读经： 箴二九18上，徒二六19，弗一17～18，启二一2、9～10

诗歌： 补充本534首

壹　在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─徒二六19，太十六17，结一1，八3：

一　神的异象就是神的启示，使我们看见神圣、属灵、属天的事─徒二二14～15，二六16。
二　我们要得着异象，就需要有启示（揭示）、光和视力─弗一17～18：

1. 没有光，即使帕子除去了，我们也无法看见异象─林后四6，约壹一5、7。
2. 当神圣的光照明主话语中神圣的启示，神圣的启示就成了神圣的异象；当我们也有视力时，就能看见属天的异象─弗一17～18，三9。

周一晨兴

三　我们需要祷告，求主把我们都带到高山，把我们每一个人都从自己里面释放出来，把我们都从自己的经历、自己的学习、自己已往的造诣里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象─启二一9～10，徒十9～16。
四　众召会和众圣徒都需要看见属天的异象─弗一17～18，启一11上，二二16上：

2. 我们向神的儿女所陈明的，不该仅是教训或道理，或从阅读所得的知识，乃该是我们在神圣之光的照耀下，在灵里所看见的异象─提前四6，约壹一1～3。
3. 每一个神话语的执事，都该将属灵、属天的异象传递给别人─提后二2、15、25，约壹一1～3，启一11上。

周二晨兴

贰　圣经中管制的异象，乃是神经纶的异象，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─提前一4，弗三9、16～17，四4～6，启二一2、9～10：

一　神的经纶就是神在基督里成肉体，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把祂自己分赐到我们里面，叫我们得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的终极完成和集大成，就是新耶路撒冷─约一14，林前十五45下，弗一22～23，启二一2。
二　全本圣经都是照着三一神作到祂的赎民里面这异象的原则写的─诗三六8～9，林后十三14，弗三16～17，四4～6。

叁　我们若看见属天的异象，并且让这异象作到我们里面，这异象就会在我们身上有强而持久的功效─箴二九18上，徒二六19：

一　当我们看见了荣耀、属天的异象之后，我们就会彻底改变，我们整个人生的观念、态度、论调、思想都和从前完全不同；这异象会使我们颠狂，我们的生活方式也会改变─九3～9、11～12、20、22，腓三4～8。
二　属天的异象夺取我们、重构我们、管制我们、指引我们、限制我们并支配我们─箴二九18上：

1. 属天的异象要管制并指引我们，就必须作到我们里面─徒九3～5，林后四4、6。
2. 属天的异象将我们限制在神圣启示的中心线上，以神新约的经纶为中心点─提前一4。

周三晨兴

三　属天的异象使我们的生命满了意义和目的，也推动我们，加力给我们，并赐我们忍耐─提后一9，来十二1～2。
四　我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目标，我们的生活也受神的经纶所支配─腓三3～14，提前一4。
五　我们从主所接受的异象，会使我们行动，并按着所看见的异象行动；在使徒行传这卷书里，神圣的异象主要的是关于神的行动─十1～33，十三2。
六　有异象，就有道路；荣耀的异象总是带领我们走一条路，使我们放胆往前─二六18～19。
七　属天的异象保守我们在真正的一里，并将我们带到同心合意里─弗一17～18，四3，徒一14，二46，四24，五12。

周四晨兴

八　我们若被这异象所重构，我们会自动执行神的经纶，并作一个工作，就是基督身体的工作─弗三9，四16，徒十三2。
九　属天的异象指引我们朝向神的目标，就是基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷─弗四16，启二一9～10。

肆　我们需要成为有异象的人─徒二六19，加一15～16：

一　每一个事奉主的人，都必须是有异象的人；一个事奉主的人，最重要的一件事，就是要有异象，并带着异象事奉主─徒二六19，九3～5、10、12、15～16、20、22。
二　异象是出乎神的，由不得我们─太十六17，加一15～16，参赛五十10～11。
三　不是每一个信徒都直接接受异象；保罗直接接受异象，但提摩太是经过保罗接受异象─徒二二14，提后三14～15。
四　在看见异象上，我们都有责任：我们要有心、要愿意丢弃卑贱的、要等候主并要向主敞开─太五8，提后二21，耶十五19，但十2～3，林后三18。

周五晨兴

五　我们需要以基督为中心，并将我们所看见基督的事见证出来─徒二六16。
六　我们该象保罗一样，没有违背那从天上来的异象─19节：

1. 我们要看见更多异象，就必须顺从我们所已经看见的异象─二二14～15，约七17。
2. 我们接受基督作我们的生命，不让自己受打岔，乃与主保持接触，借此我们就顺从了这异象─西三4，帖前五17。

周六晨兴

• 晨兴喂养

弗一17~18　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。

什么叫作异象？按字面的意义说，“异”的意思是希奇的、特殊的，“象”是指景象。因此，异象是指奇特的一幅景象。比方有的人家里摆设得很精致，你进门一看，就觉得与众不同；对你而言，那是一个异景，也就是异象。在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景。神借着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象。凡我们从神的启示所看见的，就是异象（神的启示和异象，三页）。

• 信息选读

神一直需要能叫祂的诸天开启的人。今天地仍受撒但的霸占，地上的人仍在撒但的手下，并且大多数神的百姓仍在被掳之中。因此，急切需要一些像以西结一样寻求神、接触神并且作神的祭司在神面前供职的人。今天神若得着这样的以西结，诸天就会开启，地上的人就能看见属天的异象，属天的事也要成全在地上。在这些日子里，但愿我们都寻求神，接触神！但愿诸天向我们是开启的！

不但诸天向以西结开了，异象也来了，并且向他有所启示、揭示。神对以西结说，“凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。”（结四十4）诸天开了，目的就是为着让以西结看见神的异象。神的异象就是神的启示，使我们看见神圣、属灵、属天的事。诸天没有对他们开启的人，看不见神属天的事（以西结书生命读经，二二至二三页）。　

启示就像开幕，打开幔子；但幔子打开后，还得有一个条件，就是要有光，要有视力。幔子打开了，没有光，还是看不见；有了光，没有视力，也是看不见。到新约的时候，启示已经有了，但很希奇，许多人读圣经还是没有亮光，没有看见。为什么呢？第一，因为没有光；第二，眼睛不明亮，没有视力。幔子没有打开，当然看不见；幔子打开了，没有光，还是看不见。我们的眼睛若是瞎的，就是有了光，还是看不见；但我们的眼睛若是明亮，就能看见圣经所说的异象。什么叫作异象？异象就是我们从神那里看见的一个光景；不是平常的，乃是奇特的。　

到了新约，圣经里的一切已经是启示出来的，但若是我们读的时候，眼睛不够明亮，我们在神的话语跟前，还是不能够看见神的异象。当我们祷告，读神话语的时候，我们的眼睛若明亮，我们立即能看见异象。到这时，启示就变作我们的异象（生命长大的路线，七八页）。　 当神圣的光照明神圣的启示，神圣的启示就成了神圣的异象（徒二六19）。异象乃是一个景象，借此我们可以看见一些事物。一个人的眼睛若蒙上厚厚的帕子，尽管在他眼前有美景，他也无法看见。他看不见，因为他没有用视觉，没有异象；但是当帕子除去时，他就能看见（三一神的启示与行动，九页）。　

