读经∶ 弗一15～23

诗歌： 英诗1175首

壹　以弗所书论到召会，就是圣经中最深的事；这卷书揭示召会的七方面：

一　召会是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满─彰显─一23，四13。
二　召会是新人─团体人，不仅有基督的生命，也有他的人位─二15。
三　召会是神的国，有圣徒为其国民，享其权利并尽其义务─19节。
四　召会是神的家人，作充满生命和享受的家─19节。
五　召会是神的居所，使神得以住在其中，作神在主里面宇宙性的圣殿，以及神在我们灵里地方性的居所─21～22节。
六　召会是基督的新妇─妻子，使基督得着安息与满足─五24～25。
七　召会是战士─团体的战士，对付并击败神的仇敌，成就神永远的定旨─六11～12。

周一晨兴

贰　以弗所一章十五至二十三节，是使徒为召会得启示的祷告：

一　我们要看见召会，就需要有能看见的灵，启示的灵，也就是智慧和启示的灵─17节：

1. 最有智慧的人乃是活在灵里的人；我们若不在灵里，就不能清楚日常生活中的任何事；我们能清楚看见事物惟一的地方，乃是在我们的灵里─林前二11上，启一10，四2，十七3，二一10。
2. 当我们在灵里，没有什么事能搅扰我们；我们都必须操练退回到我们的灵里，并留在我们的灵里。
3. 我们要认识召会或看见召会的事，就必须在灵里；我们不该信任我们的心思，但我们必须借着退回到我们的灵里，来与神合作。
4. 我们若转向我们的灵，并且留在那里，召会就能启示给我们。

周二晨兴

二　保罗为我们祷告，使我们的心眼得光照，好看见三件事：神呼召的盼望（弗一18），神基业的荣耀（18），以及神超越浩大的能力（19）：

1. 神呼召的盼望乃是：“基督在你们里面成了荣耀的盼望”─西一27：
   1. 基督被我们领畧，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望─加一15～16上，二20，四19。
   2. 神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成他儿子的形像（罗八29～30）；有一天我们都要与基督完全一样（约壹三2）。
   3. 我们的盼望乃是完全模成基督的形像；这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望─腓三21。
2. 只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业；这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变，并模成基督的形像─罗十二2，林后三18，罗八29：
   1. 当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。
   2. 所有亲爱的圣徒都要成为他的基业，并且这基业将是基督自己，完满地作到他的信徒里面。
   3. 事实上，作到我们里面的基督就是召会，所以召会就是神的基业。

周三晨兴

      3. 我们需要看见，神超越浩大的能力产生召会；这能力使基督复起，叫基督坐在诸天界里，将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头─弗一19～23：
             a. 这四重能力─复活、超越、归服和支配的能力─产生召会；这能力乃是“向着我们这信的人”（19），也是“向着召会……；召会是他的身体”（22～23）。
             b. “向着召会”含示一种传输；凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给他的身体─召会；在这传输里，召会与基督同享他所达到的一切：从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头。

周四晨兴

             c. “向着我们这信的人”，以及“向着召会”，指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远地安装在我们里面，并且还要继续不断地传输到我们里面，使我们丰富地享受基督，并过正当的召会生活，作他的身体─他的丰满（22～23）。
             d. 这能力已经安装在我们里面，但我们都必须仰望主，使我们的性能被扩大，使我们能经历这能力：
                  i. 我们要经历里面的复活能力，就需要有强烈的渴慕要完全脱离死；我们中间有越多的死亡，我们所有的召会就越少；越少死亡，就越有召会。

周五晨兴

                  ii. 我们一切的问题都是我们经历神超越能力的机会；我们在一切的环境中，若经历神超越的能力，召会就要得着显明。
                  iii. 在召会生活中，我们不该有外面的规条，但我们需要归服的能力，好过归服的生活；如果我们都完全经历神归服的能力，召会生活就要完全得着显明─林前六12，十23。
                  iv. 基督支配万有，而我们分享他的支配；当万有都在元首和他的身体的管治之下，召会就得着显明。
             e. 我们一旦看见产生召会的能力，我们惟一的需要就是要迫切：
                  i. 我们应当祷告说，“主，我迫切要得救，脱离任何压制、征服或管辖我的事物。”
                  ii. 基督是在我们里面的神圣发电机；他是有大能的、有能力的，但他需要我们的合作。
                  iii. 我们必须是迫切的，好扩大我们的性能；这样，我们就要看见召会在我们的所在地显明出来。

周六晨兴

• 晨兴喂养

弗一23　召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
二15　……好把两下在他自己里面，创造成一个新人……。
22　　你们也在他里面同被建造，成为神在灵里的居所。
五25　……基督爱召会，为召会舍了自己。

〔以弗所书是〕深奥、高超且深邃的。……这卷深邃的书主要是说到一件事—召会。……召会不是肤浅、浅显或容易领会的事。今天“召会”这辞已经被错用了。……对许多人来说，召会是普通的东西；有些人甚至以为召会是物质的建筑。但是按照圣经，召会乃是最深的事物。……我们大家，特别是年轻的弟兄姊妹，必须认识一些不仅仅是为着我们的享受、我们的得救或我们的建造的事。我们必须认识召会，就是圣经中最深的事（使徒保罗两个最大的祷告，一至二页）。

• 信息选读

以弗所书启示召会的……七个方面：身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所和战士。

召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满〔一23〕。在这一个身体里，犹太人和外邦人都借着十字架与神和好（二16）。……作为身体，召会需要生命。……这使我们成为他的身体，作他的彰显。我们作为基督的身体，所彰显的不是我们的性格，乃是基督自己作生命。

在二章十五节我们看见，基督把犹太人和外邦人在他自己里面创造成一个新人。这个新人是团体的、宇宙的。……作为新人，……召会不仅拥有基督作生命，也持守基督作人位。因此，现今主耶稣不仅是召会的生命，也是召会的人位。为了过召会生活，我们都必须以基督为我们的人位。

在五章，我们看见召会是基督的新妇。这一方面启示，召会乃是出于基督，正如夏娃是出于亚当（创二21~22）。召会和基督有同样的生命和性情，与他成为一，作他的配偶，正如夏娃和亚当成为一体（24）。最终，正如夏娃归于亚当并献给亚当，召会也要归于基督，献给他作新妇。

作为神家里的亲人，我们是神的家人，甚至是神的家〔弗二19〕。犹太信徒和外邦信徒都是神家里的亲人，这是一件生命和享受的事。所有的信徒都从神而生，进入神的家，享受他的丰富。……召会作神的家是多么让人愉悦！

神的家引到神的国，这由“圣徒同国之民”一辞所表明〔19〕。所有信徒都是神国的公民。神的国是神行使他权柄的范围。……信徒已经重生进入神的国（约三5），并且在召会生活中，今天就活在神的国里（罗十四17）。

召会是神的居所〔弗二22〕。神的灵住在我们的灵里。所以，神的居所在我们的灵里。当我们不在我们的灵里，我们就不是实际地有召会作神的居所。但每当我们转向我们的灵，我们就感觉神在我们的灵里有一个居所。这个居所是为着神的安息。

最后，在六章我们看见召会是战士，击败神的仇敌，就是魔鬼。为了打属灵的仗，我们既需要主的能力，也需要神全副的军装。召会是一个团体的战士，信徒是这独一战士的各部分。我们打属灵的仗，必须在身体里，而不是在个人里（召会的异象与建造，四二、四五、四七至四九页）。

