读经： 西二16～18上、19，约十四6，五39～40，十六13，约壹五6，弗三8、18

诗歌∶ 诗歌374首

壹　“所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏”─西二16～18上：

一　二章十七节里的实体，就如人的身体，乃是实质；律法里的仪式是基督的影儿，就如人身体的影儿，基督才是福音的实质和实际；歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心─一17上、18上，三11。
二　基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔：

1. 基督日日是我们的食物和饮料，作我们的满足和加力─林前十3～4。
2. 基督周周是我们的安息日，作我们在祂里面的完成和安息─太十一28～29。
3. 基督月月是我们的月朔，作我们在黑暗中因着光而有的新开始─约一5，八12。
4. 基督年年是我们的节期，作我们的喜乐和享受─林前五8。

周一晨兴

三　延展的基督，满了吸引力且富有磁力，乃是圣经的素质─路二四44，约五39～40，太一1，参启二二21。
四　按照上下文，歌罗西二章十八节的“奖赏”，乃是对基督作为影儿之实体的享受；我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被骗取了─参创十五1，腓三8。
五　我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受，在我们里面完成神圣的启示；如果我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示─西一25～28。
六　我们每天无论作什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际；如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会彻底改变且变化，我们也会满了基督─林后四16，腓一19～21上。

周二晨兴

七　我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际：

1. 基督是我们的气息─约二十22。
2. 基督是我们的饮料─四10、14，七37～39上。
3. 基督是我们的食物─六35、57。
4. 基督是我们的光─一4，八12。
5. 基督是我们的衣服─加三27。
6. 基督是我们的居所─约十五5、7上，诗九十1，九一1。

周三晨兴

贰　包罗万有的基督是宇宙中一切正面事物的实际─参罗一20，弗三18，诗歌三七四首：

一　因着宇宙并其中的万物和人，是为着描述基督这个目的造的，所以祂向祂的门徒启示祂自己时，很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明祂自己─西一15～17，约一51，十9～11，十二24，太十二41～42。
二　旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督─人物、动物、植物、矿物、祭物和食物：

1. 人物预表基督，如亚当（罗五14）、麦基洗德（来七1）、以撒（太一1）、约拿（十二41）和所罗门（42）。
2. 动物预表基督，如羔羊（约一29）、狮子、牛、鹰（结一10）和羚羊（歌二9）。
3. 植物预表基督（祂是生命树─创二9），如葡萄树（约十五1）、苹果树（歌二3）、无花果树、石榴树、橄榄树（申八8）；树的不同部分也是基督的预表，如根、 、嫩条、苗、枝子和果子（赛十一1、10，四2，路一42，启五5）。
4. 矿物预表基督，如金、银、铜、铁（申八9、13）和不同种类的石头：活石（彼前二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、顶石（亚四7）、基石（林前三11）和宝石（12）。
5. 祭物预表基督，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、举祭和奠祭─利一～七，出二九26～28，民二八7～10，参约四24。
6. 食物预表基督，如粮（饼）、小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄、奶和蜜─六35，申八8～9，二六9。

三　在新约里，基督是实际的灵，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为实际，引导我们进入祂这神圣的实际里─约十四6，约壹五6，约十四17，十六13。
四　一切预表的实际，其元素都在那灵里；那灵借着主的话，将这一切丰富输送并分赐到我们里面─腓一19，约六63，西三16，弗六17～18，启二7。

周四晨兴

叁　这位是一切正面事物实际的基督，乃是身体的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际─西二19：

一　我们所享受作一切的基督既是身体的元首，我们越享受祂，就越对身体有感觉：

1. 这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事─参弗三8，四15～16。
2. 我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体─西一4、8。

二　因着基督作元首是在复活里（18），享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。

周五晨兴

三　享受基督把我们在升天里带到诸天界里；唯有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上─三1～2，林后三17，提后四22，罗八10、34。
四　当我们享受基督，并持定祂作元首，我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富；这些丰富在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大，为着身体的建造─西二19、6～7，弗四16。

周六晨兴

• 晨兴喂养

西二16~17　所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。

在我们日常生活的环境中，许多事物都是基督的影儿。譬如我们吃的食物是影儿，不是真食物；真食物乃是基督。基督也是真饮料。我们所穿，遮盖我们、美化我们、使我们保暖的衣服，也是基督的影儿。基督乃是真正遮盖我们赤身、使我们温暖并美化我们的那位。基督也是我们的真住处、真安息。我们所住的房子，也是基督作我们居所的影儿。我们夜里所享受的安息，也是基督作我们安息的影儿。我们在享受美味后的满足也不是真满足，乃是基督作我们满足之实际的影儿（歌罗西书生命读经，二四五页）。

• 信息选读

在歌罗西二章十六节，保罗说到与每日生活、每周生活、每月生活和每年生活有关的事。……饮食是每日的，安息日是每周的，月朔是每月的，节期是每年的。我们生活的各面都是基督的影儿。吃喝表征每日的满足和加力。安息日表征每周的完成和安息；没有完成，我们就无法享受安息。安息来自完成和满足；你完成一件事并因此而满足时，你就能有安息。神在第六日完成了祂创造的工作之后，就在第七日享受安息。我也能见证，我完成我的工作，并因此而满意之后，我才享受安息。

月朔表征每月在黑暗中因着光而有新的开始。旧约时代月朔如何表征新的开始，今天基督就是这样使我们在黑暗中因着光而有的新开始。最近我听到一位犹太籍弟兄几个月前得救的见证。他到主这里来以前，乃是在黑暗中，就像今天所有不信主的犹太人一样。但现在基督是他的月朔，使他在黑暗中有了光。　

节期表征每年的享受和喜乐。神的选民要一年三次聚集，过每年的节期；那时是他们在主面前一同享受、一同喜乐的时光。节期虽然是叫人享受的，但只是基督的影儿。祂才是真食物、真饮料、真完成，祂也是真月朔、真节期。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。　

保罗在二章十六节所提到的事，乃是与地球的自转，或绕着太阳的公转有关。没有这样的自转和公转，我们就无法维持肉身的生命。因着地球的自转和公转，我们才有了日、周、月和年。我们已经一再地指出，所有这些日、周、月和年之事的实际乃是基督。　

保罗在十七节说，基督是一切影儿的实体。这指明祂是我们食物和饮料的实际，是我们完成和安息的实际，是我们在黑暗中因着光而有新开始的实际，也是我们享受和喜乐的实际。我们每天、每周、每月、每年都需要基督。我们日日、周周、月月、年年的生活中，所有正面的事物都必须是基督。祂不只在道理上成为我们的一切，更在我们的经历中成为我们的一切。我能见证基督是我的完成、我的安息、我的新开始、我的享受、我的喜乐、我的食物、我的饮料和我的满足。虽然基督是宇宙性的广阔，祂也是我们每天实际生活的每一细节。日复一日，祂是我们的气息，也是我们的一切（歌罗西书生命读经，二四五至二四七页）。　

参读：歌罗西书生命读经，第十五、二十四至二十五篇；由基督与召会的观点看新约概要，第十九章；加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第一章。

• 晨兴喂养

约五39~40　你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。
西二18　不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大。

要爱一件东西，就必须那件东西对你是可爱的。实际上，不是我们能爱，乃是东西可爱，就吸引我们去爱。不可爱的东西，要我们爱就很勉强；可爱的东西，要我们不爱也不太容易。照样，我们爱主，乃是因为祂的可爱吸引了我们。祂是太富有吸引力了。二千年来，受祂吸引、为祂着迷的人不知有多少，我们也是其中之一。……这一位满有吸引、富有磁力的基督，就是圣经的精髓。圣经里说到成千的事物，讲论许多的道理，但只有一个中心，就是基督自己（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五三至五四页）。

