有一句话，基督在我里面活着，我们一同宣告这一句话：“基督在我里面活着。”好，我们再读第三处，就是加拉太书三章二十七节，一同来：“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”再一遍：“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”好，第四处是加拉太书四章十九节，一同来：“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”好，第四处强调的是基督成形在我们里面。你读第四处的时候就发现，保罗他的传福音是作生产的工作，和我们传福音仅仅叫人得救赎似乎有很大的差别，他乃是在作生产的工作，什么生产呢？是叫基督生在人里面。不光他的传福音基督已经生在人里面，他还要为着人再受生产之苦，直等到基督成形在人里面。阿们。

好，现在经文读完了，我们来追求第壹大点。一同宣读一下：

我们今天下午的聚会，盼望所有的弟兄姊妹都留意神的心意。每一个人在地上都有他所向往的，都有他的目的，都有他的打算。我们有没有想过，神是一位有旨意、有计划、有目的的神呢？我们有没有来体验过神是一位有心意的神呢？到底什么是神的心头的愿望呢？到底什么是神心头的喜悦呢？在加拉太书给我们启示，神的心意就是要将基督赐给我们作一切，阿们！哇，亲爱的弟兄姊妹，太好了，神的心意乃是要将基督赐给我们作一切。

在刚才我们所读的圣经里，首先我们看见神乐意将他的儿子启示在我们心里。我们常常到人家家中作客，你会发现家主很喜欢讲他的儿子，有没有啊？人家到你家中作客，你也很喜欢讲你的儿子。为什么你想讲你的儿子呢？因为你的心都在你儿子上。当你讲你的儿子，多少是把你的儿子启示到他里面去了。我不晓得这样的表达合适不合适。我和弟兄姊妹讲，神有一个荣耀的心意，神就是喜欢他的儿子。在四福音里，两次，父神在那里说，这是我的爱子，我所喜悦的。当主耶稣受浸起来的时候，天上发声，这是我的爱子，我所喜悦的。当主耶稣在变化山上的时候，天上再一次的发声，这是我的爱子，我所喜悦的。父神，就是爱他的儿子。感谢主，他不光是爱他的儿子，他更是乐意启示他的儿子。

这一节圣经很特别，它不是说“神乐意将基督启示在我们心里”，它乃是说“神乐意将他的儿子启示在我们心里”，你有没有发现这有什么不同啊？当然，不同就是基督是神的儿子。但是今天我们要领会，当讲到神的儿子的时候，乃是说到他是父神的具体化身，对我们乃是生命。圣经说的很清楚，人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。所以当神启示他的儿子，当我们认识神的儿子，我们就接受他作我们的生命，甚至我们就成了神的儿子。

可能大家没有觉得什么特别，我再讲一遍。如果你到一个人家作客，他在说他儿子的时候，他就是向你表达希望你更多认识他的儿子，但是不管你怎么认识他的儿子，他的儿子对你不会是生命，同意吧？然后呢，你也不会变成他的儿子。在这里不同的点在什么地方呢？神的儿子是神心头的喜悦，神乐意将他的儿子启示在我们里面。神的儿子对父神来说，乃是父神的具体化身；对我们来说，乃是我们的生命。我们越认识他，我们就越接受他作我们的生命。我不晓得，弟兄姊妹，你我的重生得救是不是这个故事呢？原来我们可能是不信神的，哪里有神？我绝不会信神。

几个月前，在我所在的会所，来了一位，几十年都在这个宗教里，还没有受浸，从小就在基督教里，他的家人都说他是绝对不会信耶稣的。但是也不晓得为什么，就在我们的聚完会了，他就决定他要信耶稣了，他要受浸了。等到他受浸后啊，有一次的福音聚会我们请他的儿子，告诉他的爸爸已经受浸了。他说不可能，绝对不会信。我们给他照片，他爸爸确实是受浸了。那为什么要讲这个故事呢？亲爱的弟兄姊妹，你我重生得救和这个人的故事其实都是一样的。当神的儿子没有被启示出来的时候，我们不认识他，我们不需要他，我们也不接受他，我们也没有得着神作我们的生命。感谢主，神是乐意将他的儿子启示在我们的心里，叫我们来认识他。我们越认识他，他就越分赐神圣的生命进到我们的里面，我们就成为神的儿子。阿利路亚，阿们。