参读：召会的异象与建造，第四章；以弗所书生命读经，第一、七十四篇。

• 晨兴喂养

弗一17~18　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他；光照你们的心眼……。
林前二11　因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？……

〔在以弗所一章十七至二十三节，保罗〕祷告求智慧和启示的灵，使我们能够看见召会。……这个祷告是求一个能看见的灵，一个启示的灵，也就是一个叫人得启示的灵。我们需要这样的灵来看见召会。……召会乃是基督的奥秘（三4），我们需要启示来看见召会（使徒保罗两个最大的祷告，二页）。

• 信息选读

神造我们并不简单……。人有三部分：灵、魂、体〔帖前五23〕。我们人的身体很复杂，医生花了许多年研究医学，仍然没有彻底明白人体。我们人的心理部分称为魂，由心思（诗十三2，一三九14，哀三20）、情感（歌一7，撒下五8，赛六一10，撒上三十6）以及意志（伯七15，六7，代上二二19）所组成。这三个器官都很美妙，但它们也能造成许多麻烦。……我们不仅有身体同其许多部分，以及魂同其许多器官，我们这人还有另一部分，最深的部分，就是我们的灵。最有智慧的人乃是活在他的灵里的人。

如果我是活在情感里的人，别人说我什么，我就很容易受影响。如果你说我好，我就高兴。如果你说我不好，我就被得罪。我若活在情感里，就只是一个肤浅的人。然而我在灵里，就把情感隔绝了。当我在灵里，没有一件事能搅扰我。不管你如何称赞我，或责备我，我都不被摸着，因为我退回到我的灵里，并留在我的灵里。有时我睡不好，因为我留在心思里，一直在思想并讲理。我们忧虑很多，因为我们习惯于留在心思里。我们都必须操练退回到我们的灵里。如果我们退回到我们的灵里，我们就有平安（罗八6），并且能睡得很好。

再者，我们若不在灵里，就不能清楚日常生活中的任何事。许多时候，我们若不在灵里，我们就不公平或不诚实。假如丈夫和妻子开始争吵；他们越吵架，就越有得吵。今天许多人离婚，就是因着这类无止境的争吵。但我们基督徒有一个可以退回的地方；当你与配偶争吵时，你必须记得你是一个亲爱的圣徒，并且你有一个重生的灵。退回到那个灵里，停止争吵，停止用你的口。退回到你的灵里，并且留在你的灵里。如果你这样操练，你就是诚实并公平的。你就清明，看见是你错了，不是你的配偶。

我们唯一能清楚、公平、诚实、忠信并准确地看事情的地方，乃是在我们的灵里。我们若要明了任何事情，我们若要了解我们自己，或者我们若要认识我们家庭生活的实情，我们就必须在我们的灵里（林前二11上）。

我们要认识召会或看见召会的事，就必须在灵里。……我们许多人也许看见了召会的事，但我们必须看得更多，好留在召会里。我们应当祷告说，“主，拯救我，释放我脱离我的心思、情感和意志，帮助我留在我的灵里。”有些人也许还没有看见召会。如果你还没有看见召会，请不要与别人争论这事，或想要凭自己了解这事，只要转向你的灵。你必须看见，你这人最深的部分乃是你的灵。你的灵乃是神能将事情启示给你的地方。如果你转向你的灵，并留在那里，你就会得着召会的启示（使徒保罗两个最大的祷告，三至六页）。

参读：以弗所书生命读经，第十四篇。

• 晨兴喂养

弗一18　光照你们的心眼，使你们知道他的呼召有何等盼望；他在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

我们需要智慧和启示的灵，好使我们的心眼得光照（弗一18）。这不是我们的肉眼，乃是我们内里的眼睛，我们心的眼睛。因着我们有灵，我们里面的眼睛就能蒙光照。这样，我们就不仅能领会，也能看见。我们必须领悟，看见比领会好得多。……我们所领会的，绝不会像我们所能看见的那么多。我们仅仅领会关于召会的事，这是不够的；我们必须看见召会。

保罗为我们祷告，使我们有智慧和启示的灵，并使我们里面的眼睛得光照，好看见三件事：神呼召的盼望（18上），神基业的荣耀（18下），以及他超越浩大的能力（19）。这三件深奥的事远超过我们人的观念（使徒保罗两个最大的祷告，六至七页）。

• 信息选读

我们都已经蒙神呼召，但神呼召的盼望是什么？有些人也许说，我们的盼望是上天堂。但如果你读圣经，你就领会，神渴望到地上来。对你来说，也许诸天是宝贵的，但对神来说，地是更宝贵的。……我们基督徒总以为这地是无望的，我们要去另一个地方。但主祷告，愿神的国临到地上，愿他的旨意行在地上，如同行在天上〔太六10〕。甚至有一天新耶路撒冷要“从天而降”（启二一2）。……神不是呼召我们死后上天堂。……我们的盼望，乃是与我们在这地上的生活有关。

神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”（西一27）。基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望。神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成他儿子的形像（罗八29~30）。有一天我们都要与基督完全一样（约壹三2）。我们的盼望不只是基督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀。我们正等候完全模成基督的形像。这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望。

保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀（弗一18）。我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到他的基业。神在圣徒身上的基业乃是基督。那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业。基督是一切。对我们来说，基督是我们的盼望；对神来说，基督是他的基业。……只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业。我们需要问说，基督作到我们里面有多少。我们里面给神承受的也许不多，因为作到我们里面的基督很少。这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变（罗十二2，林后三18），并模成基督的形像。我们都需要更多的基督作到我们这人里面。神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督。当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。所有亲爱的圣徒都要成为他的基业，并且这基业将是基督自己，完满地作到一切信徒里面。

事实上，作到我们里面的基督就是召会，所以召会就是神的基业。这事非常深奥。不要以为召会是一个组织，一群宗教人士，或任何一种社会或宗教团体。召会乃是基督以团体的方式作到我们里面（使徒保罗两个最大的祷告，七至九、二二页）。

参读：以弗所书生命读经，第十四至十五篇。

• 晨兴喂养

弗一19~20　以及他的能力向着我们这信的人，照他力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是他在基督身上所运行的，使他从死人中复活，叫他在诸天界里，坐在自己的右边。

保罗祷告要我们看见的第三项是“他的能力……是何等超越的浩大”（弗一19）。这乃是神在基督身上所运行的能力，这能力作了四件事：第一，使他从死人中复活（20上）；第二，叫他坐在神的右边（20下）；第三，将万有服在他的脚下（22上）；以及第四，使这位基督向着召会作万有的头（22下）。我们都必须看见神这运行在基督身上超越浩大的能力。……这大能是向着我们信的人。我们需要知道这大能，因为这大能的结果乃是召会（使徒保罗两个最大的祷告，九至一○页）。

• 信息选读

我们是召会，不仅仅是因为我们得救了并聚集在一起。我们不能说这错了，但这是非常肤浅的领会。我们要看见，正常、真实、正当并真正的召会，乃是出自这大能。……这召会乃是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰满”（弗一23）。基督是无限无量的神，他是如此的伟大，以至在万有中充满万有。这样一位伟大的基督需要召会作他的丰满，使他得着完满的彰显。这召会的产生……乃是来自复活、升天并登宝座之基督的能力，他现今向着召会作万有的头。二十二节不是说，基督“为着”召会作万有的头，乃是说，“向着”召会作万有的头。……“向着召会”含示一种传输。……在这传输里，召会与基督同享他所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在他的脚下以及作万有的头。这样一个召会，乃是基督的身体，就是他的丰满。