• 信息选读

我们需要经历基督作每一样正面事物的实际，这件事必须应用到我们日常生活的每一部分。当我们吃饭时，我们应当接受基督作真食物。与其传统式的谢饭，不如照着歌罗西书的启示，说一些更高的话：“主耶稣，我不仅为这些食物感谢你，把这些食物接受进来。主啊，我更接受你作这些食物的实际。”我们相信基督的人，应当照着基督来看一切、估量一切；这位基督在实际上乃是我们的一切。我们若照着基督来看一切的事物，我们的日常生活就会有所改变。

〔在歌罗西二章，〕保罗说了基督是影儿的实体之后，就继续说，“不可让人……骗取你们的奖赏”（18），这是很有意义的。根据上下文，奖赏就是享受基督作影儿的实体。享受基督的确是一个奖赏。　

根据一章二十六节，借着保罗的职事所完成之神的话，乃是“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了”。这奥秘就是基督在我们里面，成了荣耀的盼望（27）。虽然我们可能对圣经有相当的认识，但我们若没有日日、周周、月月、年年充分地经历基督，就没有神圣启示的完成。……如果我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示。神的启示需要经历上的基督作为其完成。　

保罗论到影儿的话，含示我们怎样能实际地享受基督。饮食这样的事既然是影儿，而基督是实质和实际，每当我们吃喝的时候，就必须被提醒，真食物、真饮料乃是基督。你吃食物的时候，同时也该吃基督。你喝饮料的时候，同时也该喝基督。你穿衣服的时候，应当记得基督才是真衣服，你应当经历祂作真衣服。当你穿上物质的衣服，你也应该穿上基督。这样来享受基督乃是容易的。我们每天无论作什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际。连我们的呼吸也该提醒我们，需要在属灵方面吸入基督。　

如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会彻底改变且变化。我们的生活会满了基督。我们吃喝的时候，要接受基督作我们属灵的食物和饮料。我们所作的每一件事，都要提醒我们来接触基督、享受基督、经历基督，并且以基督作一切。天天这样实行，就是真正享受基督（歌罗西书生命读经，三六八至三六九、五九六、五九九至六○○、六○二页）。　

参读：歌罗西书生命读经，第三十五、五十五篇；神的奥秘与基督的奥秘，第二章；从天上来的异象，第一章。

• 晨兴喂养

约二十22　〔耶稣〕说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
六57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

　 基督是每一种需要和一切的享受。……基督是我们的光。……基督也是我们的食物。在约翰六章祂告诉我们，祂是活粮，我们若吃祂，就要因祂活着（51、57下）。……照着林前十章四节，基督是我们的灵水。在基督徒的赛程里，在包罗万有的基督这包罗万有的饮料以外，我们不该喝什么。　

基督是我们的气息。约翰二十章二十二节表明，基督将祂自己吹入门徒里面。我们需要每时每刻借着呼求祂的名吸入祂。……基督甚至是我们的衣服。加拉太三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”穿上基督就是穿上基督作我们的衣服。……基督也是我们的居所，我们的住处（约十五7上）（一九九○年秋全时间训练信息合辑，一六○至一六一页）。

• 信息选读

在约翰福音里，有在灵里享受基督的六个主要项目。这些项目包括生命（一4，十10），乃是首要并最基本的；还包括食物的供应（六35）、可饮的河水（四14，七37）、生命之气（二十22）、生命之光（八12）和居所（十五4~5）。

维持生命的头一项是光，第二项乃是空气或呼吸。我们越留在魂中，就越窒息，越觉得缺少空气。另一面，当我们把自己转向灵，立即就感到空气清新。从经历里，我学了一个重要的功课：转向灵。我们都必须学习，不要顾到那么多外面的事物，而必须一直转向灵。我们必须忘掉我们的环境。每当我们在灵里，我们就常觉得自己不是在地上。在我们灵里，一切都是如此鲜活常新。这鲜活常新就是基督作我们的空气。我们基督徒思想、考虑并忧虑太多。许多时候，我们非到迫不得已就不转向灵。我们若事业顺利，就不转向主。因此，我们需要难处、试炼、痛苦、过不去的事，来逼使我们放弃而回转向主。我们必须学习乐意转向我们的灵。即使在一些事上，我们在灵之外还能过得去，我们仍该转回灵中。我们转向我们的灵，就能感到里面新鲜的空气，叫我们得着复苏、加强并拔高。……祷告是操练我们的灵最好的方法。早晨当我们穿衣、盥洗时，我们可以从灵里向主说话。我们必须学习一直把自己转向主。　

享受基督的〔另一项〕乃是食物这件事。当我们转向灵，我们就感觉光照、复苏和滋养。当我们读主的话时，要学习不要太用心思。我们读主的话若太用心思，就会疲惫而得不到满足。我们需要学习操练我们的灵来接触主，祷告多于读。当我们这样作，就会感觉得着滋养、饱足和加强，而有基督供应到我们里面。我们若肯操练这个，就要享受何等的甘甜、宝贵与丰富，是我无法告诉你的！许多基督徒没有时间与主在一起，而许多渴慕与主同在者却有错误的实行。许多这样的弟兄姊妹读主的话时太用心思。他们不知道如何将自己转回灵里，好摸着主并遇见主。要学习转向灵；这是唯一享受基督作光、空气、水和食物的路。我们若学习转向灵，整个召会就要有转变，召会生活必有极大的改变（李常受文集一九六六年第一册，一二四、一二九至一三○、一三二页）。　

参读：一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十八篇；李常受文集一九六六年第一册，基督是我们的分，第三章。

• 晨兴喂养

约十四6　耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
六63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

旧约里的预表有六大类。第一类是人物，第二类是动物，第三类是植物，第四类是矿物，第五类是祭物，第六类是食物。这六大类都有基督的预表。　

以人物的这一类为例：亚当预表基督是人类之首，以撒预表基督是亚伯拉罕的子孙，大卫的儿子所罗门预表基督是大卫的子孙。基督不仅是人类之首，也是人的后裔，甚至是女人的后裔。祂是君王，是祭司，还是申言者：说到君王，祂是由犹大和大卫来预表；说到祭司，祂是由麦基洗德和亚伦来预表；说到申言者，祂是由以赛亚和约拿来预表。所以要懂得基督在人物方面所有的描绘，我们就必须读亚当、亚伯拉罕、大卫、所罗门、麦基洗德、亚伦、以赛亚、约拿等人（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五五页）。

• 信息选读

再说动物的这一类，那更是奥妙。基督是羊、牛、狮子、老鹰，也是鸽子、斑鸠。祂是羊，为了作祭物，解决我们的罪，使我们得赎；祂是牛，不仅作祭物，更是低肩负重，为神作我们的奴仆；祂是狮子，作得胜的一位，替我们胜过撒但；祂是老鹰，是超绝、属天的一位，带我们超越一切；祂是鸽子，美丽而纯良；祂是斑鸠，卑微而贫寒。