为着我们能够更多的得着神的启示，保罗在哥林多后书第三章和第四章有两个事例来提醒我们，一个是犹太人特殊的事例，一个是外邦人不信的事例。在林后第三章，保罗提到，当犹太人每逢诵读摩西书的时候，帕子仍在他们的心上。但是感谢主，保罗就提醒，但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。这是犹太人特殊的事例。另外一个就是第四章，说到外邦人这个不信的事例，这个一般的事例。在这个事例里，保罗特别提到，这个世代的神弄瞎了不信者的心思，这个世代的神所指的就是撒但。今天我不晓得在座有没有还没有信耶稣的，有人说我也没拜偶像，我也没有敬拜撒但，但是不管你有没有信耶稣，人哪，都是被世代的神弄瞎不信者的心思，蒙蔽了我们的心眼。今天你我需要挪去我们的帕子，今天你我需要不敬拜撒但以外的任何事物，好叫我们和神之间没有任何的间隔，我们能让神更多的将他自己启示在我们的心里。

第二，神不光是要他的儿子启示在我们的心里。在加拉太书第二章也提到，基督活在我们的里面。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”很多人读到这一段的圣经，都认为今天基督徒的生命是一种交换的生命，是较低的生命换成了较高的生命。事实上，在加拉太书第二章这里启示的不是交换的生命，基督徒的生命乃是联结的生命，或者说是接枝的生命，这就像罗马书第十一章，我们原本是野橄榄树上的枝子，被砍下来，接在好橄榄树上，我们和他是二命接成一命的生命，基督徒的生命乃是联结的生命。所以啊，这个经文底下说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与他联结所活的。”阿们。

我不晓得弟兄姊妹知道不知道，在这里说，我“在肉身里所活的生命”的“生命”啊，原文是指着神的生命，就是非受造的生命。我们知道“生命”在新约里有三个辞，一个辞叫作“白阿司”（bios），一个辞叫作“朴宿克”（psuche）,第三个辞叫作“奏厄”（zoe）。那么在这里，这个“白阿司”（bios）是指着我们肉身的生命，“朴宿克”（psuche）是指着我们魂的生命，但是“奏厄”（zoe）的生命，乃是指着这个非受造的生命，神圣的生命，神的生命。那在这个地方，“我在肉身里所活的生命”，这个生命是指着“奏厄”（zoe）的生命。我不晓得弟兄姊妹，今天讲到你的生命，你的感觉是什么呢？歌罗西三章特别提到，你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。那里的生命一样是这里“奏厄”（zoe）的生命。因为我们已经从野橄榄树上砍下来了，接在好橄榄树上，我们已经与他有生机的联结，今天基督徒的生命乃是联结的生命，可以说他是我们的生命，我们是他的生活。

今天很少基督徒去留意，我的生活该是基督，阿们？基督是我的生命，我是他的生活。同样的话在约翰福音第十四章十九节也说到，当主在他的复活里，圣经上说，他活着，我们也要活着。不多的基督徒留意基督是怎么活。大家都知道基督复活了，他仍然活着，但是很少基督徒留意他怎么活？他在哪里活？他活在天上？你会答，他在我的里面。是的，他在你的里面，但他在里面是活着呢，还是关禁闭的呢？他是很自由的活着呢？还是受约束的活着呢？阿们。他活，我们也要活。你本来就活，主为什么要提醒你也要活呢？这里的“你也要活”的意思，就是说你所活的不是你的生命，你所活的是你在肉身里所活的那个生命，就是神儿子的生命，他在我们里面活着，我们要成为他的生活，这是保罗在加拉太第二章所提的。