我们都必须看见，我们天然的生命、性情或性格的一切，我们天然人的一切，没有一点是召会的一部分。……今天基督是在诸天之上，但他也在地上。他像电一样。电同时在家里这一端，又远在发电厂那一端。家里所有的灯光和电器的功能，都来自这电。今天，基督乃是属天的电。他在诸天之上，但他也在我们里面作源头，使我们过召会生活。作为属天的电，基督被传输到召会里。我们必须看见，神为着我们，在我们身上，并在我们里面所作成的一切，都是为着召会。不管你得救多少年，你多么爱主，你多么属灵，或者你在生命中多么长大，只要你不是为着召会，就有问题。神的心意不是仅仅要拯救我们，也不是仅仅要我们属灵或爱他。神的心意乃是要将复活、升天并登宝座的基督（他是万有的头），作到我们里面，使我们成为召会的一部分。我们都需要这样看见召会。

在我们的聚会中我们需要呼求主名。……我们都必须看见，我们呼求主名，我们吃喝、呼吸主，必须是为着召会。……如果你不在真正的地方召会里，站住基督身体一的独一立场，你就不可能完全满足；你不可能有深的感觉说，你回家了。没有在这样一个地方召会里，并过地方召会的生活，你就觉得不安定，好像无家可归的流浪汉。在召会中我们都回家了，因为召会就是我们的定命，也是我们的目的地（弗二19）。这是因为召会也是神的定命，甚至是神的目的地。

我们都需要智慧和启示的灵，使我们能够看见这三件事：第一，神呼召的盼望，就是基督；第二，神在圣徒身上之基业的荣耀，这也是基督；第三，产生召会之超越浩大的能力，就是叫基督复活，叫他坐在诸天界里，将万有服在他脚下，并使他向着召会作万有之头的能力（使徒保罗两个最大的祷告，一○至一二页）。

参读：以弗所书生命读经，第十六篇。

• 晨兴喂养

弗一20~22　就是他在基督身上所运行的，使他从死人中复活，叫他在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头。

使徒祷告要我们看见的第三件事是：“他的能力向着我们这信的人……是何等超越的浩大。”（弗一19）我们必须注意这节里的短句“向着我们”。这能力不是与我们无关的。这能力乃是“向着我们”。这浩大的能力是继续不断地向我们信的人而来。我们乃是这能力的对象。

我们绝不该忘记构成这能力的四个项目。……这大能乃是复活、超越、归服并支配的能力，并且乃是这能力产生召会（使徒保罗两个最大的祷告，二二至二三页）。

• 信息选读

要接受神的能力，除了相信主耶稣以外，没有别的条件。只要你相信主耶稣，这能力就向着你，甚至就在你里面。……〔在以弗所一章二十二节，〕“向着”这辞指明传输。在这里我们看见，神运作在基督身上的一切能力达到召会里的神圣传输。虽然我们也许看见这事，但这可能对我们仅仅是道理。我们也必须看见如何应用它。

我们要经历这能力，第一件需要看见的乃是，这能力已经在我们里面。这就像电已经安装在建筑物里，但对我们大多数人来说，我们的“安培数”太低；我们接受这能力之传输的性能太小。这能力已经安装在我们里面，但因着我们的性能太小，许多时候在我们的经历里，“保险丝烧断了”，并且这能力不管用。我们都必须仰望主，使我们的性能被扩大，使我们能经历在我们里面的能力。

你要经历你里面〔复活的〕能力，首先需要有强烈的渴慕要完全脱离死。你若无法容忍你里面的死，你就要领略复活的能力。许多基督徒对死漠不关心。他们只要能来，安静地坐着听诗班唱诗，听牧师讲道，他们就满意了。他们也许爱主并敬畏他。他们也试着不作有罪或属世的事。他们也许存些钱奉献，有时他们甚至为召会祷告。然而，召会聚会是死是活，他们并不在意。……像这样漠不关心的人，绝不能领略复活的能力。如果你向主认真，如果你恨恶死亡，并迫切要从任何死亡、死沉、死寂的事物得着释放，你就要看见“向着你”的能力。如果你为着你的城市是如此死沉，几乎没有人爱主并为他的见证站住，而有真实的悲伤，并且如果你向主是迫切的，这样，复活的能力就要显明。

只要我们中间有任何的死亡，召会就有缺欠。死亡乃是召会的减损。我们中间有越多的死亡，我们所有的召会就越少。越少死亡，就越有召会。假如我们来在一起，但都在死沉的光景中，这不是召会，这只是宗教的社团。召会是非常活而有能力的，以致吞灭一切的死亡。召会乃是复活能力里的事物。 在台湾岛上所有的传教士，甚至是反对我们的，都向我们的弟兄承认，在台湾岛上没有一个福音工作能与他们称为“小群”的我们相比。但在我们中间，虽然我们不反对说方言，我们从来不鼓励人说方言。复活的能力不在于说方言。能力就在我们里面，但我们必须迫切。这样，复活的能力就要显明（使徒保罗两个最大的祷告，二三至二五页）。

参读：以弗所书生命读经，第十七篇。

• 晨兴喂养

弗一22~23　将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头；召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林后十二9　他对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

召会不仅是在复活里，召会也是超越的。……召会完全是超越的。我们必须看见，我们一切的问题都是我们经历神超越能力的机会。我们在一切困难当中，应当说，“阿利路亚！我深处有那叫基督坐在神的右边，远超过一切的超越能力。”……万有全是我们的，甚至生命或死亡也都是我们的（林前三21~22）。万有都是为着召会（使徒保罗两个最大的祷告，二五至二六页）。

• 信息选读

我们作了基督徒，可能就想要不犯任何错。有时我们也许恐惧战兢，仰望主并祷告说，“主啊，拯救我脱离任何错误。”但不管你这样祷告有多少，你还是犯了一个大错。似乎主没有听你的祷告，或答应你的祷告。然而，事实上，他的确听了你的祷告，也答应了你的祷告。他知道你需要那个大错。在主的主宰之下，他容让我们犯一些错误。

每一位爱主的弟兄都仰望主给他一个好姊妹作妻子；每一个爱主的姊妹也祷告，求主为她预备好弟兄。至终，每一个弟兄得到一个好妻子，每一个姊妹得到一个好丈夫。每一个妻子正是弟兄所需的，每一个丈夫也正是妻子所需的。主绝不犯错。然而，至终蜜月过去了，妻子和丈夫开始彼此“碾磨”。……我们这许多麦粒，需要压碎并碾磨，好作成饼，就是基督的身体（林前十17）。……因着我们都在磨石之下，我们就需要超越的能力。这能力就在我们里面。我们若在一切环境中经历神超越的能力，召会的生活就得显明。

以弗所一章二十二节说〔到〕……神使万有归服的能力。万有都被摆在基督脚下，今天召会也该这样。……事物越归服在我们脚下，召会就越显出。在你的所在地，召会生活也许不是那么显明，因为许多事物还没有归服。有些人也许被坏的习惯，甚至不洁的习惯所征服。还有人也许被摩登的衣着所征服。他们在穿着上，跟随这时代的潮流，就是世界现今的流行。我们若被许多事物征服，我们怎能有正当、正确的召会生活？……在召会生活中，我们不该有外面的规条，但我们需要归服的能力，好过归服的生活。然后当别人来到我们中间，他们就看见，我们是经历神归服能力的人。

然后神能力的第四项是支配的能力。基督是元首，我们是他的身体。我们与元首是一。他支配万有，而我们分享他的支配。当万有都在元首“和”他的身体的管治之下，召会就得着显明。