论到植物方面，关于基督的预表更多。主自己说，祂是真葡萄树（约十五1）。宇宙中只有一棵葡萄树是真的，那就是基督。雅歌二章三节说，祂是苹果树。“苹果树”的原文很难翻译；北方人喜欢吃苹果，所以就翻作苹果树；南方人喜欢吃柑子，所以就翻作柑树。无论如何，那是指一种果子非常甜美的树。不仅如此，旧约告诉我们，树的各部分都预表基督：祂是根，祂是本，祂也是树　；祂是枝子，祂也是果子。新约进一步说，祂是马利亚腹中的果子（路一42）。最奥妙的是：基督还是树的本身；祂是宇宙中独一的生命树；祂也是皂荚木，表征祂人性的品质高贵坚刚，标准崇高优越。祂真是美妙！　

每次我们来到主的话跟前，都该敞开全人，运用我们的灵，吸取圣经里灵的丰富。我们若这样祷读神的话，圣经的每一句对我们就都会变成灵，变成生命。然后我们就会领悟，那灵在我们里面的确是说话的。说话的那灵在我们里面，会带着我们经过一切的环境，面对所有的人事物，并应付一切的问题。……今天这位说话的那灵，就是基督。我们要认识基督，就得把旧约的六大类预表—人物、动物、植物、矿物、祭物、食物，好好研读过；这些预表太丰富了。今天我们何等的有福！……一切预表的实际元素，都在那灵里面；那灵又是借着主的话，将这一切丰富传输、分赐到我们里面。所以我们天天都需要吃主的话，接受那灵的分赐。这如同呼吸、喝水、吃饭，不是一劳永逸，乃是天天、时时的事。不仅如此，我们也需要“运动”，就是常常在主面前操练灵、释放灵，好与那灵合作。这样，我们属灵的生命必定健康，并且一直正常长大（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五五至五七、七三至七四页）。　 参读：圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章；新约总论，第四十八至四十九篇。

• 晨兴喂养

西二19　……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
一4　因听见你们对基督耶稣的信，并对众圣徒的爱。

保罗在歌罗西二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。……我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受（歌罗西书生命读经，六○九页）。

• 信息选读

我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。……这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。

保罗在二章十九节说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。……事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。　

因着基督作元首是在复活里，享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。我们都是天然的，如果我们没有借着享受基督而被带到复活里，我们就会留在天然的人里面。赞美主，享受基督就把我们带到复活里！我们享受祂越多，我们的天然就越少。这也不仅是道理，乃是基督徒经历的事实（歌罗西书生命读经，六○九至六一二页）。　

参读：歌罗西书生命读经，第五十六至五十七篇。

• 晨兴喂养

西三1~2　所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
二7　在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。

享受基督也把我们带到升天里。我们越享受祂，在经历上就越在诸天界里。这意思是说，借着享受基督，我们就属天了。我们不仅不再是天然的，也不再是属地的了。享受基督使我们在复活里，也在升天里。我们越享受基督，就越在诸天之上。因此，持定基督作元首，就使我们经历在诸天之上。在诸天之上就是持定元首，这样说也是很对的。在经历上，持定元首和在诸天之上乃是一件事，二者是一样的。　

如果我们在经历上暂时放下基督，不继续持定祂作元首，我们就会觉得，我们是属地的。譬如说，一位姊妹购物时没有持定基督作元首，这样至少她在购物时，就放弃了元首（歌罗西书生命读经，六一二页）。

• 信息选读

夫妻吵嘴的时候，他们在经历上必定不在诸天界里。他们至少是属地的，因为他们吵嘴时，没有持定基督作元首。每当我们是属地的，我们就没有持定元首。但如果我们在婚姻生活中一直享受基督，我们就持定祂作元首，并且有在诸天之上的经历。这样，我们就是属天的人。没有什么能把我们从诸天之上拉到地上。可惜在我们的经历里，我们很快就落下来了，甚至一句话、一个不好的脸色，就使我们从诸天之上掉到地上。我们在日常生活中太容易不持定元首了！

根据歌罗西三章一至四节，我们的生活应当在诸天之上，就是神宝座所在之处。一面，作元首的基督乃是在我们的灵里；另一面，祂也在诸天之上，不在地上。我们唯有在诸天之上的时候，才是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在诸天之上。　

我们在经历中，怎样才能在诸天之上？唯有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。林后三章十七节说，“而且主就是那灵。”如果基督只是元首，不是那灵，在经历上我们就无法接触祂，也无法持定祂。虽然基督的地位是元首，但在我们的经历中，祂却是赐生命的灵。……因此，要持定基督作元首，我们就不仅要享受祂，也要在诸天之上，更要在我们的灵里。　

当我们享受基督，并持定祂作元首时，我们就吸取祂的丰富。按照歌罗西二章十九节，有个东西从元首出来，使身体以神的增长而长大。当我们在诸天之上、在灵里享受基督时，就能持定元首，并吸取祂的丰富。然后有个东西会从元首出来，使神在我们里面增长。这意思是说，神的元素更多加到我们里面，因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。　

借着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉。我们经历身体生活，就从元首吸取丰富，这些丰富乃是神的元素，在身体的肢体里面成为神的扩增，使全身因此而长大。所以，基督身体的长大乃是享受基督，持定祂作元首，并吸取祂的丰富所产生的结果（歌罗西书生命读经，六一二至六一五页）。　

参读：歌罗西书生命读经，第五十五篇。

诗歌第374首 经历基督─作实际 10 10 10 10（英496）降D大调4/4

1. 基督是万有惟一的实际，在神或在人一切同此理；人在祂以外，无法寻到神，除非有祂在，万有全不真。
2. 一切的形像、所有的预表，并人之所需，无论大或小，全都是影儿，象征神基督，表明祂是我一切的事物。
3. 万事与万物尽都是虚空，除非有基督充满在其中；纵然能得到并享尽一切，若没有基督，我仍是空缺。
4. 基督是真神，基督是真主，祂是我真光、是我真事物、是我真衣食、是我真活水、是我真生命、是我真美味。
5. 所有的神学、一切的道理，也都应该有基督作实际；圣经的知识若缺少基督，不过是字句，尽都是虚无。
6. 时间或空间，基督是实际，一切的事物，尽都同此理；基督是万有惟一的实际，一直到永远，此理不更易。

未经讲者审阅，仅供追求参考

我们要三次说：阿利路亚，为着属天的异象；阿利路亚，为着属天的异象；阿利路亚，为着属天的异象。昨天晚上我们有一个非常宝贝的开始，非常清明的开始，非常严肃的开始，我相信也是一个唤醒我们的开始。我也摸着这个负担，乃是我们能够成为迫切，真实的迫切，能够成为那一班被这个属天的异象管制并支配的人，也就是神经纶的异象，我们不要是那一班放肆的人，也不是那一班被打岔的人，我们乃是那一班继续不断的被管制、被支配、被这个属天的异象来控制，神经纶的异象。然后在昨天信息最后，我们弟兄跟我们讲到，Ron弟兄说到，在纲要里说到，这个属天的异象，也就是神经纶的异象，完全是专注于基督，完全专注于基督。我们要成为那一班人，他们是完全专注于祂的人，让我们真是管制、支配、带领，是被这个属天的异象这样作，我们是被属天的异象管制、支配、带领的人。祂是中心，祂是实际，祂也是一切，在这个属天的异象里。