保罗在第三章就提到，你们凡浸入基督的，都是已经穿上了基督。在原文里，这个“入”很特别，这个“入”希腊字是“eis”，翻成“eis”的希腊字，原文有奥秘的联结的意思。所以凡浸入基督的，就是与基督有非常奥秘生机联结，我们奥秘的、生机的联结于基督。我们相信是信入基督，我们受浸是浸入基督。大概很少人有留意，一般人都是受浸啊，我从水里受浸，我浸到水里头去，但是很少人留意，受浸是浸入三一神的名里，受浸是受浸到基督的死里，受浸是浸入基督，受浸也是浸入基督的身体，受浸也就把我们带到与这位基督奥秘的生机的联结里。你们凡受浸，浸入基督的，都已经穿上了基督。这个的用法好像基督是我们的衣服，就穿上了基督。穿上基督就是基督就成了我们的活出，阿们。简单说啊，穿上基督就是活基督，基督徒的生活应该是活基督的生活。

加拉太四章十九节，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”哦，你看啊，又进一步的说了，不光是基督启示在我们里面，基督活在我们里面，我们该活他，基督还要成形在我们里面。

一　基督这活的人位，乃是保罗福音的中心；保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面—一15~16，二20，四19，罗一1、3~4。

二　根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督；神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面，而宗教却是把人从这目的转移开—五2、4。

我们很难想象，律法是神赐的，可是保罗在加拉太书说，神照着我们父神的旨意，神为我们的罪舍了自己，要把……基督为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代拯救出来。当保罗讲这一句的话，那里邪恶的世代，不是指着今天物质的世界，保罗讲的现今邪恶的世代，乃是指着宗教的世代说的。哦，亲爱的弟兄姊妹，我们不能过召会生活，我们堕落到宗教里，宗教总是把人带开啊，离开基督。

我记得几年前，韩国有一个团体，基督教团体，应该是在韩国第五大的基督教的团体，他们来啊，几个代表来到台湾啊，来访问，那被人推荐，就到我们信基大楼参观，我们也带他们看看我们信基大楼的展览馆，然后呢，我们就和他们有一些的交通。在和他们交通的过程中啊，我们就听说他们要在第二年，就在这个场地，要办一万多人的大会。那我们就问他们，你们在这里有传过福音吗？他们说没有，他们希望在这里开工传福音。我们说，你们开工传福音，你们能借这个小巨蛋的大会场传福音？他们说是，他们就是来筹备。果然，到了第二年，他们就在这个场地来大传福音，没想到全场坐满，全场坐满。他福音是怎么传的呢？因为他们懂得，当时啊，台湾的人啊，迷上韩流，不是很冷的寒流啊，迷上这韩流，就看韩剧，电视剧啊，看韩剧。所以他们所请的就是韩国的电影明星，在这里唱歌，作见证，传福音。亲爱的弟兄姊妹，在这样的聚会中，基督能启示在人的心里吗？

前些时，我和我的姊妹啊，和一个福音朋友传福音，这个福音朋友告诉我，他才去参加过一个基督教的团体，在台湾。他说，清一色的都是青年人啊。我说，那个聚会怎么聚啊？他说，那个聚会好high。这个年青人才听的懂，上了年纪人就听不懂，听不懂了。好high，很高，很高昂，很high，他说他都不太习惯，为什么呢？他说连那个牧师啊，都染头发的，都是穿着这个靴子，这个裤子有破洞的，在那里……他说那个聚会非常的high。我再说，这样的聚会基督能启示在人的心中吗？我怕不仅基督启示不进来，这个帕子又越加越厚了。

感谢主，有一天，中国大陆，有一些基督教的朋友来到台湾，他们参观台湾很多的基督教的教堂，最后也来到我们中间，那么去看看我们的信基大楼啊，看看我们的会所。看完了，他很诧异地问我们一件事，他说他到了每一个基督教的教堂都看见爵士乐团，爵士鼓，就是你们中间什么都没有，十字架都没有，干干净净，什么都没有。刚好啊，同行的还有一个台湾的很有名的一个基督教团体，我也不说是哪里，这个负责人也在场，他自己很不好意思，他说啊，我们很不愿意啊，但是我们的青年人喜欢哪。为着青年人的喜欢，他们就装了他们的爵士乐团。