参读：三一神的启示与行动，第二篇；神的启示和异象，第一篇。

• 晨兴喂养

启二一9~10　拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

我们必须学习每天借着来到神面前而读圣经。我们应当承认自己的罪，使我们与神之间的光景是清爽的，好叫我们能在灵里与神有交通。然后我们该借着祷读来读祂的话。每一天我们都会得着启示；那灵也会照明这启示，这样我们就会得着异象。这里有一个进展，从话进展为启示，又从启示进展为异象。　

在以弗所一章十七节，保罗求主赐给我们智慧和启示的灵。当那灵照明启示时，异象就在那里。没有光，即使帕子除去了，我们也无法得着异象。帕子必须除去；光必须来。不仅如此，我们也需要视力。我们若是眼瞎，即使帕子除去，也有光在这里，我们仍然无法看见什么。我们需要启示、光、借着光而有的异象以及视力。这样，帕子除去了，异象在这里，并且有光和视力。我们也借着那灵的智慧，能以明白异象（三一神的启示与行动，九至一○页）。

• 信息选读

我深深盼望弟兄姊妹，实在像一个被提的人，升到高处，超越了一切，用远大的眼光来看神的异象。在启示录，当使徒约翰看见异象的时候，他看见巴比伦那败坏的城，乃是在旷野荒凉之地来看；但等他要看荣耀的圣城新耶路撒冷的时候，天使乃是把他带到高山去看。因为在平地眼光是不够的，他需要到高山，到高处，到超越的境地，才能有够远、够大的眼光。因此我在主面前实在迫切地仰望，主这一次也能把我们这些人都带到高山，带到高处，把我们每一个人都从自己里面释放出来，把我们每一个人都从自己的经历、自己的认识、自己已往的造诣里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象。

巴不得每一位弟兄姊妹这一次也都有这样的一个心情、愿望说，“我被释放，我被提起，脱离我的自己，不仅脱离那些坏的罪恶，也脱离那些好的属灵经历。我已往虽然有相当的造诣，但是这一次我要看一个更远、更高、更大、更深、更丰富、更超越的异象。”愿神怜悯我们每一个人，叫我们这一次实在能蒙拯救，从我们里面被提出来，到一个超越的地步，能够有超越的眼光，远视的眼光，透过一切来看神这个荣耀的异象（教会建造的异象，五至六页）。　

以西结看见四活物，和神荣耀的宝座。因着他所看见的，他就有负担将这些异象传递给别人。他所说的不是教训或想像的事，乃是他在灵里所看见属天的异象。每一个神话语的执事，都该将属灵、属天的异象传递给别人。……我不是供应理论、观念、道理或任何系统神学的事；我乃是供应从开启的诸天而来的异象。　

所有的召会和所有的圣徒都需要看见属天的异象。所以，我们向神的儿女所陈明的，不该仅是教训或道理，或从阅读所得的知识，乃是我们借着接触神，在开启的诸天底下，在灵里所看见的异象。这会使神的百姓从被掳中得恢复，也会带进神召会的建造（以西结书生命读经，二三至二四页）。　

参读：长老训练第二册，第一至六章。

• 晨兴喂养

弗三9　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
16~17　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。

　 保罗……一切的工作、行动，都受〔神的经纶〕这个异象的管制和支配，我们也该如此。……圣经是什么？……你要学会讲：圣经有两部分，头一部分是预表、预言，第二部分是应验、成全。圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象（圣经中管制并支配我们的异象，一二至一三页）。

• 信息选读

管制的异象〔就是〕三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，以神圣的三一，就是父作源头，子作肥甘，灵作河流，来浸透他们的全人。……我们必须领悟，圣经是在这管制的原则之下写的。我们拿起这把钥匙，就能开启圣经的每一部分。这原则帮助我们解释生命的源头，以及“在你的光中，我们必得见光”（诗三六9）。

圣经的每一卷书都印证你对〔诗篇三十六篇八至九节〕这段经文的领会，因为全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、他们的饮料以及生命和光的源头。应用这原则来解释新约的任何一段话，都是无穷无尽的（长老训练第二册，一八○至一八一页）。　

我们有过荣耀的看见之后，会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变，和从前彻底不同。虽然同样是在吃喝、休息、工作，但是全人都已在转变。……我们无论看见什么异象，都会有反应。……你所看见的那个异象，就叫你不能控制自己，你的观念要转变，你的行动、生活也就会不平凡。　

总归有一天，因着神向我们显现，我们看见了属灵的景象，别人发现我们不一样了。这是世人没有办法形容的，这也是世人所不懂，所没有看见的。……看见异象之后，会使我们的人生有转变。……我们全人从里面有个转变。从那一天起，这世界对我们是变色了，而且实实在在是变了，这世界对我们一点味道也没有。可是另一面因着主，我们觉得人生满有味道，满了荣耀，也很有目的。这就证明我们都看见了荣耀的异象。……这位荣耀的神向我们显现，使我们人生有转变，这是无法模仿，也是无法否认的。　

盼望每一位参加福音开展的人，都是有异象的人。不是别人鼓励你参加福音开展，鼓励大概三天有用，但过了三天恐怕就没有用了；乃是你自己里头碰着一个东西，就是荣耀的神向你显现，向你照亮，带给你莫大的力量，使你能一步步地往前事奉主（荣耀的异象与十字架的道路，七至九页）。　

参读：圣经中管制并支配我们的异象，第一篇；长老训练第二册，第十三章。

• 晨兴喂养

林后四4　在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
6　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

你若是看见了异象，无论是寒流也罢，热流也罢，都不会受影响。我们要知道，我们之所以下乡开展，是因为我们看见了异象，我们里面有异象。这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆地往前。……现今我们非常鼓励弟兄姊妹在主日的区聚会中申言，就是要为神说话。但是为神说话有个基本的条件，就是必须看见神。　

我们也切切地要知道，我们出去开展并不是去作工，乃是去发疯；我们若不发疯，福音开展的工作就没有效力。我们若是看见异象，出去作工就不同了（荣耀的异象与十字架的道路，九至一○页）。

• 信息选读

保罗正……在事奉神，有一天，他在往大马色的路上，突然有从天上来的异象临到他。这异象转了他，改变了他，使他彻底翻转过来（徒九1~5）。这异象使他转离老旧的事奉方式。他看见这异象之后，就瞎眼了，他变得非常软弱，甚至不能行动。这异象临到保罗以前，他看得非常清楚，视力很好，也很有能力，能作很多事。但是突然之间，一个从天上来的异象临到保罗，他就改变了。他眼睛瞎了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事。这异象临到他以前，他带头作很多事，但异象临到以后，他需要别人的引导。

人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他。这盲目临到我们以后，就有内里的膏油和内里的照耀，内里的光照。这里面的异象，会越过越加强，并且会将我们事奉主的方式翻转过来。……保罗得救以后的事奉……在每一面，……都与他从前的事奉方式相反（从天上来的异象，二至四页）。　

今天，我不管基督教喜欢听也罢，不喜欢听也罢，我是一直要说我所看见的异象。我说这个已经说了五十多年了。我不是固执，也不是骄傲，我要在天地间宣告说，我是一个看见异象的人。我承认我是主所拣选的，是主所呼召的。一九六二年，我到美国开工，这二十几年来我也看到有人摇摆不定，但我始终如一。这是因为在我里面有一个清楚的异象（关于生命与实行的信息下卷，一一五、一一七页）。　