在我们上来之前，弟兄姊妹们在祷告，然后我们在那里唱：哦，基督……就是中文的三百八十二首，荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽！圣中至圣，人中之人，在我灵里作我福分。哦，这位包罗万有的基督就是我们在歌罗西书里所看见的，活在我们的里面。哦，这位基督活在我们的里面，成为我们的一切，像Ron弟兄昨天晚上最后说到，我们不愿意是那一班不顺服的，向着这个属天的异象不顺服的人。甚至我们能够顺服，乃是基督是我们的自己，祂是我们的顺服。就像我们刚刚有一首英文诗歌四百七十四首，就是，你所完全的顺服，能够成为我的所是。所以是中文三百五十九首，甚至向着属天的异象，能够顺服，不放肆，不野，能够被祂控制。我们需要基督，我们需要看见这位基督，经历这位基督，而且享受这位基督，与祂合为一，合为一。然后为着祂的心意。　

弟兄姊妹们，我愿意这样来开始。保罗看见了这个管制并支配的神经纶的异象，昨天晚上让我们看到，他看见了异象，是在使徒行传第九章，我们都宝贝这一点。我们求主怜悯我们，让我们都能够恢复到主面前，看见祂的心意，看见这个属天的异象。就是在使徒行传第九章，使徒行传九章，我们看到保罗，他本来是一个反对的人，非常反对基督耶稣的人，他成了一个最爱祂的人。因为在他去大马色的路上，主光照了他，他扑倒在地，他就眼睛看不见了，他有三天不能看见，也不吃也不喝。我也提到，他就是在那里看属天的电视，第一台，什么都没有看到，就是看到这个属天的异象，神的经纶。在这个中心，这个实际，这一切就是耶稣基督，阿们。所以，他瞎眼了，看不见了，但是，他乃是一个蒙福的看不见，因为在这个看不见里面，他反而看见了这个属天的管制、支配的异象，也就是神经纶的异象。　

这个异象满了，没有别的，就只是基督，没有任何的事情，没有任何的方法，没有任何的技巧，只有这位人位，就是耶稣基督。你是不是很喜乐你在主的恢复里啊？在主的恢复里面，我们不是被带到这个，带到那个，我们乃是被带到基督里。这就是为什么我们的心是火热的。所以，保罗经历了这个美妙的蒙福的瞎眼。然后呢，因着这个蒙福的眼瞎，他就接受了神的经纶的管制、支配的异象，以基督是他的中心、实际和一切。他可以向亚基帕王说，像二十六章里，他这样说，我没有违背属天的异象，从天上来的异象。他被基督充满了，他乃是成为一位完全顺服的一位，使他看见了在神经纶里面的中心、实际、一切就是基督。这就是为什么我喜欢Bill弟兄讲到这一首诗歌的时候，他说到，你们有多少人喜欢这首诗歌？中文大本三百八十八首，我非常喜爱这首诗歌，因为在这首诗歌里面有六十七项关于基督的事物。在主的恢复里面，我们只有基督、基督、基督、基督、基督。　

我们弟兄昨天晚上也说到，第一篇信息的负担乃是让我们得开启，让我们非常的，慎重的，很严肃的，很迫切的，要在神经纶的异象的管制、支配之下。然后其他的信息会把我们带到这个异象的内容。所以，我们实在是愿意看见，以基督的异象来开始，祂是在这个异象里面的中心、实际并一切。永远，这个英文五百一十三首，一切都是基督，只有基督是一切，永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在于基督，主是我一切，基督是一切，中文的三百九十四首。　

今天在这篇信息里面，我们看见这个异象，乃是从歌罗西书来看见，是非常的特别的。圣徒们，这个异象是太大了，太可畏了，而且要革命性的改变我们。凡是看见这个异象的，就是在歌罗西书里面让我们看见的，就一定的，对基督的享受就会加强，非常的加强。我们每一位在这个会场里面，你们对基督的享受要完全加强的说：阿们，阿们。这一个在歌罗西书的基督的异象，实在是一个大的帮助，来拔高我们对基督的享受和经历。　

这篇信息，歌罗西是一本书，主要是讲到包罗万有、延展无限的基督。而且我很摸着，弟兄姊妹们，歌罗西书，来看看你的圣经，看看恢复本圣经，这里，歌罗西书的主题非常宝贝。我今天早上就再一次享受歌罗西书的主题，就是，基督，然后是包罗万有，在万有中居首位，作神的奥秘与化身，作召会的头与成分，作圣徒的业分、生命、成分、盼望，并作一切正面事物的实体，作一切正面事物的实体。我真的很宝贝看到，甚至这个主题让我们看见的最后的一件事还不是最小的事，虽然基督是所有，祂是一切正面事物的实体，是最后提到的。但是这里也是讲到，这个乃是来应用基督所有的项目，在这本书里面启示出来的关键。如果我们真是看到，而且操练、进入来享受基督是一切正面事物在宇宙中的实体。圣徒们，我们就会被带到这一切基督所有的项目的在歌罗西书启示出来的实际，而且也是在整本圣经里面所启示出来的。所以，这篇信息你可以看到，所注意的乃是从第一大点开始，就是从歌罗西书二章十六节到十八节，然后也到十九节。虽然十九节在这里没有写出来，但是你会看到最后一个大点就是讲到十九节。这是太伟大，太可畏的事，太大的事情，而且这个意义是太大了。　

我相信，当我们来看这篇信息的时候，你们会满了更新的对主的珍赏。而且主在祂的话里面向我们所说的，而且借着这时代职事向我们启示出来的，让我们能够成为那一班人，是被神经纶的异象来管制、支配，也就是基督的异象，祂乃是一切正面事物在经纶中的实体。

弟兄姊妹们，我盼望你们能够宝贝这些经节。所以，在这本书里面就是“不可让人”，“不可让人”，不要被欺骗，最后，不可让人来欺骗你们，骗取你们的奖赏，借着享受基督是一切正面事物的实际。我们被带到一个地步，我们能够来得着一个奖赏。问问你旁边的弟兄姊妹：你的奖赏是什么？你的邻居奖什么？他说，是基督。哦，不是只是一般讲的基督，乃是对基督的享受，这是我们的奖赏，对基督的享受。这是非常非常非常的宝贝。圣徒们，所以，不可让人论断你们，骗取你们。前面也讲到，不要让人来欺哄你们，不要让人把你们带离开，不要让人审判你们。在这些经节一开始的时候，不要让人来论断你们，不可让人来骗取，偷了你们的东西。

有一次李弟兄在飞机场，他在一篇信息里面，他讲到，他的护照在他的手提箱里，结果有人把他那个手提箱偷去了。哎呀，这个很麻烦。弟兄姊妹们，我们要一班人看见包罗万有的基督，而且享受祂，而且不让任何人来骗取我们对基督的享受，这是我们的奖赏。阿们！今天早上我们要得着什么样的奖赏？就是对基督的享受。其他的奖赏都是没有价值的，真正的奖赏，有价值的，就是对基督的享受。　

我再读一点关于生命读经，歌罗西书的生命读经五十六篇、五十七篇这一段，真是太大的一些信息。有一段话讲到，在五十五篇开始说到，经历这位延展无限的基督。在歌罗西书启示，基督不只是包罗万有的一位，也是延展无限的一位。祂是宇宙般的延展无限，这是由二章十六至十七节说到祂是一切影儿的实体、实质这事实所证明。基督乃是宇宙中一切正面事物的实际。弟兄姊妹们，问问你的邻居，在宇宙中有多少正面的事物啊？你的邻居说什么啊？我不知道。是无限的。这是祂既包罗万有，又延展无限。按照歌罗西书里的启示，这位延展无限、包罗万有的基督乃是我们的一切。　