现在我们已经看见产生召会的能力，我们唯一的需要就是要迫切。我们应当向主祷告说，“主，我迫切要得救，脱离任何死亡的事物，脱离任何压制、征服或管辖我的事物。”这样我们就会看见在我们里面的能力。英文字dynamo，是十九节里译为“能力”的希腊字衍化而成的。……我们必须看见，我们里面有一个发电机，一个dynamo。它是有大能的、有能力的，但它需要我们的合作。我们必须是迫切的，好扩大我们的性能。这样，我们就要看见召会在我们的所在地显明出来（使徒保罗两个最大的祷告，二六至二九页）。

参读：以弗所书生命读经，第十八篇。

经历基督—他复活的大能（以弗所一章十九至二十三节）（译自英诗1175首）

1. 基督复活能力浩大无比，今向他身体，正在输供；我们借信领受这大能力—何等神圣，奇妙输供！浩大能力，复活的能力，向召会，在输供！浩大能力！复活的能力，向基督身体，在输供！
2. 浩大能力使基督得高升，远超诸执政，坐在神右；高升远超一切受称之名—大能向召会在倾投！浩大能力，升开的能力，向召会，在输供！浩大能力，升开的能力，向基督身体，在输供！
3. 浩大能力使万有都归服，在基督脚下，无不归顺；如此大能正向召会传输，使身体与头无可分。浩大能力，归服的能力，向召会，在输供！浩大能力，归服的能力，向基督身体，在输供！
4. 浩大能力使基督向召会，作万有的头，支配各方；如此大能乃向着他召会，且要借召会全显彰。浩大能力，支配的能力，向召会，在输供！浩大能力，支配的能力，向基督身体，在输供！

未经讲者审阅，仅供追求参考

感谢主，我们聚了四个小时，可能大家也觉得很累，好不好我们一同呼求主的名三次，好不好？哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！好，感谢主，我们在上一篇的信息来看到这个在加拉太书，神喜悦把他的儿子启示到我们的里面，并且让他的儿子活在我们的里面，最终让他的儿子能够成形在我们的里面。天天我们需要过一个生活，让基督在我们里面浸透、渗透，甚至这构成到我们的里面，慢慢基督在我们里面长大，并且成熟，最终这一位基督他被扩大，这个扩大的结果就是召会。

所以这一篇我们是来到以弗所书，这个第三篇，以弗所书特别是摸到保罗为着召会得启示的祷告。其实啊，基督与召会不是两件事，但我们越得着这一位基督启示到我们的里面，并且让这位基督活在我们里面，甚至成形在我们里面，让他在我们里面长成、扩大，那个扩大的结果就是召会，召会其实就是基督的丰满。那以弗所书可以说是，不单只是神圣启示心脏书，甚至是全本圣经里面最深奥的一本书，因为它的主题是讲论到关于召会这件事，召会乃是整本圣经里面最深奥的一个题目。

那许多一般的基督徒得救之后，对召会的事情不是那么的在意，不是那么的关心，因为呢，这个召会这件事的确是比较客观，并且对个人的属灵的利益不是那么的注重，召会主要还是为着成功神永远的旨意。所以一般的基督徒得救之后，对召会这件事不是那么的注重，不是那么的关心，但是弟兄姊妹，在圣经里面，神特别用一卷书来跟我们来传输关于这个召会的启示。许多人可能不太关心这个召会的事，他们只关心到个人属灵的需要，但是神却非常关心到召会的事，他特别用这一卷书，以弗所书，给我们来启示关于这个召会这件事。

在一般人来说，从外面来看，很多人认为召会就是所谓的礼拜堂，所谓的教堂，是一种宗教的组织。但是如果我们好好的进入这个以弗所书，我们就看见召会绝不是那么肤浅，就是像一座建筑物，或者是一种的组织，其实从以弗所书我们能够看见，召会在第一章里面，就是启示为基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。召会是一个生机体，召会不是一个团体，不是一个组织，召会是一个生机体，就是基督的身体。那这个是深奥的，这个是奇妙的。

所以谈到这件事情的时候，保罗在以弗所书第一章就为我们，为着召会发出一个非常迫切，也是沉重的一个祷告。怎么样的祷告呢？是特别为着我们能够对召会得到一个启示。我们需要看见召会，认识召会，这个我们需要一个启示，他求神赐给我们一个智慧启示的灵。要看见召会，绝不能靠着我们天然的知识，天然的我们自己的一些的学问，我们需要智慧启示的灵。所以这里看见，这个要认识召会，要看见召会，我们需要必须在灵里面，必须操练运用我们的灵，同时我们也需要神给我们的启示，绝对不要靠着我们天然的一些的知识，一些的学问等等，我们需要从神来的启示，把这个召会这件事情能够向我们来揭开。

所以我们用这一篇的信息，特别来好好的看一看，这个保罗为着召会得启示的这个祷告。当然他在这个以弗所书第三章，也发出，也是为着召会有一个很深，很深切的一个祷告，那个是关于召会对基督的经历的祷告。但是如果我们对这个召会还没有得到一个启示，我们就不能够进入到一个合适的经历。所有的经历都是起源于一个看见，没有看见，就没有启示。所以到了第三章之前，在第一章，保罗特别为着这个圣徒们发出这样的一个祷告，就是一个要我们得着启示的一个祷告。

好，我们看看这个纲要。纲要的第一点说：

的确，在整本的圣经里面，就是这一本书，以弗所书，把召会各方面丰丰富富地陈列在我们的面前。感谢主，我们实在需要为着以弗所书感谢主、敬拜主，我们有这一本书，把神的旨意，神在召会里面的旨意，跟我们这样完整的来启示出来。在这卷书里面，我们看见召会的七方面。好，我们简单地看一看。

一　召会是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—彰显—一23，四13。

召会是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，就是他的彰显。这个是第一章二十三节所说的。你看，这个召会是一个身体，乃是一个生机体，这跟一般的组织差别太大。这一个桌子是一个组织，用木头作的一个组织，我这个人的身体，是一个生机体，是活的，是有生命的。召会不是一个死的东西，不是一个人拼起来一个东西，召会是基督的身体，是一个有生命的一个生机体。

二　召会是新人—团体人，不仅有基督的生命，也有他的人位—二15。

召会是一个新人，是一个团体的人，不仅有基督的生命，也有他的人位。所以召会在第二章十五节那里，我们看见基督在十字架上他创造了一个新人。召会不单是一个生机体，有生命的一个身体，召会也是一个人，一个团体的人，有人位的人，神需要他的召会在地上作为一个新人来执行他的旨意。

三　召会是神的国，有圣徒为其国民，享其权利并尽其义务—19节。

第三，召会也启示为神的国，有圣徒为其国民，享其权利并尽其义务的。我们知道一个国家有一个治理，也有它的一个权柄；那召会呢，不是单单我们就是信主的人来在一起，在这读读经啊，大家唱唱歌啊等等，召会乃是神的国，神在这里有他的治理，有他的掌权。那我们乃是这个国家里面的国民，有权利，也有义务。

四　召会是神的家人，作充满生命和享受的家—19节。

第四呢，召会也被启示为神的家人，作充满生命和享受的家。感谢主，弟兄姊妹，我们作为神的召会，我们乃是神的家人，神的家属。你看这个多好，我们不是，我们不再是客旅，不再是寄居的，我们是神家里面的人。既然是神的家人，作神的家属，就是说明我们跟神是同有生命、同有他的性情的一班人。神的家人绝对不是猫猫狗狗，对不对？你可能在家里面养了一条狗，那个狗不是你的家人，它是一个宠物，是不是？你不会算那条狗是你的家人，是你的家属。那弟兄姊妹，我们不是，不是一班单单是一般的基督徒，一般的好人，我们是一班有神生命有神性情的一班人，能够被神看为是他的家人。