彼后一章三节说，“神……用祂自己的荣耀和美德呼召我们。”在新约里，每一个得救的人，都该是一个蒙神荣耀呼召的人。我们都看见过祂的荣耀，也受了祂的吸引、祂的影响，使我们没有办法再像从前那样，只作凡俗的世人；我们乃是一班特殊的人，因为主呼召了我们。我们不在乎天，也不在乎地。我所看见的这一个荣耀，就是我人生的目的，也变作我的目标、我的使命、我的负担。我且不管环境如何，也不管别人如何待我，我里面有个东西，是我无法否认，也无法违背的，就是这荣耀的异象。我们一生都要照这异象来事奉神（荣耀的异象与十字架的道路，一二页）。　

参读：荣耀的异象与十字架的道路，第一篇；关于生命与实行的信息下卷，第二十四篇；三一神的启示与行动，第四篇。

• 晨兴喂养

徒二六18~19　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。

我们事奉神，必须有异象，有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。在事奉神的事上，人的东西不能带来。你已往的看法不能带来，中国的不能带来，外国的也不能带来；老式的不能带来，新式的也不能带来。……从天上来的异象，叫所有事奉神的人，把属地的作法、属地的方法都停下来。〔从天上来的异象调整我们。〕（事奉主者的异象、职事与引导，七至八页）。

• 信息选读

基督与召会这个异象，不只关系到我们个人生命的长进，也关系到召会在地上的建造。人经历基督作生命，人的生命才能有长进。人活出召会的生活，召会才能被建造。所以基督与召会，乃是我们每一个事奉主的人该看见的异象。我们要看见这个，并且活在这个里面。这个也要成为我们事奉的目标，像是一盏明灯，叫我们跟着它的光来走路。我是在召会中带领儿童的么？我要叫他们在年幼的时候就认识基督，成为建造召会的材料，好让他们有一天也同被建造。……我们若看见基督和召会这个异象，我们所有的事奉，目标就在带领人接受基督作生命，叫人成为正确的材料，被建造在召会中。我们在一切的事奉中，乃是用各种的智慧，带人得着基督作生命，使人成为建造的材料，被建造成为神的灵宫。弟兄姊妹，这就是我们的异象（我们的异象—基督与教会，一○页）。

保罗的事奉不是没有异象的；反之，他的事奉是有异象的。他不仅在大事上凭着异象事奉，甚至在小事上也是如此（从天上来的异象，四页）。　

我们要事奉，就得有异象。我们要求主给我们看见异象。并且盼望我们所得的异象，还不是那些在中心之外，零零碎碎的异象，乃是在神旨意中最中心的异象，最基本的异象，好叫我们对于神心意中，那个最基本、最中心的故事，能有真实的领会，真实的看见（我们的异象—基督与教会，三页）。　

我们要如何才能看见异象？得着启示的途径到底是什么？这在每个人身上虽不尽相同，但原则是一样的。异象是出乎神的，由不得你。神给你看见，你就看见；神不给你看见，你就不能看见。然而，在各人身上仍有责任。……要有心，……〔要〕丢弃卑贱的，拣选贵重的，……要学习在神面前等候，……要清心，要〔向主〕敞开。　

在同一个时代事奉神的人，不是每一个都直接看见异象。圣经给我们看见，保罗看见异象，然而提摩太的异象是保罗交给他的。圣经并没有记载提摩太自己看见异象，提摩太所有的看见，都是经过保罗的。所以保罗说，“但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经。”（提后三14~15）这意思是，提摩太所得的异象是跟保罗学的，也是从圣经来的。这就是说，我们这些在同一个时代事奉神的人，不一定同时直接看见异象。但无论如何，我们都必须看见相同的异象，并且得着的途径也都一样（事奉主者的异象、职事与引导，一二至一七页）。　 参读：事奉主者的异象、职事与引导，第一篇；从天上来的异象，第一章。

• 晨兴喂养

徒二六16　你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
二二15　因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。

行传二十六章十六节指明，保罗并非领受一些事的启示而没有看见基督；反之，他乃是在所领受的事中看见基督。换句话说，凡基督向保罗启示的事，莫不是以祂自己作那些事的内容。这就是保罗要将他所看见主的事见证出来的原因。在保罗所看见的一切异象中，他看见了基督。不仅如此，他也要将主所要显现给他的事，见证出来。这里主似乎对保罗说，“在你将要领受的一切异象和启示中，我都要向你显现。”这指明如果我们只看见异象和启示，而没有看见主，那我们所看见的就是虚空（使徒行传生命读经，六八三页）。

• 信息选读

当保罗在往大马色去的路上，基督向他启示了一些事，而保罗在那些事中看见了基督。主指明祂要向保罗启示更多的事，在那些事中，主自己也要向他显现。所以，保罗所看见的不仅是事情本身，更是基督在这一切事中向他显现了。

你在经历中可能宣称从主领受了亮光，或者看见了异象或启示。然而，你需要想想，基督有否在那亮光、异象或启示中向你显现。在你所认为的亮光、异象或启示中，你看见了基督么？　

在我们从主领受的任何亮光中，我们都必须看见基督。凡我们所看见的，不论是光照、异象或启示，都必须有基督向我们显现。……如果我们研读圣经，获得圣经知识而没有看见基督，那知识就是虚空的。我们都需要学习在所启示我们的事中看见基督（使徒行传生命读经，六八三至六八四页）。　

保罗在以后说起〔往大马色去的〕那个场景时，就说是“从天上来的异象”（徒二六19）。当时从天上发出大光，四面照着保罗，他便立刻仆倒在地。然后，从天上有声音发声与他说话（14~18）。那个场景，在保罗眼前成了一个异象。保罗不仅听见了福音，也看见了一个情景，就是从天上来的异象；这使他完全仆倒在地。……在原则上，我们也该有保罗的经历。当我们走在人生的路上，正经过某件事，正对那件事有兴趣时，却被主遇见了。或许你正在追求学问，正要得着学位时，主遇见了你；或许你正经历生意失败，正要寻短见时，你遇见了主。那一次的遇见主，就是你的“大马色”。……每一个事奉主的人，总得有一次看见了异象，并让这个异象支配他的一生（事奉主者的异象、生活与工作，一四五至一四七页）。　

保罗问说，“主啊，你是谁？”在回答这个问题时，主给了保罗何等深远的异象！临到他的启示充满在他的著作中；借着这些著作，在属天的光照之下，同样的异象也能够成为我们的。这位拿撒勒人耶稣是父丰满的具体化身。召会—子的具体化身，接受了祂的丰富，而成为祂的丰满。基督自己必须作到我们里面，成为我们的生命。　

我们接受祂作我们的生命，不让自己受道理的打岔，也不挣扎要有好行为，借此我们就顺从了这异象。在我们整天所有的活动里，都应当与这位基督保持接触。我们不住地在祷告里对祂说话（帖前五17），自然就接受祂作我们的人位，而照着从天上来的异象生活（生命信息上册，三五○至三五一页）。　

参读：使徒行传生命读经，第六十八篇；事奉主者的异象、生活与工作，第十五篇。

补充本535首 使我知你恢复所是 降A大调

1. 哦主，将我帕子去除，赐下真实启示；哦，主，使我异象清楚，知你恢复所是。哦，主，使我异象清楚，知你恢复所是；哦，主，使我异象清楚，知你恢复所是。
2. 你从死里复活能力，我借启示知悉；大能传输借信经历，引我到召会里。
3. 你的大能将我释放，脱离烦扰俗务；你的大能为我开广进入召会路途。
4. 我今进入地方召会，愿以你为人位；外面旧人日渐销毁，心向你能绝对。
5. 我接受你作人位，主，与你同钉十架；里面之人得着恢复，你在我心安家。
6. 当众肢体都愿舍己，荣耀身体得显；人数虽多，人位同一，新人在地出现。
7. 召会生活─一个新人─显于各地召会；你的身体是团体人，显出一个人位。