基督虽是宇宙般的延展无限，但祂应当是我们每天的经历，就是现在。我们该在日常生活和行事为人里经历祂。一天过一天，这位延展无限、包罗万有的基督，对我们必须成为真实、实际并可经历的。一面，保罗在歌罗西书中陈明这位延展无限之基督的启示，但另一面，他详细地说到我们对这样一位基督的经历。然后继续说到，保罗首先让我们看到，祂是从死人中复活的首生者等等，神的奥秘等等，但是论到我们每天对基督的经历时，保罗却说到像吃喝这样平常且普通的事。甚至在这样普通的事上，我们也必须经历基督。譬如你可以在享受一杯茶或一杯水的时候经历基督。如果我们问自己有没有在日常生活的小事上享受基督，就会发觉我们缺少经历。如果你在吃喝上没有享受基督，在穿衣时没有享受基督作真正的衣服，你享受基督的奖赏就已经被骗取了。这是一件极严肃的事。　

这是不是太好了？阿们！今天早上，甚至今天早上，我在吃早上的早餐的时候，我在吃一个牌子的叫Special K。我就在享受那个Special K，他就享受特别的王，耶稣。而且，我的姊妹也给我一杯橘子汁，橘子汁的简称就是OJ，就是“哦，耶稣！”每件事都让我们都被带到对基督的享受里，每一件事。

一　二章十七节里的实体，就如人的身体，乃是实质；律法里的仪式是基督的影儿，就如人身体的影儿，基督才是福音的实质和实际；歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心—一17上、18上，三11。

就像Ron弟兄昨天晚上结束的时候说到，这第一篇的信息是非常重要的，是一个基础的话。但是开了一条路来让我们看到这个属天的异象，就是以这位包罗万有的基督，基督的异象来开始，祂乃是神经纶的中心。

二　基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔：

圣徒们，这是非常宝贝的点，这是我天天操练，每天早晨，当我在主面前的时候。

1　基督日日是我们的食物和饮料，作我们的满足和加力—林前十3～4。

而且经历日日祂是我们的食物和饮料，作我们的满足和加力。林前十章说到，我们都吃一样的灵食，喝一样的灵水。然后，这里，哥林多前书的两个注解都讲同样的话，就是，我们这些信徒不应该在基督之外吃任何的东西。然后下面一个注解说到，我们信徒在基督之外不应该喝任何东西。这个意思就是，我们喝水，喝橘子汁，喝茶的时候，要喝基督。阿们！不论你吃什么，中午吃什么，不是只是吃午餐，吃基督，不要把你们的奖赏被骗去。真是宝贝，是日日！然后：

2　基督周周是我们的安息日，作我们在祂里面的完成和安息—太十一28～29。

你是不是很喜爱马太福音十一章？主说，凡劳苦担重担的，你们这些要到我这里来，要学习我，要跟我学习，你们魂里就必得安息；因为我的轭，我的担都是轻省的。所以主要我们到祂面前来，这个安息的实际，乃是基督。所以，弟兄姊妹们，当你晚上躺在床上的时候，你告诉主，说，“主啊，我是躺在你的里面，基督是我的床！”弟兄姊妹，主要我们来在所有生活的细节里享受祂，因为祂是一切宇宙正面事物的实际。

3　基督月月是我们的月朔，作我们在黑暗中因着光而有的新开始—约一5，八12。

这是不是太宝贝了？请你们诚实地告诉我，你们有多少人需要一个新的开始？请举手。我们都需要一个新的开始。每天早晨，不是只是那个早晨是一个新的开始，直到你摸着基督，不然就没有新的开始。只有基督，只有基督才是新的开始。祂是新的月朔，这是非常宝贝的。我很喜爱腓立比书三章十三节、十四节。这里说到，保罗说，一件事，我只作一件事，就是忘记背后，忘记背后，不管是好是坏的，我都忘记背后，努力面前的。我有一个新的开始，一直都是这样，我不是活在过去，也不是活在将来，我乃是有一个新的开始。现在享受基督，这是我的新的开始。当你读约翰福音八章十二节，主是光。祂说到，这个光照耀出来，黑暗不能胜过光。这里有一个犯罪的女人，主却没有定罪她。宗教的人要在这里用石头把她打死，但是因为她的心转向主，她就有一个新的开始了。主说，你要去，就不要再犯罪了，去吧，不要再犯罪了。她摸着光，她摸着一个新的开始的实际，太美妙了。

4　基督年年是我们的节期，作我们的喜乐和享受—林前五8。

圣徒们，把你的恢复本打开来，看看林前五章八节。这里有个注解，说到，这里的节，这里讲到要守节，不要用旧酵。这里这个注解非常的宝贝。这里说到，一开始说到第八节的第一个注解，林前，这里的节是有七日，就是一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，很长的节期。然后，最后一句话也非常的宝贝，整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。阿们！整个基督徒的生活应该是一个节期，是一个筵席。还有路加福音十五章，当这个浪子回来的时候，父亲说什么？说，让我们欢喜快乐，吃喝享受吧。

然后林前一开始一章九节也说到，不只是五章八节，还有一章九节，这是一个基础的经节，就是林前的基础的经节，讲到基督有这二十项，说到，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”我们蒙召不是进到宗教里，我们蒙召不是进到一种的方法、技巧里面，我们不是蒙召进入一种仪式里面，我们乃是蒙召进入基督里面，而且有分于，借着有分享受基督。哦，基督，“荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽；圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分。”这是不是太美妙了，圣徒们？　

我们看到旧约里面这一切的项目。本来就是每日、每周、每月、每年的事情，但是取代这些影儿的乃是基督。一面来说，我们可以每周、每月、每年来经历基督，但是另外一方面呢，有些节期，在旧约里面的这些节期，在旧约里面是一年来经历，我们每天也可以来经历祂，我们时时刻刻来吃喝祂。每个月、每日、每周、每时、每刻都可以有一个新的开始。每周，甚至现在我们可以完全在安息里。这是不是太美妙了？哇，而且我们愿意是那班人，是来吃喝享受祂，一直不断地来吃喝享受祂的人。阿们！所以，神呼召了我们，进到对基督的享受里，让我们不要被别人骗取我们的奖赏。

三　延展的基督，满了吸引力且富有磁力，乃是圣经的素质—路二四44，约五39～40，太一1，参启二二21。

阿们！满了吸引力且富有磁力，祂是圣经的素质。你是不是喜爱路加福音二十四章，当主向他们开启摩西的律法，申言者的书，关于祂一切的事？二十四章四十四节也讲到同样的事。整个旧约乃是一本书，让我们来看见这位基督，认识这位基督。然后在路加二十四章二十七节，怎么说的？就是，或者是三十二节，当主离开他们的时候，耶稣从他们面前不见了。然后他们说，当祂给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的么？这是太好了。就是在那个时候，他们就是在当祂向他们讲了所有关于祂自己一切经书上的话的时候，他们乃是经历了基督这个丰富的吸引，他们被祂像磁石一样被吸引了，被吸引了。阿们。就像希伯来书十二章说，我们要望断以及于耶稣，祂是我们的信心创始者与成终者。这里的注解乃是讲到，祂是一个大的磁石，而且祂也是一个非常吸引人的一位。我们在主的恢复里面，我们的心都火热了，不是因为我们被带到一种方法或者是知识和道理，乃是基督祂一切，祂是神经纶里的一切，祂甚至是整本圣经的素质，阿们。真是太美妙了。