五　召会是神的居所，使神得以住在其中，作神在主里面宇宙性的圣殿，以及神在我们灵里地方性的居所—21~22节。

一面我们是神的家人，另外一面我们是神居住的一个居所，也是一个圣殿，也是就是说召会是神所在的地方，神就在我们中间。虽然我们今天是聚集在这个球场，但是这里神的儿女，众圣徒聚在这里，这里就是这个召会的实际。我们就是神的居所，神就是住在我们中间。感谢主，神在我们中间可以有安息，就像一个人住在他的家里面，他可以安息，有满足，并且他的家里面可以有一个彰显。你怎么样的人在他的家里面就有他一种的彰显。所以今天召会乃是让神居住，让神安息，让神得满足，并且让神得到一个合适彰显的地方。

六　召会是基督的新妇—妻子，使基督得着安息与满足—五24~25。

第六呢，召会也是启示为基督的新妇，就是妻子，使基督得着安息与满足。在所有人的关系里面，夫妻的关系是最亲密的，夫妻的关系是一个爱的关系，是一个联结的关系。那召会不是单单一个宗教的团体，召会乃是基督的新妇，是基督的配偶，是与基督有同样的生命性情，同性质。并且基督与召会之间有一个爱，基督爱他的召会，召会呢？也是爱慕，爱这位基督。借着这个爱，我们有一个联结，我们这个基督与他的召会联结成为一体。所以基督，这个召会乃是启示为基督的新妇，这个是一件非常亲密、甜美的一方面。

七　召会是战士—团体的战士，对付并击败神的仇敌，成就神永远的定旨—六11~12。

所以召会还有一面呢，是特别是对付，对着神的仇敌的。召会是战士，是凶猛的，是有满有大能的，要来对付神的仇敌。

感谢主，我们实在从这个以弗所书能够看见召会这么多方面。感谢主，神借着这本书把他在召会里面，对我们永远的定旨，那么完全的向我们打开。但是要看见这个召会，需要不能用我们的脑子，不能用我们天然的知识，我们需要从神来的启示。所以弟兄姊妹，我们要宝贝使徒为我们那个祷告，这个就是我们要来到的第贰大点。

我觉得，我看我把这个祷告还是给弟兄姊妹读一读，也印在你们的纲要上面。一章十五节那里说，“因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，也就为你们不住地感谢，在我的祷告中常提到你们；愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他；光照你们的心眼，使你们知道他的呼召有何等盼望；他在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及他的能力向着我们这信的人，照他力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是他在基督身上所运行的，使他从死人中复活，叫他在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头；召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一15~23）这个祷告实在是太丰富，太深奥了，这个是保罗为着召会得启示的一个祷告。那第一中点说：

一　我们要看见召会，就需要有能看见的灵，启示的灵，也就是智慧和启示的灵—17节：

弟兄姊妹，我盼望我们大家能够有一个深刻的印象，要看见召会，必须运用我们的灵，是一件在灵里面的事。不论你今天有几个博士学位，你是读过神学，你是有多少的聪明，那一切来到对召会的认识，都不管用。我们都要谦卑在神的面前，我们要向他说，主啊，给我启示，给我一个智慧启示的灵。你知道智慧不是等于，不就等于是聪明，聪明啊，这个是我们头脑里面一个东西。你可能是很聪明，很灵光，很聪明啊，但是你来到这个属灵的事情，特别来到要看见召会啊，你的灵光啊，你的聪明啊，就不管用。那一些都是天然的，那一些都是在我们人自己里面，我们需要从神来的智慧。智慧是从神来的，智慧是在我们人灵里面的一个东西。所以我们需要，在灵里面，特别是这个智慧启示的灵，这个智慧啊，是叫我们能够，一个领略，叫我们能够明白的一个能力。

那，那个启示呢？启示是从神来的，神要把这件事情，向我们揭开。如果把桌子有一块布把它盖起来，你看不见，你不知道这个布下面是什么东西，我把那个布挪开的话，这个就是启示，把这个布下面的东西啊，给你揭开。这个启示啊，弟兄姊妹，乃是在我们灵里面的一件事。最近我们在冬季训练，我们读这个诗篇结晶读经，七十三篇，那里说到这个诗人，写诗的人，他是因着周围一些事情啊，发生的事情，很懊恼，觉得他很过不去，不晓得究竟是为什么这样，里面很不平。但是当他进入到圣所的时候，里面就得着光照，里面就清楚。什么是圣所呢？圣所在圣经里面就是指我们这个灵，我们的圣所就是神所在的地方，也就是我们这个神造的、神重生的灵，今天就是神的圣所。如果我们要看见这个属灵的事，得着这个属灵的亮光，我们需要进到圣所，进到我们的灵里面去，不能去进到我们的心思里面，去思考，去分析。我们越去分析，越会落到一种的混乱里面，越落到一种的不清楚里面。什么时候我们回到这个重生的灵里面，里面自然在那里有神的启示，那里有神的光照，并且在我们的灵里面有这个智慧。下面你看看，

1　最有智慧的人乃是活在灵里的人；我们若不在灵里，就不能清楚日常生活中的任何事；我们能清楚看见事物唯一的地方，乃是在我们的灵里—林前二11上，启一10，四2，十七3，二一10。

最有智慧的人，是什么样的人呢？乃是活在灵里的人。所以你不要以为说，你的IQ很高啊，你是最聪明的，你就能够明白所有的事情。不是，最智慧的人乃是，不是IQ最高的人，乃是活在灵里面的人。

在哥林多前书二章十一节那里，保罗说，唯有人的灵才能够知道人的事情，属灵的人，他能够看透万事。这个不是你可能有很多的学问，你甚至读过心理学，但不见得你对人就能够有完全的认识。真正认识一个人，乃是当我们在灵里面，一个属灵的人，能够看透万事。所以最有智慧的人，乃是一个活在灵里面的人。我们若不在灵里面，就不能清楚我们日常生活中的任何事，就像那个诗人在七十三篇，诗篇那里的，甚至他就要瓦解了，他很过不去了，他没有办法去平解这些里面的懊恼。所以他不清楚这个日常生活上的任何事。如果我们能够清楚，我们要能清楚看见事物，唯一的地方乃是在我们的灵里。所以弟兄姊妹，天天我们都要操练，从我们的心思，从我们的情感，从我们所有的分析等等，要转回到我们的灵里面。当我们在灵里面的时候，自然天好像就开了，那个光就照进来了，什么都清楚了。

所以后面提到，这个列下来这个启示录，启示录关于，启示录记载有四个大异象，一个关于金灯台的异象，一个关于世局的异象，一个关于大巴比伦的异象，最后关于新耶路撒冷的异象。整本的启示录就是由这四个大异象来构成。但是要看见每一个异象，使徒约翰都需要被带到灵里面，你非要在灵里面就不能够看见这个异象。所以弟兄姊妹，我们都要操练我们的灵，不要太信靠我们的心思，不要太信靠我们自己的本事，我们个个都需要转回到我们的灵里。

2　当我们在灵里，没有什么事能搅扰我们；我们都必须操练退回到我们的灵里，并留在我们的灵里。

我们可以说，我们的灵啊，就像我们的避难所一样，我们不在灵里面的时候，很多时候就受很多东西的搅扰，我们弟兄们有我们心思的难处，姊妹们有你们情绪上面的难处。我们的心思、我们的情绪、情感，常常把我们束扰，常常把我们带走了，离开了正路，从主那里偏到种种的事情上面那里去。唯有当我们回到灵里面的时候，我们才能够蒙保守，不在那些打岔的事情上面。