注：每节均重复第二句歌辞二次。

未经讲者审阅，仅供追求参考

主耶稣，我们的心转向你。我们宣告你的话：我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。主，赐我们怜悯，使我们以没有帕子遮蔽的脸观看你，我们愿意全人专注在你身上，观看你，接受你的分赐，接受你的传输。主，我们求你，使我们倒空，使我们灵里贫穷，在这真而活的神面前，完全倒空我们。拯救我们微小的知识，拯救我们脱离我们高傲的心思和我们的微小甚至狭窄。主，把我们从自己里面拯救出来，使我们在灵里被提去，来到这座极大、高而大的山上。给我们看见神超越的启示，神的众异象。主啊，用你宝贝有功效的宝血洁净我们，使我们的良心是清洁，没有任何的亏欠，愿我们的心专一的在你身上。我们愿意放下一切霸占我们的事物，任何占有我们的事物都丢下。我们在这里不是为着顾到我们自己的事，乃是因着你的恩典，在这里顾到你，也顾到你在这次特会对我们的心意。主，你知道我们在哪里，你知道我们需要的是什么，照着你对我们情形的需要供应我们。主啊，求你观看你整个的恢复，说些话，适宜主恢复在全地得着益处；说出话来，使神的心意得满足；说一些话，使我们能够被带到这个时代的终结。主，我们爱你，我们向你敞开。愿你自由随意的说话，为所欲为的成就父神的荣耀和旨意。阿们。

或许，以这样的方式来开始一个特会是非常不寻常。我知道，这一个这样的说话或许不是那么能够应用到很多人的身上，但是我请求你们，接受主的怜悯，来承认这一次特会的总题乃是从神宝座，羔羊的宝座流出来的。听起来令人惊讶，但我知道这是一个很特别的事。在离开一年前的特会的当中，有一位弟兄在这里接触我，并且挑战特会的总题。之后，又有人写了一封电子邮件，并且发表说，在这纲要里面应该包括些什么东西。这些都是一些现像或病症，就给我们看见，我们都需要学习一个基本的功课，那就是：在我们，在祂属天的职事之下，跟随属灵的道路，我们需要尊重神和羔羊宝座的这一道水流。我们不是只是在这里自己想出一个题目：属天的异象。这种是因着我们尊重父，祂是独一的源头，我们在祂面前等候，向祂敞开，顺从祂，在这里祷告，交通，最终，这个清楚的带领跟着同心合意就临到了，主就继续不断的涌流。　

在这一篇信息的负担以及这整个特会的负担是无可言喻的沉重又沉重，其中的重量或分量，最少对这位弟兄指出主自己摆在这件事上的分量和负担，那这一个题目就是属天的异象。如果你有机会来到水流职事站那里网上的搜寻，你如果搜寻“异象”这个辞，你要搜寻“属天的异象”的话，你会发现，令你惊讶，竟然有这么多的职事的书报，在数十年间职事释放了那么多的书报。在李弟兄职事的末了，他能够作见证。当时是大约五十年，他五十年之久蒙保守，当然，之后他服事了更多的年日，不是照着人的控制，乃是照着这个管制的异象。这异象不让他教导任何其他的事，甚至到一个地步，对这件事上，这个丰盛的职事，他提到某一件事的时候，就问了这样的一个问题，关乎某一个非常好的实行，他就说，“这样的实行能够站得住这个时代属天异象的光照么？”他这一个属天的异象这个发表，我们都知道是从使徒保罗所出来的。　

我愿意从使徒行传二十六章读几处的经节，来定下以下的方向。这是保罗第三次在这里重复这一个记录，说到他如何看见了主。在二十六章十五节，“……主说，我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；”保罗看见主是这一位个人的基督，也是团体的基督。他在许多神圣的事物上看见了主，他所看见的不是一些只是事物而没有看见主在所有这些事物之中。主在这里，给他看见称义，他在称义中看见了基督；主显示给他看见生机的拯救，保罗在生机的拯救中看见了基督。如果只看见的是一些事物，却没有属天的异象，因为所有异象的中心和实际乃是这一位荣耀、复活、升天、登宝座的神人耶稣，也就是这位包罗万有的基督。　

十八节继续讲到他所受的差遣，“……叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”这就是从异象所产生的托付或使命。十九节，“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”保罗用这个辞“属天的异象”或“从天上来的异象”来指明，他在那天所看见之事物的素质，就是这一个团体的“我”，这位团体的基督，耶稣自己在升天上作为身体的头，以及受逼迫的圣徒作为身体的肢体。保罗拣选在这里作见证：我没有违背那从天上来的异象。这的确就指明，他乃是顺从这从天上来的异象。这就含示了，异象乃是这个权柄，异象乃是这个管制的因素。异象管制一切，异象限制一切，异象支配一切，异象也限制，异象也推动一切，异象也加力给我们，异象就是使那些忠信的人有度量能够胜过任何反对、任何阻碍、任何失望、任何灰心，而忠信至死。倪弟兄自己说过，在创世记里，约瑟渴望他所作的梦得着成就了之后，倪弟兄说，那看见的就忍耐。有看见的就有忍耐。　

当这件事在主的光照，在主的面前向我们揭示的时候，我们在这里却不要主观，而要问主这个问题：“主，我看见了有多少？到底有多少？这属天的异象被构成到我里面到底有多少？到什么程度？我在这里受这个异象支配、管制甚至推动到了什么地步？我对信徒和不信徒能有什么样的见证，见证这个所看见的异象在我身上所作的又有多少呢？这一个是不是使我有彻底的改变？这异象有没有重新规划我的优先次序呢？这有没有影响到我的生活方式呢？这异象有没有带下一种的绝对，奉献给神的燔祭呢？”主知道，如果我们真看见了一些事，我们不需要否认我们看见的是什么。我们很多人可以说，我们看见了，但我们还需要卑微地说，也谦卑地说，带着一个领会，那就是，我们目前所看见的却够不上整个异象的那个范围。我想到李弟兄的这首诗歌：你愿否作主得胜者，永不冷淡，永不满意己所见；你愿否作主得胜者，看见更多。　

对恢复召会所面临一个特定的危机，甚至就在我们眼前的危机，不是推雅推喇的影响或撒狄的影响，那就是罗马天主教的影响，或者死沉宗教的影响，这个危机就是成为老底嘉。老底嘉的态度就是：我丰富，我富足，我知道了，我已经有了，我看过了，我到过那儿，去过了，我作过了。所以主却需要直截了当地说，你却不知道，你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。主说，我劝你向我买眼药，擦你的眼睛，使你能看见。　

我们若不是实际上，在实行上被这个属天的异象所管制，我们就不能够辨别主的恢复与基督教之间的分别。有一个网站，被毫不知情的圣徒所称许，是一个亲爱的全时间训练的学员所办的网站，毫无疑问，他爱主，在这里事奉主。我再一次地在这里询问，其实他所摆的就是基督教，是一个混杂、掺杂。在他那里说到，有一篇文章讲到需要鸟瞰，但却毫无属天的异象，却只有属道理，只是所谓鸟瞰的道理。甚至在网上所进行的，都见证这里所有的野蛮、不法，在这里没有限制，甚至不服。若主迟延三十、四十年，你要把主的恢复带到哪里？你要作什么呢？你到底要说什么，你们这些年轻的？你要供应什么呢？什么会管制你？　