约翰五章三十九节是非常的宝贝，主说，你们在那里查考圣经，你们以为在那里有永远的生命，但是这些话语，这些话乃是见证我，你们却不愿意，弟兄姊妹们，你们却不愿意到我这里来。我们需要肯，我们不要不肯，我们要每次来到主的话面前，都是来到祂面前得生命，让我们能够得着生命，我们要有基督作我们的生命。　

马太一章一节，真是宝贝，讲到耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。当李弟兄在马太福音的生命读经的时候，一开始，我几乎从椅子上掉下来，因为非常的宝贝，看到基督就在马太一章一节所启示出来的丰富。然后呢，把我们带到整个耶稣基督的家谱，这一切的细节我才看到，哦，这是何等的，我们有一位包罗万有、延展无限的基督。阿们。所以，第一个注解，在新约里面的第一个注解就让我们看到，整本圣经乃是一本讲到基督的书。阿们。祂是大卫的子孙，谁是大卫的子孙？所罗门哪。他作了什么？他作了三件事，他作了什么？他说智慧的言语，他建造圣殿，而且他是谁？他是王。那谁是耶稣呢？耶稣就是智慧，祂在建造召会，而且祂是王，告诉你隔壁的弟兄姊妹说，“阿利路亚，耶稣是王。”祂又是亚伯拉罕的子孙，是谁啊？就是以撒，以撒得了受应许的应验，而且他是钉十字架的预表，而且他也接受利百加作他的新妇，作他的妻子。所以，这是一位美妙的基督，就在马太一章一节启示出来的宝贝的基督，太宝贝了。所以祂是满了吸引力且富有磁力，圣徒们。

四　按照上下文，歌罗西二章十八节的“奖赏”，乃是对基督作为影儿之实体的享受；我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被骗取了—参创十五1，腓三8。

按照上下文，歌罗西二章十八节的“奖赏”，乃是对基督作为影儿之实体的享受。好，我现在不需要这样作，不是必须这样作，但是如果你愿意的话，把这个享受，在这个纲要里面，把这个享受这个辞划出来有十五次。如果你去进到生命读经，歌罗西书五十五篇跟五十六篇也有很多次讲到享受。在这纲要里面有，基督，有四十七次讲到基督、基督、基督，然后还有享受、享受、享受，阿们。我们要看见祂而且珍赏祂，享受祂。

按照上下文，歌罗西二章十八节的“奖赏”，乃是对基督作为影儿之实体的享受；我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被骗取了。这里有个负担，就是李弟兄提起，在生命读经里面讲，不要让任何人骗取了你对基督的享受。你们有没有多少人觉得你需要更多的享受基督？我们有多少人能够更享受基督啊？当你进入这个会场的时候，你是不是进进出出？你从家里出来的时候，你是进进出出么？当你穿衣服的时候你是不是穿上基督啊？你坐在座位上的时候，你是不是说，“主啊，我是坐在你的里面”？当我站起来，我要在基督里面站立。祂要我们来享受祂是一切正面事物的实际，所以不要让任何人骗取了、偷取了你们的享受。　

我要再读一点，关于四百八十二页，生命读经还是第五十五篇，歌罗西书生命读经五十五篇：在主的恢复里面，主把我们从这个宗教里面带出来，而且在歌罗西书里面，保罗在这里对付希腊的宗教，还有这些哲学家。在主的恢复里面，主把我们从宗教和许多的事情里面带出来，带回到祂的里面。神的经纶就是把祂自己分赐到我们的里面，作我们的享受，阿们。神要基督不只是我们的救主，甚至不仅要作我们的生命，还要基督作我们日日、周周、月月、年年的享受。阿们。但我们考量，今天绝大多数基督徒中间的光景，便看见这样的享受已经失去了。信徒没有享受基督，反而被宗教所谓的敬拜仪式和神学的教训所霸占，我以前很多年就是这样被霸占，很少实际并活泼的来享受基督。无疑的，主需要有一个恢复。我们需要被带回到基督自己面前，我们尤其需要恢复日日、周周、月月、年年对基督不断的享受。我的负担不是要给人更多道理方面的信息，我所关心的乃是圣徒实际的经历基督。如果我们的光景不是这样，我们就已经被仇敌狡诈的骗取了基督作我们的奖赏。我们必须在日常生活所有的细节上享受基督。阿们。　

让我们在所有日常生活的细节上享受基督。阿们。为着主，这不是为着我们在这边重复的讲，乃是为着主。我们需要来经历享受祂。我们对主有多少的经历和享受在你的日常生活里面，这是一个问题。你问问你隔壁的弟兄姊妹，你在日常生活里面有多少享受基督啊？然后请你们听，注意听，如果你对基督没有太多的享受基督，那么你在你的经历中，神的话就还没有完全成就。一章二十五节说到，保罗是在那里为着完成神的话，他不是只是讲道理而已，乃是为着他的职事，为着他的异象，所以我们有新约的职事，所以，神的渴望乃是借着我们的享受、经历基督，这个话能够得着完全，让我们能够成为耶稣的见证。阿们。

五　我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受，在我们里面完成神圣的启示；如果我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示—西一25～28。

就是这节的经节，歌罗西书一章二十五节，神的话要得着完成，不是只是一个启示，而且是在我们的经历里。保罗是神所用来完成祂的启示，所以我们有新约，神新约的经纶，乃是现在这个美妙的异象，这个属天的异象，神新约的经纶的异象，就是专注于而且完全不是别的，就是基督，需要在我们的经历里得着完成。这是不是很宝贝啊？非常宝贝，而且非常的使我们得幸福。

六　我们每天无论作什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际；如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会彻底改变且变化，我们也会满了基督—林后四16，腓一19～21上。

阿们。你们有多少人希望你们的日常生活彻底的改变且变化呢？这个秘诀乃是要看见这位基督，而且接受祂，享受祂，接受祂作一切宇宙正面事物的实际。弟兄姊妹们，我们等一下会看到，在罗马书第一章，让我们看到整个宇宙是神所……，整个宇宙都是祂创造的，整个宇宙乃是为着来在这里描述这看不见的神。所以，我们越享受基督是一切影儿的实际，我们越来享受祂，我们就越需要整个宇宙来描述祂。我们有许多的需要来享受，如果需要整个宇宙来描述祂，那我们何等需要更多的来享受祂。事实上，需要超过整个宇宙来描述祂，整个看得见的宇宙来描述这位包罗万有、延展无限的基督，测不透的基督。所以，我们每天日常生活必须提醒我们来享受基督是实际。

我们没有办法从我对腓立比书一章十九节的珍赏里面毕业。保罗说，因为我知道，我所在的环境里面要成为我的救恩，是借着你们的祷告并耶稣基督之灵全备的供应，照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事就是我现在在的监牢里面会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论，就是现在在这种可怕的情况之下，基督也能够在我身体上照常显大，是生或是死，因为在我，活着就是基督。阿们。保罗和希拉是在监牢里，但是事实上他们乃是在基督是他们属天的监牢里。基督是他们的监牢，当他们在监牢里的时候，他们是在吃喝享受基督，吃喝，在那里穿基督，享受基督的照亮。他们在享受自由，你说，他们怎么可能享受自由呢？他们享受自由是因为他们享受这个自由的实际，就是基督自己。所以，主的渴望乃是，我们能够享受祂到这一个地步，能够说，“在我，洗碗就是基督，在我，开车就是基督，在我，来看看这个弟兄就是基督，在我，作任何事就是基督。”主渴望我们都能够享受祂到这样的程度。弟兄姊妹们，我们不愿意只是住在这个Marriott旅馆里面，我们要住在基督里，阿们么？阿利路亚。祂对我们是一切，好