所以保罗在以弗所第三章那里也为我们那个祷告，特别在经历的祷告，他就求父借着，靠着他的灵，用大能把我们加强到里面的人里。这个里面的人，就是指我们重生的灵，这个就是我们里面的人。弟兄姊妹，我们一辈子，从小长大，就是活在我们的心思里面，活在我们的情感里面，活在我们天然的意志里面。今天我们得救了，我们最重要的一件事，求父用他的灵，用大能把我们加强到里面的人里，我们的灵应该是我们全人最强的一部分。当我们这样习惯留在我们的灵里面的时候，我们就不太容易受到外面各种事情的搅扰。

很多时候我很容易，我们可以试试看自己是不是在灵里，就是看我们对事情的反应如何，对不对？如果一个人啊，有一个弟兄啊，跟你讲了一些很不礼貌的话，你怎么反应呢？很多时候我们就用我们的心思，他怎么可以跟我讲这样的话呢？你要跟他对口了。你这个反应啊，不是从灵来的，你是从你自己的心思，从你自己的魂里面，甚至从你的肉体里面去反应。你这个反应啊，就证明说，你不在你的灵里面。这个人的反应啊，给我们就是一个大的仓库，究竟我们今天活在什么地方，天天我们需要像保罗说这个祷告需要被加强，被加强到我们里面的人里。

3　我们要认识召会或看见召会的事，就必须在灵里；我们不该信任我们的心思，但我们必须借着退回到我们的灵里，来与神合作。

4　我们若转向我们的灵，并且留在那里，召会就能启示给我们。

我可以给你一个担保，当我们从我们的心思，从我们的情感转回到我们的灵里面，立刻召会就向我们开启，召会就给我们得看见。不然的话，在我们的头脑里面，讲也讲不清楚，怎么说也说不清楚。只有当我们在灵里面的时候，召会这么高深的一个启示就能够向我们打开。所以这个是保罗祷告，为我们祷告的第壹大点，就是要我们能够得着这个智慧启示的灵。在这个灵里面，我们有这个从神的灵给我们揭开的这个启示，同时在我们这个灵里面，有一个能够认识属灵事物的能力。继续下去。

二　保罗为我们祷告，使我们的心眼得光照，好看见三件事：神呼召的盼望（弗一18），神基业的荣耀（18），以及神超越浩大的能力（19）：

保罗说，保罗为我们祷告，使我们的心眼得光照，好看见三件事。那保罗啊，不单只要我们得着这个智慧启示的灵，他也祷告啊，要我们的心眼能够得光照。我们以为我们的眼睛是在我们的脸上，但是保罗说我们这个眼睛是在我们的心上面。我们要看见这个物质的东西，你用脸上的眼睛看就可以，但是要来看属灵的东西，你不能用你脸上的眼睛，你需要用你心中的眼睛。这个心眼啊，我们的心里面，有一双的眼睛，需要啊，能够得着光照，能够使我们有看见的机能。

所以那个马太福音五章八节那里说，清心的人有福了，他们必得见神。我们能不能够看见神，跟我们心的情形很有关系。我们的心不干净，我们的心不单纯，我们就不能看见神。我们看见许许多多的人事物，但是如果我们真要看见神，看见这个属灵事物的实际，我们的心必须受调整。一个正确的心啊，刚才啊，前一篇林鸿弟兄也提到这个心是由我们魂的三部分加上我们灵的一部分，就是我们的心思、情感、意志加上灵里面的那个良心那部分所构成的。我们的心思需要清明，我们的情感需要有调解，柔软的，并且我们的意志需要是降服的，我们的良心需要是清洁的。如果这个是我们心的情形，自然我们的心这个眼睛呢，就是能够发亮，就能够看见这个属灵的事物。

所以保罗说，为我们祷告，灵需要被，得开启，有智慧启示的灵，我们的心眼要得着光照，来看见三件事。这个也是，余下也是这一篇信息的负担。三件事，什么事呢？第一件事，是神呼召的盼望；第二呢，是神基业的荣耀；第三呢，是神超越浩大的能力。简单来说，保罗要我们能够看见什么是我们的盼望，什么是这个荣耀，还有什么是能力。盼望，荣耀，能力。

你说这个跟看见召会、认识召会有什么关系？很有关系！以前我不太懂，慢慢的经过有一点的追求，借着职事的开启，我就看见这个祷告很重要。好像表面上没有直接摸到这个召会的事情，但是关于那个保罗要我们的心眼得开，能够看见这三件事，就是神呼召我们的盼望，还有神在他信徒里面的基业那个荣耀，还加上神那个超越浩大的能力。如果我们要认识召会，我们必定要看见这三件事。好，我们一点一点来看。

1　神呼召的盼望乃是：“基督在你们里面成了荣耀的盼望”—西一27：

弟兄姊妹，我们是不是蒙神呼召的？我们有没有蒙神呼召啊？我们都应该放胆说，有！我们都是蒙神呼召。不要以为说，只有你们全时间的，你们同工们，你们是蒙神呼召的。不是，我们每一个信主的人都是蒙神呼召。其实这个呼召啊，乃是指照着以弗所书一章前面所说三一神对他的选民那个祝福，就是父神他的拣选，要我们成为圣别，父神的预定，要我们得着儿子的名分；还有子神他所成功的救赎，使我们能够成为神的产业；还有灵神来作印记，来作凭质，来把三一神他的素质能够作到我们的里面来。这个前面，这个以弗所一章前上半所说到那个三一神的祝福，就是我们的呼召，这个祝福的总和就是我们的呼召。父神拣选了我们，预定了我们，子神来为我们成功救赎，灵神也来在我们身上盖印，作了凭质，这个就是三一神给我们的呼召。

这个呼召给我们带来一个盼望，我们的盼望是什么呢？弟兄姊妹，我们的盼望不是上天堂，我们的盼望不是在地上有什么，一帆风顺，万事如意，这个不是我们的盼望。我们的盼望乃是基督在我们里面是荣耀的盼望，我们的盼望是基督自己。像那个前面两篇信息，一再地强调说，这个中心，这个心脏书的中心点就是要我们回到基督这里，基督就是神经纶的中心点。什么时候我们从基督挪开了，打岔了，移出去了，其实我们说我们中国人过新年，新年新盼望，是不是？但是这个新盼望过了不到几个月就成为失望。是不是？所有基督之外的东西都会叫我们失望。但是感谢主，这位包罗万有的基督永远不会叫我们失望，他是我们荣耀的盼望。

所以三一神给我们的呼召，就是把这个盼望给我们，就是把这位基督作为那三一神的具体化身作到、分赐到我们的里面来，成为我们里面活泼的盼望。所以简单来说，这个神呼召的盼望就是基督，就是基督。这个我们要看见，我们的盼望绝对不是在地上任何物质的东西，我们的盼望就是基督自己。

ａ　基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望—加一15~16上，二20，四19。

ｂ　神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成他儿子的形像（罗八29~30）；有一天我们都要与基督完全一样（约壹三2）。