在这里有一个呼喊，关乎这件事。我说，这个负担几乎是不可言喻的负担。我们或许从书本上知道许多事，都是必要的事，但是对于异象来说，一个管制的异象来说，一个重新构成的异象，一个异象是值得你付上任何代价来跟随这位羔羊，无论祂往哪里去的这个异象，你这里有没有一个异象能够彻底地改变你，简化你美国的生活方式的异象？有没有一个异象是使你能够有忍耐，有勇气，有活力，使你能够走到路终呢？这样的一个异象必须刺透，我说，射透整个主的恢复。　

这篇信息除了一件重要的事之外，并没有把异象的内容告诉我们，余下的五篇信息会讲到异象的内容。这一篇信息的负担，就是讲到我们需要，对于异象的需要。到底我们对异象的领会是什么？这个属天异象的中心焦点是什么？当我们看见这个异象，这个异象会怎么样影响我们的全人，而使我们成为某一种的人，能够与主配合来接受这个异象？这就是纲要四个段落的四件事。我们现在来看纲要。篇题：管制并支配的异象—神经纶的异象。　 在这第一段里，我们乃是要定义，甚至要照着经文来看，什么是异象的定义和属灵的意义。

在圣经里，“异象”是指一个特殊的景像；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见。里面的看见是荣耀的，因为所看见的景像是荣耀的。当这荣耀的景像进到你的灵里，在你里面，也就是有一个荣耀的看见，乃是永远留在你的灵里面。保罗一看见这个异象，就完全彻底地改变了。这个异象，也就是说，我们从神所看见的属灵景像，在圣经里有这条异象的线，雅各在伯特利所看见的梦，约伯因着有许多宗教的知识，最终向神说，“我从前风闻有你，现今却亲眼看见了你”。在第四篇信息我们就会看见，约伯就继续说，因此我厌恶自己，因为我看见了你，我现在知道我的自己，我认识了我的自己，我真正的是满了撒但，是属撒但的，因此我披麻蒙灰，向你悔改。我知道，在这里只是留在风闻的阶段，听过这个，听过那个，学到关于这件事的道理，关于那件事的道理，但是当异象临到，以主自己为中心的异象临到了，一切就都改变了。这就是属天的异象、荣耀神圣的景像所带下来的影响和结果。

一　神的异象就是神的启示，使我们看见神圣、属灵、属天的事—徒二二14～15，二六16。

下一段，我们在这里有讲到异象的三个部分或三个元素，我们需要特别的注意。

二　我们要得着异象，就需要有启示（揭示）、光和视力—弗一17～18：

要有异象，就需要有启示（揭示）、光和视力。启示乃是揭去遮蔽，这只是开始，之后还需要有从神来的光。保罗看见了一道比太阳还亮的光。在这里也需要有视力。启示、光和视力。以弗所一章的祷告，需要有智慧和启示的灵，使我们心中的眼睛，光照我们的心眼。我们愿不愿意为这个祷告呢？你愿不愿意让这灵把这样的祷告摆在我们里面呢？“主啊，求你怜悯我，使我们有智慧与启示的灵，光照我的心眼，不要让这个周末过去而没有这个祷告，最少要答应我里面的这一点的祷告。我不愿意让这件事过去。若没有这样的灵在我里面，我就没有办法生活。你需要回答保罗的祷告，现今就是我们的祷告。”

1　没有光，即使帕子除去了，我们也无法看见异象—林后四6，约壹一5、7。

2　当神圣的光照明主话语中神圣的启示，神圣的启示就成了神圣的异象；当我们也有视力时，就能看见属天的异象—弗一17～18，三9。

马可福音，主用两个阶段来医治那个瞎眼的人。第一阶段之后，你看见什么？他说，“我看见人好像树在那里行走。”于是主又继续在这里尽职，就使他都看得清楚了。我们看见了，我们看见有些人，却好像树行走。但是，不要灰心，还需要来到主面前有第二段的医治，你就会看见，一切都清楚了。请记得，异象是由启示也就是揭示加上光和视力。

三　我们需要祷告，求主把我们都带到高山，把我们每一个人都从自己里面释放出来，把我们都从自己的经历、自己的学习、自己已往的造诣里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象—启二一9～10，徒十9～16。

第三中点，很多方面能够发表出这整篇纲要的负担，就在这里。我不是要你们形式化地在这里作，但是我盼望你们都受主膏抹，今天晚上或明天早上来有这样的祷告。我们需要祷告，求主把我们都带到高山，把我们每一个人都从自己里面释放出来。主啊，释放我们脱离自己，我们都从自己的经历、自己的学习、自己以往的造诣或成就里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地和范围，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象。

我们需要这么祷告，异象是从父神来的，这是对的，但是我们这一方面若没有配合，就很可能使异象的来临受限制。我们这样的祷告就是承认我们什么都不是，我们一无所是，一无所有，我们一无所能，一无所作，我们什么都不是，我们也不信靠我们的思想，也不信靠我们的聪明、智慧，我们不信靠我们的智慧，不信靠我们的感觉，我们不持守已过那些部分的看见，我们愿意放下，我们愿意，渴望被带到那个从所未到过的境地。我们看见，当约翰看见耶稣基督启示的时候，或许他已经九十多岁了，他说，祂把我在灵里带到一座，带出来，这就是这里的这个事。若我们在这个晚上，明天早晨，在这个周末，我们有这样的灵，这样的经历，是很大的一件事。但如果我们毫不在意，甚至我们有异议，温吞，不管，不在意这些，一切都会过去。我说，当我们这么多的圣徒在灵里如果看见，迫切的祷告，我们需要求异象，为自己求，也为着同工们求，为着所有的长老们求，为着全世界的求，为着众圣徒祈求，为着众召会祈求，我们就会与主现在在我们里面的代求……，现在祂就在代求，祂就在这里供应我们。“我告诉你，主，我们现在同意你心头所要的负担，现今就成为我心头里的负担，求你释放异象，前所未有的释放出来，数以千计的圣徒，无论年长年幼的，全新的或是有经历的，都能看见。”

四　众召会和众圣徒都需要看见属天的异象—弗一17～18，启一11上，二二16上：

1　我们向神的儿女所陈明的，不该仅是教训或道理，或从阅读所得的知识，乃该是我们在神圣之光的照耀下，在灵里所看见的异象—提前四6，约壹一1～3。

我在这里所说的，或许听起来好像是一个可笑的事，但是我没有意愿，但是我在这里很操练，不愿意在我的情感里。你知道，我在生命读经这件事上劳苦了二十多年，我并不是修改所有的这些信息，Ed弟兄作了一些，这是很好的。不要给我这些功劳，因为我不配得这些功劳，我只是非常宝贝这些。但是在约翰著作中的帐幕的应验里面，李弟兄就追溯整本约翰福音的表号。到了第四章，他就来到雅各井的这个表号的应验。然后，他就兴起一个可能，心里说到，“生命读经会不会成为对我们来说一个传统的井？”这不是问题，这些生命读经是一个前所未有的价值，没有什么能够比得上生命读经。我们知道，在解经的这个历史里面来看是有价值的，但却不应该成为一个非常熟悉、平常的事。其实我们很多人都能够作见证，李弟兄自从一九七四年、七五年开始释放这个创世记生命读经的时候，我们才刚刚开始有看见。在这里不是传统，而是一个活的事情。每当我们读主的话，每当我们读职事的话的时候，我们总要有一个寻求的灵：“主，我来到你面前，就好像我从来没有读过这些话一样。”然后我们就不仅仅从阅读所得一些知识，乃是应该是在神圣之光的照耀下，在灵里看见异象。我们在这里乃是作见证，这是一个实际，在所有这六篇信息里，我们所看见的，乃是在神圣的光所看见的异象。