我为什么提这些呢？亲爱的弟兄姊妹，我们有没有留意，基督，神喜悦的是什么？神到底要的是什么？他乐意将他的儿子启示在我们的里面，他不要我们被一切的人事物岔开。刚才我说的，是一些宗派的事。那我再说，亲爱的弟兄姊妹，在我们的日常生活里，我们是不是也被许许多多、大大小小的人事物岔开呢？最邪恶的事，就是使人离开基督，但是神的旨意是要把基督启示到我们里面，活在我们里面，成形在我们的里面。

三　加拉太书启示，基督与我们内里的所是有很深的关联，并且他渴望与我们产生极为主观的关系；加拉太书的特点乃是：基督应当作到我们里面—一15~16，二20，三27，四19。

大家阿们不阿们啊？基督要和我们发生极主观的关系，他要作到我们里面。好，现在我们来看第贰大点。

这就是本篇的主题。

一　按照保罗在新约的用法，“形状”一辞指内里所是的外在彰显（腓二6）；我们的所是彰显于我们的形状，这形状就是我们内里所是的外在彰显。

这个成形的“形”就是形状，用动词的写法就是“成形”，我们就有了一种的形状，基督的形状就会成功在我们这个人的里面。那么“形状”这个辞，另外还有跟它相同的辞，就是腓立比二章六节，基督本有神的形状。那么这个形状并不是指着外在的一个样式，这个形状是指着内里所是它的外在的彰显。那这有什么不同呢？我多讲一下大家就清楚了。如果你是一个爱己的人，你的所是是一个爱己的人，你外头的表现就很爱自己；你的里头是一个爱世界的人，你外头的表现就是爱世界，同意吗？有的时候，我们看家具店生产的家具怎么会有人买呢？偏偏就是会有人买。不同的所是它就会显出它外在一种显出，它就会有它的喜好。你爱己就显出己，你爱世界就显出世界。亲爱的弟兄姊妹，基督要成形在我们里面什么意思呢？就是基督的所是要在我们里面透过我们有外在的彰显，基督要成形在我们的里面。好，那么成形是什么故事？

二　让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大—加四19，弗四13~16：

基督在我们重生的时候，悔改信主的时候，他生在我们的里面；他在我们的基督徒生活中，他活在我们里面；在我们基督徒成熟的时候，他要成形在我们里面。阿们，成形的意思就是他要在我们里面完全的长大。

好，在这里头一共有列了七个小点，我先把这个七个小点给大家一个印象。头六个小点是说到这个成形在圣经里头的意义，那第七个小点就说到成形的结果。那在前六个小点说到成形的意义里，前两个点是从加拉太书来看，后四个点是从保罗其它的书信我们来看。但愿我们越读保罗对成形的观念，叫我们越认识神在我们身上所作的是何等的高，何等的深，相信是我们从来没有领会的。愿主怜悯我们。

1　让基督成形在我们里面，就是让他浸润我们全人，并浸透我们内里的各部分—加四19，弗三17上，西三4、10~11：

这是照着加拉太书的观点，基督先是启示，生在我们里面，然后他活在我们里面，他还要成形在我们里面。这是一个浸润、浸透的过程。阿们！如果你把一个海绵放在水里头，你会慢慢发现这个海绵会被水浸润，至终它会被水浸透。同样的，这位的基督在我们里面，他要浸润我们，他也要浸透我们，浸润我们的全人。我们的全人不光是我们的灵，主要是我们的魂，包括我们的心思，我们的意志，还有我们的情感，也就是基督要浸透到我们全人的各部分。