根据罗马书八章那里说，神所预定的人，他召他们来；他召来的人，他称他们为义；称为义的人，他要使他们得荣耀。神呼召我们的目的就是要荣化我们。什么叫作荣耀呢？什么叫作荣化呢？荣耀的意思就是神得着彰显的意思；荣化我们的意思就是神要把基督作到我们里面来，让基督从我们身上能够活出来，彰显出来，那个就是荣化。所以我们的盼望，弟兄姊妹，乃是借着神的呼召，借着三一神给我们的祝福，他把这位基督作为三一神的具体化身，分赐到我们的里面来，把我们全人占有，我们得着这位基督，他这位基督把我们全人构成了、得着了、占有了，从我们身上活出来了。这个就是这里所说到的，我们要被模成他儿子的形像，这个是我们的盼望。

ｃ　我们的盼望乃是完全模成基督的形像；这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望—腓三21。

2　只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业；这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变，并模成基督的形像—罗十二2，林后三18，罗八29：

第二件事我们需要看见的，就是神基业的荣耀。神在他的子民里面，中间，他有一个基业，神要承受我们。弟兄姊妹，你有没有想想看，我们知道神要作我们的基业，我们要承受神。但是我们有没有想过啊，神要来承受我们，我们要作神的基业？那如果神要来承受我们的话，那我们要成为一班怎么样的人呢？如果我们还是一班天然的人，满了罪污的人，神会承受我们吗？你喜欢垃圾吗？你自己都不喜欢垃圾，神当然不会喜欢垃圾。那我们要成为神的基业，这个就说明我们这班人得着基督之后，我们这班人得着一个宇宙的至宝，并且这个宇宙的至宝天天在我们里面变化我们，我们这个人变质了，从这个天然的性情、性质，变成一个属天的、宝贵的性情，神看见我们就等于看见他儿子基督一样。所以神自己能够很大方地来承受我们，我们能够成为神的基业。这个是太大一件事。召会是基督作为我们的盼望，并且这位基督在我们里面被构成，使我们能够成为神愿意承受的一个基业。

ａ　当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。

弟兄姊妹，你要叫神快乐吗？最叫神快乐的就是当我们被变化。当我们被基督来构成，被基督来模成，神看见我们的时候，就等于是看见他的爱子基督。就像他在那个变化山上，父神说，这是我的爱子，我所喜悦的。如果神看见我们这班人还是这个老我，还是我们那个天然的我，堕落的我，我看神不会太开心。你可能外面都很丰富，各样都有，但是却缺乏基督，神不会快乐。最叫神快乐的，就是他能够看见他的儿子被构成到我们的身上来。

ｂ　所有亲爱的圣徒都要成为他的基业，并且这基业将是基督自己，完满地作到他的信徒里面。

ｃ　事实上，作到我们里面的基督就是召会，所以召会就是神的基业。

事实上，作到我们里面的基督就是召会，听见这一句话吗？其实，作到我们里面的基督就是召会，所以召会就是神的基业。所以我们能够说，召会永远是荣耀的。因为召会就是神作到我们里面那分基督啊，不是单单我们外面这群人聚在一起就是召会。很多球场也很多人啊，那些不是召会。真正的召会乃是在我们每一个人里面的基督加起来，那个是召会。

今天基督借着神的呼召已经成为我们里面荣耀的盼望，作到我们里面来，并且他天天活在我们里面变化我们，使我们这班人变质了，不再是天然的，不再是中国人，也不再是韩国人，也不再是美国人，我们是基督人了。我们都成为基督人了，是神非常乐意承受的产业。所以这个“基业”这两个字，就说明这里有一个变化的过程，不再是我们天然的那个身分，今天我们成为神喜乐承受的基业。这一个作到我们里面的基督，就是召会。所以呢，召会就是神的基业。好了，我们到了第3小点：

3　我们需要看见，神超越浩大的能力产生召会；这能力使基督复起，叫基督坐在诸天界里，将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头—弗一19~23：

保罗要我们还要看见第三件事，看见什么呢？看见一个浩大超越的能力。这里说到有一个能力曾经是应用在基督身上，一个四重的能力，是指使基督从死人中复活的能力，也使基督升到高天的能力，也使基督能够万有服在他脚下的那个能力，最后呢，也是使他作为万有之头的那个能力。当基督在地上的时候，很多人不晓得，从外面来看，他是一个拿撒勒人，非常啊，非常好的一个人，不晓得在他后面有一个能力在他里面运作。这个能力叫他当他被钉死的时候可以从死人中复活；这个能力能够把他带到高天上面，升到高天，远超过一切；这个能力叫万有服在他的脚下，这个能力使他作万有的元首，万有的头。

今天保罗说，我们要看见这个能力今天是向着召会。这个能力不单指两千年前在基督身上，今天这个能力也在我们信的人的里面，今天是向着我们作为信的人，也是向着召会。这件事情是不得了的一件事情。弟兄姊妹，不单指我们有基督作为我们的盼望，也不单指我们让基督在我们身上天天变化，使我们成为基业，甚至我们有一个四重的大能，四重的大能，安装在我们的里面，同时不断地传输到我们的里面来。我们知道在今天的社会，什么都是靠着这个能源，是不是啊？连这个麦克风，这个广播，你把这个电源关掉，什么都是，都没有了，声音也没有了，光也没有了，暖气也没有了，什么都没有。电源是今天那个世界很重要，你拿掉这个能源我们就不能活了。你晓不晓得今天在属灵的世界，我们要作为基督的召会，他的身体，跟这个能力很有关系。如果没有看见这个能力，没有摸到这个能力，没有经历到这个能力，我们所谓的召会不过是一个外壳，一个外壳。真正的召会乃是摸到这个四重的能力，一个复活的能力，升天的能力，这个征服一切的能力，还有元首，作元首一切的能力。好，我们再继续看。

ａ　这四重能力—复活、超越、归服和支配的能力—产生召会；这能力乃是“向着我们这信的人”（19），也是“向着召会……；召会是他的身体”（22~23）。

这四重的能力从原来是应用在基督身上，今天是应用在我们这班信他的人的里面。弟兄姊妹，你们信不信？我们是不是信徒？我们不单是基督徒，我们是信徒，我们是一班信的人。这四重的能力，弟兄姊妹，今天就在你的里面。这个我不是在这里跟你们讲所谓正面思想，positive thinking，告诉你们啊，就是这个心理上你要鼓励自己，讲一些正面的，不是这个。我们要运用信心啊，我们每一个基督徒，每一个信主的人是一个信徒啊，那个正面思想那个是自己在那里搞，在我们的心思里面，那个魂里面的一个作用。我们信，这个信不是从我们自己出来的，信是从主那里来的。信乃是当我们看见基督，那灵在我们里面起了一个反应，这个就是我们的信。所以严格来说，信是从神来的，是神向我们传输了。

亚伯拉罕能够信神，乃是因为他看见了这位神，神给他传输了，他里面向神有一个反应了，这个反应就是他的信。弟兄姊妹，我们要相信。我们借着每一次的聚会，借着来到主的话面前来亲近他、观看他，我们得到一种的传输，在我们里面起了一种的反应，这个反应就是我们的信，在这个信里面，我们能够体会，我们能够认定、实质在我们里面那个四重的大能，每一个真正的召会都有这个四重大能的实际。

ｂ　“向着召会”含示一种传输；凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给他的身体—召会；在这传输里，召会与基督同享他所达到的一切：从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头。

基督所经过的这一切，今天借着这个向着召会的这个传输，今天叫我们都能够有分。所以这两个字是太大的一个字，“向着”。感谢主，这个能力不单是一次永远安装在我们的里面，今天还是继续地向着我们。在台北发电所，那个电现在是向着小巨蛋，就是把这个电传输到这里来，我不需要跑到发电厂那里去拿电，我在这个小巨蛋，在这里，我就能够得到这个电源的传输。但是弟兄姊妹你晓得吗？有一个电源比这个台北发电源那个电还要更厉害，今天这个电啊，是正在传输在我们的里面了。