2　每一个神话语的执事，都该将属灵、属天的异象传递给别人—提后二2、15、25，约壹一1～3，启一11上。

第二大点这一段很短，但是却是核心，圣经中管制的异象，乃是神经纶的异象，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。要决定这对你是不是一个管制的异象的一个方式之一就是，你有没有在这样的方式之下为着自己祷告呢？在你与主在一起的时间里，什么是你最关心的？你内在内里所寻求的第一件事是什么？神中心的工作就是要把祂自己在基督里作到我们里面，把祂自己建造到我们里面，把祂自己构成在我们里面，并且把我们建造到祂的里面，为着产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。

当保罗来到这件事，虽然他与禁卒锁在一起，他就跪下来祷告。我不知道有多少次，我们希望把这件事讲出来。我能说的不多，或许十七、十八年前，毫无疑问的，因着某人的代求，我经过我一生里面最大的内里的转变，来转到神中心的工作里面，就是圣经中管制的异象里，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人。如果这是你里面的异象，在这一天，一天的里面你会有这样的祷告。在这里讲到如何治理召会，在这里一个爱主、服事主的人应该有的那章里面，讲到保罗在以弗所三章里的这个祷告。在那里是这么说的，帮助我们领会这里所发生的事。他说，你摸着这个祷告，你祷告这个祷告，你就不知道该怎么祷告了，因为这是中心的事。到什么样的地步，在主恢复里的情形，才能够与三一神自己里面这个中心的事才能完全配合呢？我们需要作许许多多不可缺的事，是在公众里，在召会里，在职事里，都要作一些事，但是若没有这件中心的事，我们是什么？我们又在哪里呢？　

你看，在倪柝声弟兄恢复职事的信息里，李弟兄在那里，在那段时间所释放的信息中，不久之后，他从他严重的病痛里面恢复出来，你就看见，一篇又一篇的就讲到神中心的工作，神中心的工作。好像在那段生病的时候，在李弟兄里面有一个很大的转变，我只要有一口气，我只要我能够在主的职事上能够尽职，尽功用，我要把这件事一次又一次又一次的带出来，因为这乃是圣经中管制的异象，乃是神经纶的异象，也就是异象中的异象。就着很真实的方式来说，在释放这篇信息里面，我除这件事之外，我其他的都不在乎，因为，这果效乃是因着看见这个。你停下你的祷告，你停下，甚至不要忘掉自己，放弃自己，不要想再作好，作这个作那个。你所需要的就是，三一神在基督里把祂自己浸透到你全人里面，好为着基督的身体，就是这件事，这就是管制的异象。

一　神的经纶就是神在基督里成肉体，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把祂自己分赐到我们里面，叫我们得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的终极完成和集大成，就是新耶路撒冷—约一14，林前十五45下，弗一22～23，启二一2。

这就是中心。简而言之，主用你自己构成我，使我能为着基督的身体。当这成为你里面的异象，我就能作见证，在主的面前，在主的面光中，我能够向你们作见证，当这个成为你里面的异象，你就是内在的在主的恢复里面，你就是在神圣的素质的在神的经纶的里面。这就是你的中心。你全人的深处就与神的深处，与祂的心意是一，在神里面的心意就成为你的心意。当你把这发表出来，不管是借着祷告或借着说话，那些有辨别力的人就能够看出，这里有一个比人的意愿所要的更高，因为这乃是在神里面，关乎祂恢复的渴望。我们都要被这个中心的异象，神经纶的异象所管制，并且花费，并且被花费，完全把自己交给主：“主，我的全人乃是为着这个，我的生存是为着这个，我的蒙救赎是为着这件事，你牧养了我是为着这个，我在召会生活里就是为着这个，我愿意对你的这个心意有贡献，用你自己浸透我，使你能够得着新妇、国度和新耶路撒冷。”

二　全本圣经都是照着三一神作到祂的赎民里面这异象的原则写的—诗三六8～9，林后十三14，弗三16～17，四4～6。

整本圣经乃是照着三一神将祂自己作到祂所救赎的人里面所写的。听起来或许很奇怪，在主恢复里的圣经与这个传统基督教的圣经是不一样的。当然，照着最准确的这个翻译和这个版本的圣经来讲，是同一本圣经。但是我们对圣经的阅读乃是被三一神将祂自己作到我们里面的这个异象所管制。如果这个异象在你的里面，你就会有这样的一本圣经，你会一再一再地读主的话。我们读的乃是这一种的圣经。一点一点的，你就会摸着更多，看见得更多。你会发现，照着圣经所写的原则与神经纶的管配与支配的异象是一个。

请看，这里有两个条件，让我们能够看见这个异象。一个就是要看见异象，第二个要让这个异象作到我们的里面，这个负担就是特别是在于这个点。

我在这里想到一位弟兄，在一九八九年离开了。我想，他是头一个美国弟兄成为倪弟兄在这个国家的同工，他从开始就在。他在这里修改英文诗歌修改了许多年。这么多年，他忠信地重新讲说他在职事里所看见的。我不敢说，这样的一位没有看见什么，但是要客观地看见，虽然是一个起始，却还不够。特别当我们人的年龄增长，在我们里面没有被对付的一些主观的因素就被吞吃了，吞吃我们。所以异象就成为模糊，淡去的异象就成为客观的，却没有构成、作到我们的里面。　

所以我们需要把这两方面摆在一起，我们必须从客观的看见开始。但这一个客观的看见，必须被传输到我们里面，成为我们里面的景像。所以不需要远远观看，而是转到里面，这幅景像是在我们里面的，因为已经被构成到我们里面，就成为你这个人的所是的一部分。要否认这个，就是否认你作为一个神人的你。你怎么可以、可能离开这件事呢？你怎么可能放弃这个呢？你逃不了，躲不过去，因为这个是管制你，限制你，甚至在那里约束你。你虽然被击倒，暂时站不起来，但是异象却让你不能放弃。或许这就是为什么弥迦在他的这本书里面，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。”仇敌不要夸耀，你或许赢了这一回，但我不会下沉，不是因为我在这里，弥迦书说，因为在这里有一个异象，我们必再起来。我或许在黑暗里，但我知道，主自己要对我成为我的光。

一　当我们看见了荣耀、属天的异象之后，我们就会彻底改变，我们整个人生的观念、态度、论调、思想都和从前完全不同；这异象会使我们颠狂，我们的生活方式也会改变—九3～9、11～12、20、22，腓三4～8。

当我们看见了荣耀、属天的异象之后，我们就会彻底改变，我们整个人生的观念、态度、论调、思想都会和从前完全不同。这异象会使我们完全不一样，会使我们癫狂，我们生活的方式也会改变。