七　我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际：

1　基督是我们的气息—约二十22。

圣徒们，这实在是很惊人的，不要忘了这一点。第一件事情，当主复活，从死人中复活的时候，祂作的第一件事就是到门徒那里去。他们在那个房子里面，祂说，“平安赐给你们。”然后祂向他们吹入一口气。祂说，祂的渴望就是要他们来享受祂，让他们一生之久就是一口气一口气地来享受祂，基督要成为他们的气息。你多久需要呼吸啊？我们是这样的享受基督么？哦，赞美主，主要我们这样，对祂的享受是继续不断的。你们需要对基督的享受有多少人需要拔高啊？甚至是一口气一口气地来享受祂。有首诗歌，有首诗歌说，我们一口一口气地来享受主，阿们，阿们！这是不是太宝贝了？然后：

2　基督是我们的饮料—四10、14，七37～39上。

基督是我们的饮料。“哦，主耶稣，你是我的饮料。哦，主耶稣，你真是好。”你要尝尝主恩，便知道祂是美善。祂是我们的饮料，圣徒们。而且自然而然的，你看约翰四章那里所引用的经节，这里有一个女人在这个井旁，就像十四节，祂说，主说，我要给你的水要在你里面成为泉源，直涌入永远的生命。表征新耶路撒冷。圣徒们，我们越享受基督是这一切正面事物的实际，甚至来实行来喝基督是这一切饮料的实际，我们就越成为新耶路撒冷。阿们！在神心意里的祂的经纶的目标，乃是借着我们不断地享受这位基督，也就是在宇宙中一切正面事物的实际而达到的。

3　基督是我们的食物—六35、57。

“吃我的，要因我活着。”而且：

4　基督是我们的光—一4，八12。

弟兄姊妹们，当你进到你的房间里面，把灯打开，不要只是打开灯，要享受基督是真正的光。我告诉你们，这篇信息实在使我，治服了我。太多的事情都是，基督是一切正面事物的太多事情，但是我不享受基督，但是主要我们不要误掉祂。

5　基督是我们的衣服—加三27。

加拉太书三章二十七节怎么说啊？你们凡进入基督的，都已经穿上了基督。所以问问你旁边的弟兄姊妹，“你穿的是什么？”哦，基督！我们没有穿上基督，你就是赤身露体的，是很丑陋的。

6　基督是我们的居所—约十五5、7上，诗九十1，九一1。

保罗和西拉在监牢里面享受这个，基督是他们的居所。我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我也住在他里面。你就留在这个居所里。是可能的，圣徒们，因为这位基督祂是我们的居所。祂就是那灵，我们会看见，而且这个奇妙的灵是在我们的灵里，哦，我们就能够住在祂的里面，借着住在我们的灵里。

诗篇九十篇第一节怎么说？说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”九十篇第一节，阿们，哦，赞美主，我们有些人是从其它的城市飞到费城来的，但是我们必须要这样说，因为我们在基督里，所以我们都在家里。问问你的邻居：“你在哪里啊？”哦，我在家里。外表上是费城，实际上是基督，Bill，你在哪里啊？阿们。我是在匹兹堡长大的，但是我现在在费城，但是都不重要，我们在哪里，当你在基督里，你就是在家里。阿们！所以，告诉你旁边的弟兄姊妹：“阿利路亚，邻居，我是在家里。”

罗马书一章二十节，这个整个的宇宙，让这个看不见的神乃是借着所有看得见的事物来彰显出来。基督，有多少的基督是需要我们来认识的呢？以弗所三章十八节说，我们要和众圣徒一同领略那阔、长、高、深。基督是太丰富了，是测不透的丰富，追测不尽的。然后那首诗歌我们刚刚也唱了，就是基督是万有唯一的实际。

一　因着宇宙并其中的万物和人，是为着描述基督这个目的造的，所以祂向祂的门徒启示祂自己时，很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明祂自己—西一15～17，约一51，十9～11，十二24，太十二41～42。

这是不是太好了？你即使在读主的话，主是用许多的例子来说明祂自己。在歌罗西书一章这里讲到，爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。然后约翰一章五十一节，主又用这个来说到祂是什么？说到祂是梯子。祂是梯子，把地与天联在一起，把天带到地上来。而且基督是复活，而且祂就是那个梯子。阿们，赞美主！

我告诉你们，我是在基督教里面长大，那里的年轻人都唱一首诗歌说，我们在爬雅各的梯子，我们在爬雅各的梯子。然后我们说，我们在那边爬雅各的梯子，爬雅各的梯子，每一层每一层都越来越高。当我来到主的恢复，我才看到，这个梯子是耶稣，我才知道我们是在吃雅各的梯子。每一次，每一次都是越来越好吃，越来越美味。所以，弟兄姊妹们，当你在这个梯子，在这个旅馆里面上下电梯的时候，不要只是在那里上上下下，你要在这个梯子里面上去下来，而且享受基督是升上去而且降下来的一位。　

主要我们在每一件事上享受祂，这样祂能够构成到我们的里面，让我们能够在实际上成为基督的身体，甚至是一个新人。等一下几分钟我们会看见什么是享受基督的结果，而且经历祂是一切正面事物的实际的结果。是太好了，太大的事情。好，祂是梯子。　

然后约翰福音十章九节、十节说什么？祂是好牧人，祂是这个草场，祂是门，祂是一切，祂要我们来经历祂是一切的实际。十二章二十四节，祂是什么？祂还是这一粒麦子，祂是一粒麦子。马太十二章四十一节、四十二节，祂是谁？祂是真正的约拿，祂是真正的所罗门。那里的人都是宗教的人，在这里试探主，说，诶，诶，给我们一个表号，给我们一个记号。然后神说，这个时候不给你们任何的记号，只有约拿的。他也是在这个大的鱼的肚腹中三天之久，然后他出来了。这个表号就是让我们看到，人子就是这个最大的记号，借着死与复活。他们乃是向这个表号说话。这个表号不是一件事情，这个表号乃是一个人，就是人位，就是耶稣基督，人子耶稣基督。阿们！然后，所罗门，他用所罗门作个例子。所罗门是说智慧的话，但是在基督之外就没有真实的智慧，因为在这里他们本来是要神迹。　

然后，在旧约里面用主要六件事情。

二　旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督—人物、动物、植物、矿物、祭物和食物：

阿们！这实在是太大的事，我们也许就读过来。

1　人物预表基督，如亚当（罗五14）、麦基洗德（来七1）、以撒（太一1）、约拿（十二41）和所罗门（42）。

人物预表基督，如亚当，麦基洗德，他是天上的祭司，他是人，人性、神性，还有以撒，以撒是亚伯拉罕的后裔，儿子，他乃是，全地要借着他而得祝福。祂是约拿，祂是钉死复活的一位。祂也是所罗门，是升上去的，祂是王，祂是王。所以，祂用所有的这些人物，所有的这些人来把祂的那一部分代表出来。

2　动物预表基督，如羔羊（约一29）、狮子、牛、鹰（结一10）和羚羊（歌二9）。

弟兄姊妹们，我很喜爱这一点，什么是羊？羔羊就是除去世人之罪的。有多少罪啊？有很多很多的罪。耶稣的血的一滴血就能够除去世人之罪，这是非常有能力的血。阿们！每一位感谢主你的罪已经除去的说“阿们”。而且祂是狮子，这个狮子能够毁坏仇敌，祂把仇敌作祂的早餐吃掉，阿们！祂还是什么？祂还是牛，牛是什么？牛乃是劳苦的工作的。这个劳苦工作是为着神的建造，是为着基督的扩大。祂还是什么？祂还是鹰，祂是升上去的一位。祂是升天的一位，在这里飞翔，超过一切。