“向着我们这信的人”，这个c小点，

ｃ　“向着我们这信的人”，以及“向着召会”，指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远地安装在我们里面，并且还要继续不断地传输到我们里面，使我们丰富地享受基督，并过正当的召会生活，作他的身体—他的丰满（22~23）。

我真不知道我能够怎么发表，但是我里面实在为我自己，也为着众人祷告，求神给我们智慧启示的灵。我们一定要看见这个，看见这个四重的能力，并且能够信这个能力就在我们的里面。没有这个能力，召会不能存在。每一个真正的召会不论人数多少，就当倪弟兄在福州第一次聚会的时候，三个人在那里擘饼，但是那个小聚会是连着天上的那个发电厂，这里有一个属天的传输，传到地上那三位为他的见证站在，站住，在福州。那个是一个召会，满了这个属天的能力、复活的能力、升天的能力、归服的能力、支配的能力，你要看见这一个，还要相信这一个。

ｄ　这能力已经安装在我们里面，但我们都必须仰望主，使我们的性能被扩大，使我们能经历这能力：

所以d说，这能力已经安装在我们里面，但我们都必须仰望主，都必须仰望主，使我们的性能能够被扩大，使我们能够经历这个能力。我们听到这个报告，感谢主，看见主现在在全地都有开展，都一直在扩展出去。但是那个能力从哪里来？不是从我们人这里来，不是我们人说我要怎么作就可以怎么作，你可以试着去作，作了不几天就没有了，力量就干了，那个源头就没了，就完了。今天我们从李弟兄过去之后已经十四年了，十四年多了，感谢主，今天主的恢复还在这里，主的众召会还在这里往前。是谁在推动啊？是什么能源在这里支持我们啊？我们能够这样聚在一起就是一个见证，在主的恢复里面，在他的身体里面有一个四重的大能。我们继续看一看这个四重的大能。

㈠　我们要经历里面的复活能力，就需要有强烈的渴慕要完全脱离死；我们中间有越多的死亡，我们所有的召会就越少；越少死亡，就越有召会。

这个读起来好像不太像中文一样，越多死亡就越少召会，越少死亡就越有召会。我们也不太管这个文法，这个文学，我们是讲经历，讲实际，的确是不是？什么时候我们这个死亡，这里所指的死亡不是这个物身的死亡，身体的死亡，乃是指那个属灵的死亡。什么是死亡呢？死亡就是，缺乏生命就是死亡。什么时候我们生命缺乏了，我们就落到一种死亡、枯干、死寂的那个光景里面。什么时候那个死寂在我们中间掌权，什么时候那个召会那个实际那个成分就减少，就没有了。那什么时候我们不让死亡掌权，我们让生命来掌权；什么时候生命在这里掌权，召会的实际就在这里增加。这个是经历上来说。

召会这两千年来是死亡、阴间的门不能胜过。过去这两千年来，多少的逼迫，多少的反对，多少的压制，但是感谢赞美主，阴间的门不能胜过召会，因为在召会里面，有这个复活的大能。所以今天在我们过召会生活的时候，在我们实际的经历来说，我们不容许有任何死亡的因素在我们的召会生活里面，我们要天天持守那个生命的源头，就是基督自己，他就是那生命。生命在哪里，哪里才有召会的实际。

㈡　我们一切的问题都是我们经历神超越能力的机会；我们在一切的环境中，若经历神超越的能力，召会就要得着显明。

就像主耶稣在地上的时候，在马太福音十一章，他被，他去传道的地方，迦百农等地，他们拒绝主耶稣的传扬。那主耶稣没有因着他被拒绝而觉得灰心，而觉得失望，立刻啊，他向父祷告，父啊，我颂扬你，你的美意原来是如此，就是如此，原是如此。换句话来说，基督，主耶稣在地上的时候，没有受任何的东西的压制，人的反对，人的批评没有搅扰他。今天这个能力，这个超脱的能力，超越的能力，也是在召会中。面对许多的反对，反对的逼迫，攻击等等，我们就往上飞，我们是与这个升天的基督在一起。感谢主，我们真是经历到这个升天基督这个超越的能力。

㈢　在召会生活中，我们不该有外面的规条，但我们需要归服的能力，好过归服的生活；如果我们都完全经历神归服的能力，召会生活就要完全得着显明—林前六12，十23。

有一个归服的能力，归服的能力啊，万有都归服在基督的，都是服在基督的脚下。主耶稣在约翰福音十四章三十节那里说，说到那个撒但，这个神的仇敌，他怎么说，他说他在我里面一无所有。撒但在基督的里面一点空间都没有，一点地位都没有。

这个过去两千年来，这个主的召会在地上的历史，也能够见证这件事，有一个召会正常的时候，是完全归服基督，完全降服基督，一个召会正常的光景，完完全全是归服在基督底下。当召会完全这样归服基督，召会就能够代表基督的权柄，使万有归服在召会的脚下。所以每一处真正的召会，作为那基督身体的一个彰显，一个代表，都是完全归服基督。基督乃是那权柄，他是元首，万有服在他的脚下。这里没有任何的背叛，没有任何的不服，完全是服在他的脚下，是归服的，这里是有一个归服的能力。弟兄姊妹，无论我们是身分如何，这个地位如何，怎么样，我们都是归服在基督的底下。召会完全是归服的，这样子，召会经历到这个归服的能力，使万有也归服在召会的底下。那么第㈣呢，

㈣　基督支配万有，而我们分享他的支配；当万有都在元首和他的身体的管治之下，召会就得着显明。

第四重的能力，就是基督作为宇宙的元首，万有的元首，他把宇宙元首起来。如果你把这里二十二节跟一章十节那里比较，在时期满足时，神要把万有在基督里面元首起来，基督就是那宇宙中独一的元首，归一在基督元首底下，万有只有被带进到从所有这个宇宙崩溃，因着这个死亡，因着这个黑暗，带来一种的崩溃，一种的离散，今天借着基督被立为元首，把全宇宙归一在一个元首之下，带进了万有的和平，和一种的和谐。所以今天，弟兄姊妹，虽然我们将近一万七千人坐在这里，大家是非常的和平，非常的和谐，因为什么呢？我们中间有元首，基督把我们众人元首起来。

好了，我就把这个最后，我就结束。那个小ｅ：

ｅ　我们一旦看见产生召会的能力，我们唯一的需要就是要迫切：

我们要迫切，迫切的意思啊，不是紧张。迫切啊，你就是认为，你看见这个是一个生死关头。你看见这一个，你看见这个四重的能力，看见我们的盼望是基督，看见神要承受的这个基业就是他自己，看见这个四重的能力，我们里面这个是一个生死关头，我们要迫切。

㈠　我们应当祷告说，“主，我迫切要得救，脱离任何压制、征服或管辖我的事物。”

㈡　基督是在我们里面的神圣发电机；他是有大能的、有能力的，但他需要我们的合作。

㈢　我们必须是迫切的，好扩大我们的性能；这样，我们就要看见召会在我们的所在地显明出来。

感谢赞美主，盼望主真是赐给我们众人有这样智慧启示的灵，能够看见，心也能够被照明，看见我们神呼召我们的指望，还有他在他子民之间的那个基业的荣耀，还有这四重的大能，把我们带进到他召会的实际里面。愿神恩待我们。