ａ　当基督这样占有我们内里的所是，他就成形在我们里面。

ｂ　我们需要让基督浸透我们内里所是的每一部分；他必须占有我们，并且浸透我们的心思、情感与意志—腓二5，弗三17上。

这里强调的是什么呢？强调的是他要浸润、浸透，我们需要“让”，我们需要让他来浸润，我们需要让他来浸透。这就是说到基督徒要过一种的生活，给他有机会来浸润，给他有机会来浸透。为什么我们一再鼓励圣徒们你我需要晨晨复兴啊？为什么我们鼓励圣徒们我们要不住地祷告啊？为什么我们鼓励圣徒们我们要好好地读主的话啊？就是要“让”，给他机会，让他来浸润我们，让他来浸透我们，让他来浸透我们所是的各部分。我很喜欢大本诗歌五百八十八首，那里说，当我们每次来读经的时候，我们都要有这样的态度：主啊，我来就你，我心饥渴要你，深愿在此吃你喝你，享受你的自己。是的，每一次我们来读主的话，我们不是来到白纸黑字这里，我们乃是来到主这里，我们乃是给他机会让他来浸润我们，让他来浸透我们。阿们！

ｃ　让基督占有我们全人，就是让他成形在我们里面—诗五一6，加四19。

第2小点，也是加拉太书的观点。

2　让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分—19节，三2~3、14：

基督要来占有，他今天若是肉体的基督，他就无法来占有，他必须是是灵的基督。所以在加拉太书一再说，我们接受那灵，我们要靠那灵来成全。那灵就是神赐给亚伯拉罕的福，因信耶稣基督，这个福，就是那灵，就临到了我们。今天，我们要让基督来浸透我们的全人，就是要让包罗万有的灵来占有我们内里所是的每一部分。

ａ　基督不只该扩展到我们的心思、情感和意志里；他应当实际地成为我们的心思、情感和意志—腓二5，林前二16。

ｂ　基督以外的一切事物必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切；这就是让基督成形在我们里面。

亲爱的弟兄姊妹，主要来浸透，我们里头有没有空间啊？我们里头如果没有空间，基督就无法进到我们里面。前些时，有一位弟兄送给我一个家具，就是客厅的茶几，从哪里搬呢？是从他弟弟的堆在仓库里头搬的。那为什么是推在仓库里呢？没有空间。为什么到我的地方可以搬得进来呢？因为有空间。我后来发现那个茶几，它是很好的茶几。今天这位的基督，他是包罗万有的，是延展无限的，他是全备供应的，他是全丰全足的，这样的一位基督，他要进到我们内里的所是的各部分。我们里头有没有空间？满不满？我们要让基督以外的一切的事物减少，减少。

我常常就劝跟我一同过召会生活的弟兄姊妹说，生活简单一点就好，不要那么复杂。你为什么会那么复杂？太多了，你东西越多就越复杂。同不同意啊？我们有位弟兄姊妹，隔一下就要到美国，一下就要到上海，一下又要到什么地方去。后来我问他，你怎么经常走啊？他说，不能不去啊，那里都有我的房子啊。他生活弄得很复杂。好，对不起，弟兄姊妹，你的房子多，不要怪我啊，我形容一下就是了。重点是什么呢？让我们的生活越简单越好。其实神造人的目的就是要让他自己分赐到我们全人的各部分里，如果我们外头的事物少，我们就有更多的机会让他进来，是不是啊？我们不要里头装了很多的东西。所以我们要常常对主说，倒空我，倒空我！我们有首诗歌怎么说，充满我！充满我！愿主圣灵充满我；将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。我们来唱一唱好不好？“充满我！充满我！愿主圣灵充满我；将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。”是的，我们倒空有多少，充满就有多少。在旧约有这么一个事例，当人的器皿，空器皿都预备完了，油也就没有了。求主让我们的器皿一直是个倒空的，能让他更多的充满我们。