不久之前，也不是昨天，但是不久之前听到一个报道，有一种讲到关于生活的方式，是主恢复的某一种的生活方式。有钱人的生活方式就是掺杂在召会生活，所以这种的生活是掺杂在召会生活，混进来的。这样的报道是讲到一个亲爱的年轻弟兄，在这里全时间服事，跟一位年轻的姊妹相爱。在主的恢复里面，这两家人都在主的恢复里。照着这个报道，是这样说，这姊妹这一面的父母说，你要跟她谈，你就不能……，停下你的服事，你要再多受教育，找个更好的工作。　

主耶稣对门徒说，没有人能事奉两个主，不是爱这个恨那个，或者就是爱这个憎恶那个，因为你不可能事奉神，又事奉玛门。主，这位羔羊带着七眼，祂在全地知道每一个情形。没有什么在美国主的恢复让我更受搅扰，对这个所谓生活方式的掺杂更搅扰我。父母反对儿子女儿来参加训练，反对他们服事，反对他们跟全时间结婚。到底，若是，基本，根本没有，若是有，到底是什么样的异象来管制他们？若是有，仍有管制的异象，有什么比一位父亲的心，就是他的儿子或女儿能够服事主，甚至嫁给一个服事主的仆人……？他的前途是不确定的，他的收入是不确定的，在地上作客旅的这种人和这种生活。但是有异象的人是这样的生活的，他们是彻底改变，被重新构成，整个人都改变了，他们人生活的方式也会改变了，因为他们生活的方式，无论在哪个阶段里面，乃是要事奉，要实行这样的异象。

二　属天的异象夺取我们、重构我们、管制我们、指引我们、限制我们并支配我们—箴二九18上：

甚至控制我们，保守我们。什么是会保守我们到底呢？有很多人我们认为不可能离开的都离开了，有些是供应的节也离开了。我的确没有把握，对自己也没有把握。我相信主的怜悯，我愿意忠信，我也信靠有这样的异象，是祂不肯让我走的异象，是保守我们的异象。何等的蒙福，能够有年长的圣徒，在神圣生命里成熟的圣徒，他们的全人见证，经过数十年，异象保守了他们，限制了他们，管制了他们，推动他们。

1　属天的异象要管制并指引我们，就必须作到我们里面—徒九3～5，林后四4、6。

你看见这里，管制并指引，管制并指引，作到我们里面。这就是主在这里所要得着的。主要在这里管制并指引每一处召会，每一位长老，每一位全时间，每一位同工，每一位圣徒，乃是用这样的异象来管制和指引。我们没有人为的控制，但是在这里却有一个很强的、内在的管制与指引，乃是借着这个异象的本身，异象的自己在这里管制并指引我们。但是，唯有当这个异象作到我们里面的时候，才能管制并指引我们。

特别是弟兄们需要怜悯，我们很容易客观，把一些事都客观化了，把一切事都推到外面。对这个观念很清楚，对这个想法很清楚，其实那只是开始而已了。这有没有构成到你的里面呢？有没有人愿意在这里联于我，迫切地为我们祷告，好使这个异象能够构成到我们的里面呢，作到我们里面？唯有三一神在以弗所书三章里能成就这些事，也唯有这个能让我们有安息。一位一位弟兄们完成他们在地上的行程，主要在这里要兴起另一代来执行祂的工作，在召会中服事，来继续这个职事。我们唯一的安慰就是，异象是在他们的里面，这个异象必须作到他们里面。我们相信，这个异象不管怎么样会带他们继续往前。

2　属天的异象将我们限制在神圣启示的中心线上，以神新约的经纶为中心点—提前一4。

三　属天的异象使我们的生命满了意义和目的，也推动我们，加力给我们，并赐我们忍耐—提后一9，来十二1～2。

关于这个功效有好几方面，这就是使我们的生命满了意义和目的。人生的意义就是要活出这属天的异象，也推动我们，加力给我们，并赐我们忍耐。

四　我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目标，我们的生活也受神的经纶所支配—腓三3～14，提前一4。

我们学习如何与主过一种的生活，这乃是照着神的经纶的。如何与主花时间在一起，是照着神的经纶花时间与主在一起。如何照着神的经纶有分于特会。几周之后我们就会讲到创世记结晶读经的这个终极完成，整篇纲要都写好了，这会是一个很重的有分量的训练，因为这个内容是有很重的。没有什么应该是传统式的，是因循的。如果我们在这个异象之下，乃是会照着神的经纶而预备这样的训练，我们会照着神的经纶作学员：“主我接受你在这一切的安排，使你能够分赐、构成到我里面，使我们能够建造成为身体，为着新妇的预备。”

五　我们从主所接受的异象，会使我们行动，并按着所看见的异象行动；在使徒行传这卷书里，神圣的异象主要的是关于神的行动—十1～33，十三2。

彼得在使徒行传十章看见了异象，在这里乃是有一个行动。我愿意再一次作见证，关乎主的行动，在印度的行动，是很令人鼓励，能够知道在这背后是有一个异象，在其中也是有一个异象。我们不只是坐在这里顾到我们自己的事，这个异象会使我们有行动。最早，还有一些人会搬到欧洲，乃是在这异象的支配之下带到欧洲，他们可以改变他们的生活方式，异象能作成这事，有异象就有道路。有的时候，我们说没路了，没有路出去，没有路经过，没有路，通不过，挨不过，抵不过，我们这个情形我们就说是根本没路了，但是异象就成为路了，就有路了。我解释不来到底这件事是怎么作成的。

六　有异象，就有道路；荣耀的异象总是带领我们走一条路，使我们放胆往前—二六18～19。

七　属天的异象保守我们在真正的一里，并将我们带到同心合意里—弗一17～18，四3，徒一14，二46，四24，五12。

就是对神儿子认识完全上的一，我们就会在神圣的荣耀里与祂是一，我们就会在这个蒙福的同心合意里，因为异象会成就这事。

八　我们若被这异象所重构，我们会自动执行神的经纶，并作一个工作，就是基督身体的工作—弗三9，四16，徒十三2。

我在约翰维恩机场，在这个Delta航空公司已经飞了两百万里，已经是钻石级的了。因为，他问我为什么要飞这么多，你是在这里卖东西的么？是销售员？我说，不是，我无论在哪里旅行，我在那里供应神的话。那你是牧师。我说，不是照着宗教观念的牧师，不是的。所以在这里进去登机的时候，不是要登机了，我乃是有个异象，有个负担，异象在我那里。另外一个在这里聆听，旁边有人听，我就把种子种下去。我说，我离开基督教，离开那个，一九六七年离开那个阶级主义，我再也不会回去了，我在这里乃是基督身体上一个肢体，我要去费城，是为着神的话去的。所以，我们在这里不是想作一个工作。当Dick Taylor在那个飞机上，747客机上面，想要一半的人得救的时候，他这么作只是因着这个异象管制下的一个神人而已。真正的工作乃是自动自发的，是自然的，是生机的。我们在这里是执行神的经纶，并作一个工作，就是基督身体的工作。关于工作，我们在这里的感觉就是，那关于工作的某一方面，这就是我们所害怕的。我们在这惧怕，恐惧战兢的，这里是不是只有一个工作？只有一个异象呢？那就是为什么还需要更多的配搭，更多的同心合意呢？如果异象是一，工作自然就是一了。但在这里却没有总部、中心，在这里控制人。

九　属天的异象指引我们朝向神的目标，就是基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷—弗四16，启二一9～10。