好，第3，这是从以弗所书的观点来看。

3　让基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和—六17：

主要用的圣经就是以弗所书四章二十三节，那里说，要在你们心思的灵里得以更新。这个很稀奇啊，心思是我们魂主要的部分，怎么心思跟灵会连在一起，而且在这里说心思的灵？主的仆人给了他一个很好的注解，就说到我们重生之人的灵由圣灵来与我们内住，来与我们调和。当这个调和的灵扩展到我们的心思里，我们的心思就成了心思的灵。所以啊，成形就是让基督要扩展到我们内里所是的各部分。从另外一个角度来说，就是要让基督与我们全人调和。阿们吧？

ａ　基督该在我们这人的每一部分与我们调和—弗四23。

ｂ　基督必须浸润我们并浸透我们，直到他完全与我们调和；这样，他就要成形在我们里面—三17上，加四19。

4　保罗论到基督成形在信徒里面的话，含示我们正在被基督所构成—西一27，三4、10~11：

这是根据歌罗西书的观点。在歌罗西书第一章二十七节，说到基督在我们里面成了荣耀的盼望。三章四节进一步的说，基督是我们的生命。十一节说，基督是一切，又在一切之内。

很多基督徒都知道有一天我们要得荣耀，但是不多基督徒留意到基督就是这个荣耀的盼望，也就是说当主再来的时候，我们要在基督里得荣耀，基督就是我们荣耀的盼望。基督不光在我们的灵里，要扩展到我们的魂里，扩展到我们每一部分，扩展到每一部分，然后呢？阿利路亚！基督要显出来，这就是我们荣耀的盼望。歌罗西书三章说到这话的时候，说到，今天我们的生命与基督同藏神里面，当他显现的时候，我们要与他同显荣耀里。今日同藏神里面，那日同显荣耀里。这个故事就是，就是基督的生命在我们里面的扩展，扩展，再扩展；我们越给他地位，他就越扩展；我们越给他地位，他就越浸润，他就越浸透，他就越调和。阿利路亚，阿们。

ａ　基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成；基督现今活在我们里面，使我们可以生机地被他所构成—加二20，西三4、10~11。

ｂ　至终，我们全人将由基督的元素所构成，因为他将构成我们魂的每一部分，使我们所是的每一部分都有他的形状、形像—林后三18，罗八29。

也就是基督所是要在我们的心思，和情感，和意志里得着彰显。那说得再清楚，你的思想就是他的思想，你的喜欢就是他的喜欢，你所爱的就是他所爱的，你所想的就是他所想的，你所拣选的就是他所要的。如果他不来浸透，你所想的还是你想的，你所爱的还是你所愿意的。哦，亲爱的弟兄姊妹，我们需要让他构成到我们内里所是的各部分。

保罗说，我为你们再受生产之苦，直等基督成形在你们里面，就是直等基督完完全全构成在你们里面。我不晓得，感谢主，自从主的仆人84到89在台岛带我们实行新路，到了末了，找到了一条神命定的路，就是借着福、家、排、区的架构，来实行生、养、教、建。今天在台岛，弟兄姊妹对这个是很熟悉的，甚至也成了许多事奉主的人我们例常的一个生活。我们传福音，我们实行家聚会，然后呢，我们实行小排聚会，我们也实行主日一同来申言。但是，我们有没有保罗这个灵啊？什么灵呢？就是再受生产之苦，直等基督成形在你们里面。我们是不是人哪这个有心了，我们就很满足了？我们是不是一个人有正常聚会了，我们觉得不错了？我们是不是一个人主日他会申言了，我们也觉得很好了？基督成形了没有？在关于基督成形的事上，我们是初阶呢，还是进阶呢，还是像保罗一样，他能够完全活基督呢？哦，主耶稣啊！

5　加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相符：

ａ　基督成形在我们里面，在于我们被变化成为他的形像—18节。

ｂ　我们变化成为他的形像以及他成形在我们里面，就使我们被模成他的形像；我们被模成他的形像，乃是他成形在我们里面的结果—加四19，罗八29。

也可以说，成形就是渐渐变化，至终模成他的形像。为着这一个，我们真的需要天天以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子一样来观看主。这个镜子看的是什么，返照的就是什么。我们观看的是基督，返照的是基督，我们就渐渐变化与主同样的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变化成的。