想想看，我们用一点圣别的在这里想，思想。如果人子在这里审判死人、活人的时候，我们如果来到祂的审判台前，听祂这么说，“你让我借着这个异象带着这个异象作到你的里面，也为着我的目标而活，你一生都是这么作。”有什么能够比这个更宝贝呢？如果主能够对我们有这样的评估：“你是这么工作的，你跟别人一样，就是一堆肉体，罪的肉体，但是你却让我拯救你，你让我把自己作到你的里面，你把全人向我敞开，我把自己作到你的全人里面，你也让这个异象管制你，并且你顺从这个异象，直到路终，直到末了。现在我要你进到我的快乐里，我要你进到我的婚筵里，与我在荣耀里，在我的国度里掌权。”我除此之外还要为什么活啊？我应该对我的健康有这个过分的被霸占，我愿意被儿女孙子孙女过度的霸占么？不是的，我刚刚上面所说的就是，这就是我们人生的意义，我们基督徒的意义，被这个异象所管制，被这个异象所构成。这个异象就带领我们进到神的目标这里。我们每一个人只能作一小部分。

主如果要是能够对我们说，“我现在要结婚了，因为我已经有了一个新妇，愿你的一生，对这个新妇的预备有贡献，因为你活着是为了建造基督身体的。你一无保留无所保留的把自己交给我，让我来摸你，你让我除去你里面所有违反这一切的东西，你容许我进到你全人的里面，我在你里面有通道。一天过一天，你在这里有祷告，一天过一天，我在你里面是有进展的。书拉密女啊，你与我一模一样，书拉密女啊，我爱你！比你爱我爱得多得多，更多。”弟兄姊妹，这就是实际。我不是给你们神学。　

你们知道，我们还有另外一个部分，我们会在九点之前就讲完这篇信息。有一两分钟祷告，之后有两位同工一人会说两分钟来加强这个信息，然后，圣徒能够照着主的带领，一人三十秒申言，两位同工要结束。这篇信息需要被你们完成，被身体上许多的肢体来完成。

一　每一个事奉主的人，都必须是有异象的人；一个事奉主的人，最重要的一件事，就是要有异象，并带着异象事奉主—徒二六19，九3～5、10、12、15～16、20、22。

你需要同意这件事，同意这样的一个条件。第四学期要毕业的学员，他要交通到某一条线，我向他们建议到这个点。当两个人来在一起，彼此互相有兴趣，弟兄姊妹来在一起吃第一餐晚餐的时候，我所建议给弟兄的就是，你分享你的异象，你为什么生活，这是最重要的事，许多事都会接着而来的。你为什么而活？你看见什么？你里面是什么？有什么会管制你的一生？如果你们两个人来在一起，如果这位姊妹是一样的，她的心会歌唱，她听见这个的时候就会歌唱，然后就轮到她：我有同样的异象。有许多事是需要探究，但是，如果在异象上不一，你们永远不会是一，你们永远不会是一，这是很实际的。主怜悯我，给了我一位年轻的妻子，她愿意与她刚结婚的丈夫一同行动，从康州到加州，不为着别的原因，因为简单的来说，那就是主的带领。有谁会疯狂到这个地步，作这些事？异象是最重要的因素，在我们事奉上最重要的因素。

二　异象是出乎神的，由不得我们—太十六17，加一15～16，参赛五十10～11。

西门不是向你启示，乃是父神启示给你的。

三　不是每一个信徒都直接接受异象；保罗直接接受异象，但提摩太是经过保罗接受异象—徒二二14，提后三14～15。

不是每一个信徒都直接接受异象。我们前面的弟兄接受了异象，我们乃是借着这个职事接受异象。当我们在我们所接受的一切，立定根基之后，我们或许会看的更多，但是很危险，想要凭自己看一些东西。自己没有被所承继的异象（在你前面的异象的所看见之人的异象）上被构成而想看见东西，是危险的。保罗直接接受异象，但提摩太是经过保罗接受异象。

四　在看见异象上，我们都有责任：我们要有心、要愿意丢弃卑贱的、要等候主并要向主敞开—太五8，提后二21，耶十五19，但十2～3，林后三18。

第四中点就讲到我们的责任。在看见异象上，我们都有责任。我们乃是在我们的心这方面是需要愿意转向主，愿意心里纯洁，我们也要愿意丢弃卑贱的。很多圣徒在主的恢复很长一段时间，在异象上却没有进展，因为他们持守某些事对他们来说是宝贵的，但是与神相比却是毫无价值的东西。不要误会我所说的是什么，我觉得，我劝主，也劝主的恢复，要顾到我肉身的健康，但是我的健康是比神更宝贵么？我的儿女比三一神更宝贵么？我们或许持守一些东西，因为对我们来说这些是宝贝的东西。那位八九年离开的时候，他是持守着艾登会所那些黄金时刻、时光，却不愿意放下那些事。我们需要放下一切不是神自己的东西。主乃是这一个宝贵、宝贝。

我们需要等候主。主或许不会在早晨两点半给你一个令你瞎眼的异象，或许要等，等到你自己被销减的时候，所以你需要等候主。等是叫人死的，等是杀死人的，但是你需要等候主。你等事情发生，我们在等主要作一些事，但什么都没发生，因为主要我们等候祂，不是等事发生。所以我们需要向主敞开。　

第五中点，我们也需要愿意顺服主所给我们看见的。主在约翰福音第七章或许是十七节，“人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。”我们需要告诉主说，“主，我愿意顺服，无论你所给我看见的是什么，这就是我的责任。”主知道，在你有个背叛的心，主知道，我就是把你留在这里，因为你不愿意作。在已过，有些人对召会的立场有一点的看见，在公会里面，在这里讲的时候，他就说，公会里，我不知道你在这里讲的是什么。其实那只是表面的，真正的是他不愿意因着看见异象而付代价。　

我们知道，如果你是一个职业神职人员，在这里职业的传道人，你看见召会的立场与实行，就会改变你的人生。你要找个真正的工作，你只是成为数以千计弟兄们中间的一位，你或许只会去洗厕所，服事青少年聚会在这里作招待，永远不要想要在主的恢复里作什么或作什么人。所以，我们不愿意让新人受蒙蔽，你们如果走这条道路，是要付一切代价的。是，这是自己的宝贝，年轻的来到主面前，主爱他，一直爱他就对了，说，“我爱你，所以来跟随我。”但是，主就必须摸着霸占这个年轻少年光的人、东西。我们需要仰望主，求主的怜悯，愿主的光就在这个如同破晓一样能够在你里面破碎你，临到你，来摸着你的态度、你的心。你说，“主啊，因着你的怜悯，我愿意顺服你所显示给我看见的。”

五　我们需要以基督为中心，并将我们所看见基督的事见证出来—徒二六16。

我们应当以基督为中心，并将我们所看见基督的事见证出来。

六　我们该像保罗一样，没有违背那从天上来的异象—19节：

就像保罗所看见的是，我们该像保罗一样，没有违背那从天上来的异象。

1　我们要看见更多异象，就必须顺从我们所已经看见的异象—二二14～15，约七17。

2　我们接受基督作我们的生命，不让自己受打岔，乃与主保持接触，借此我们就顺从了这异象—西三4，帖前五17。

我们乃是借着基督作我们的生命，而顺从这异象，因为基督乃是这位顺从以至于死的这一位，基督自己是我们的顺从。我们接受基督作我们的生命，不让自己受打岔，乃与主保持接触，借此我们就顺从了这异象。

是时候与坐在旁边的祷告一两分钟，我们经常这么作，但请不要以形式化的方式作，我们需要把心里所有的祷告出来，让我们的心和灵敞开，向主在祷告中有回应。