6　基督要安家在我们心里，他就需要定居在我们里面，这需要我们让他安家在我们内里所是的各部分；这就是让基督成形在我们里面—弗三17上。

所以基督成形在我们里面，从保罗在以弗所三章十七节的观点，就是基督安家在我们的心里。我们的心，主要是由良心，这是属于灵的一个部分，加上心思、情感和意志，这三者是魂的主要的部分。基督安家在我们的心里，就好比我们这个人的家有客厅，有三个房间，一个叫心思的房间，有情感的房间，还有意志的房间。基督不能只在我们的灵里面，重生之人的灵里面，他必须要进到我们心思里。等到他要进来了，我们说，对不起啊，这个不方便。我们作父母的，常常就叩孩子的门，孩子说不方便。主啊常常叩我们的门，叩我们心思的门，我们说主啊不方便，这时候我在想这个，你不要进来。他常常来叩我们情感的门，叩我们的爱好，你有没有你所贪爱的呢？你说主啊，我爱完了再来。我们常常有我们自己的拣选，我们的门也是关的，不让他进来。哦，主耶稣啊，什么叫作成形在我们里面呢？就是保罗在以弗所三章十七节所说的，基督安家在我们的心里。这里的安家是定居，就是定居，住了，住了就不出来了，这个是他的家，阿们。

好了，我们这个六个点啊，从加拉太书的观点，从各卷书的观点，简单说，就是我们的标语了。我们的标语说，让基督成形在我们里面，就是让他在我们里面完全长大，让他浸润我们全人，并浸透我们内里的各部分，让他与我们调和，由他所构成，并且让他安家在我们内里所是的各部分。那我们盼望在年初有这样的华语的特会，众圣徒，我们都得到一个开启，基督要成形在我们的里面！我再说，今年我们每一个圣徒都要有个强的印象，基督要成形在我们的里面，我们要让他在我们里面完全长大。

7　基督需要成形在我们里面，使我们可以成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟—加三14、26、29，四5~6：

讲到儿子的名分，包括儿子的生命、儿子的成熟、地位和特权。儿子的名分不光是我们重生成了神的儿女，我们还要长大成为神的儿子，我们更是需要成熟成为神的后嗣。想想啊，我们儿女还在幼小的时候，他就是享受父亲的家业，但是他还没有承受父亲的家业。到他成熟，长大成熟的时候，他就不光是儿女的问题了，他也不光是他父亲儿子的问题了，他更成了父亲的后嗣，来承受父亲的家业。

今天亲爱的弟兄姊妹，你我从来没想到，神命定给人的基业就是三一神自己。阿们！他要我们完满的享受他。今天那灵对我们不过是个凭质，不过是预尝，那日我们才要有全享，我们要成为后嗣了。我们神的儿女，需要在生命中长大，需要让他浸润，需要让他浸透，需要让他扩展，需要让他调和，需要让他构成，需要渐渐变化，需要模成，需要让他安家！阿们不阿们？我们这样，我们就能够成为长成的儿子，我们能够成为神的后嗣，使我们能够完满的享受神。

ａ　基督必须在我们里面成熟，使我们成为后嗣，完满地享受三一神作我们的基业；圣灵乃是我们得基业的凭质—弗一13下~14，彼前一4。

ｂ　我们需要祷告，愿主带我们进入对基督的经历和享受；他已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟—加三29，四6、19。

我们需要祷告，我们一同来，愿主带我们进入对基督的经历和享受；他已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟。

愿主恩待我们，这新的一年，我们能够让基督成形在我们里面，不断地让他浸润、浸透，不断地让他来调和，不断地让他来构成，渐渐变化，让他来安家。愿主真是得着我们，他能够成形在我们里面，个个都能成为长成的人，长成的后嗣，来完满的享受神作我们的基业。