祂还是什么？祂还是羚羊，羚羊在这里跳跃。在雅歌，祂是羚羊，在各种的拦阻，祂都可以跳跃过来，祂是羚羊，跳跃过任何的拦阻。我喜爱以弗所书一章，以弗所书一章十九节和二十节说到，要认识祂这个大能是超越一切的，“以及祂的能力向着我们这信的人，照着祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；”祂就是那个羚羊，超过一切的拦阻，没有任何的拦阻、阻碍是祂不能够越过的，阿们。　

所以，赞美主，这一切积极的事物都是用来描述这位追测不尽的丰富的基督。好。

3　植物预表基督（祂是生命树—创二9），如葡萄树（约十五1）、苹果树（歌二3）、无花果树、石榴树、橄榄树（申八8）；树的不同部分也是基督的预表，如根、 、嫩条、苗、枝子和果子（赛十一1、10，四2，路一42，启五5）。

圣徒们，现在，在你的纲要的旁边空白的地方，申命记八章八节第一个注解，你要看看那里，你们看到那里有很多的细点，你等下可以看到，让你满了对基督的宝贝。

4　矿物预表基督，如金、银、铜、铁（申八9、13）和不同种类的石头：活石（彼前二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、顶石（亚四7）、基石（林前三11）和宝石（12）。

这一切都是表征基督，预表基督。这里的点乃是，主用许多的东西在宇宙中来描述祂，真是太伟大了！

5　祭物预表基督，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、举祭和奠祭—利一～七，出二九26～28，民二八7～10，参约四24。

阿们！所以这一切的祭物都是预表基督。弟兄姊妹们，如果你读旧约，你看到这一切的祭物，你却没有看到基督是这一切祭物的实际的话，就没有意义。但是，感谢主，当你看到基督，是借着主的恢复看到祂是这一切的实际，把我们带到对基督是一切祭物的实际跟享受的话，我觉得这是每天早晨我最大的享受。每天早晨就是能够以基督作我的赎罪祭，而且更新的，完全倒空与按手在祂身上，祂除掉世界上所有的罪，不只是对付我的性情是罪性，而且对付我所有的罪愆，而且给我一个新的开始。

然后，圣徒，祂是我们的燔祭，祂是我们的燔祭。最后一篇信息我们要看到这个燔祭，就是这个属天，后来成为灰，最终要成为新耶路撒冷。弟兄姊妹们，祂是我们的燔祭，而且一切的事物，一切关于祂的都是成为神的食物，为着神的满足。所以，主要我们经历祂，来享受祂天天是我们的燔祭。把我们的灵，我们的魂，我们的身体，我们的心，我们的时间，我们的一生，我们的妻子，我们的家人，每时，每刻，每天，每月，每年都奉献给祂，给祂。当我们来操练呼求祂的名说，“哦，主耶稣！主，你是我的燔祭。”然后把一切奉献给祂。哦，这是何等的对基督的享受。祂是实际。　

而且祂也是素祭。素祭就是细面调油，这是耶稣的人性。吃我的，就要因我活着。我们不可能模仿基督，唯一的学习祂就是吃祂。我们乃是借着吃祂而合一；我们借着吃他而成为圣别；我们借着吃他能够照耀。哦，吃耶稣是道路。我们合一借着吃主；我们圣别借着吃主；我们借着吃主而照耀。阿利路亚！吃主耶稣是道路。　

祂是我们的平安祭，与神与人有平安。弟兄姊妹们，在基督之外没有平安，我们没有平安。甚至在我们自己里面，而且在我们与神之间彼此没有平安。但是，在基督里，我们有平安。阿们！当你有平安的时候，神就是在宝座上；当你有平安，撒但就被踩在你的脚底下。阿们！　

然后，祂是我们的平安祭，赎罪祭，我们的赎愆祭，我们的摇祭，我们的摇祭。祂是复活的一位，在那里向死亡摇手，摆手说，再见。阿们，阿利路亚！不只是物质的死亡，身体的死亡，而且是我们有悲哀的死亡，我们有这种孤单的死亡，很多的死亡，我们都可以向它说“再见吧，死亡。”　

祂也是我们的举祭。基督，一面来说祂已被举到神里，为着神的满足。祂是在宇宙中最高的一位，当你享受基督是举祭的时候，你就享受在天上与基督一同在一起。以弗所书一章说到，基督是远超过一切。在以弗所书第二章说，我们也与祂一同坐在天上，远超过一切万有。阿们！这是太美妙了。　

然后，祂是我们的奠祭，祂是我们的奠祭。每天我们浇祂，每天祂把，祂是浇奠出来的一位，是讨神讨人的喜悦，使神与人喜悦。我们早晨起来不是只是为着我们自己，我们早晨起来要来享受基督，这样，我们就能够成为神、人的喜悦。借着我们，神能够快乐，人也能够快乐。所以，我们要天天在日常生活里面作什么？就是我们要积存而且得着很多的基督，要享受祂是一切我们祭物的实际。

6　食物预表基督，如粮（饼）、小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄、奶和蜜—六35，申八8～9，二六9。

三　在新约里，基督是实际的灵，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为实际，引导我们进入祂这神圣的实际里—约十四6，约壹五6，约十四17，十六13。

阿们！约翰，主在约翰十四章怎么说？祂说，“我是道路，实际，生命。”然后十六章十三节说，这一位，美妙的一位，祂是实际，祂也是实际的灵，要引导我们进入一切的实际。主对我们是真实的，在一切我们日常生活里的细节上都是真实的。这样，我们能够随时随地享受祂。阿们！这是太美妙了，圣徒们，我们美妙的基督是赐生命的灵，把我们带入一切的实际里。

四　一切预表的实际，其元素都在那灵里；那灵借着主的话，将这一切丰富输送并分赐到我们里面—腓一19，约六63，西三16，弗六17～18，启二7。

这是非常宝贝的。腓立比书一章十九节，保罗和西拉他们在那里得着传输，得着供应。他说，我知道这要成为我的得救，在监牢里的经历乃是借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，灵的供应。当我们有活的灵，有活的话，我们就有灵的供应，使我们能够经历一切事情的理由乃是得着供应。如果你没有得着供应，在日光之下所有的事情都在这里搅扰你。但是你得着供应，就没有任何事情搅扰你。阿们！

然后，歌罗西书三章十六节，那节经节怎么说的？我们来看看歌罗西书三章十六节，把你的圣经打开。歌罗西书三章十六节，非常丰富的一节经节，让我们一同来读这节经节，强的灵来读，一同读，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；”阿们！所以，我们要基督的话丰丰富富的住在我们里面。阿们么？这是非常的宝贝，让主的话丰丰富富的住在我们里面。　

然后以弗所书六章就说，我们就把这话，我们来享受的这个活话，乃是借着各样的祷告，随时在灵里祷告，时时在灵里祷告。我们愿意乃是一班操练实行时时刻刻祷读主的话的，让这个话是成为活的。阿们！然后我们就能够享受祂。在启示录二章七节，祂是生命树的实际。阿们！我刚讲到，我第一次听到祷读的时候，我跟我的妻子还有另外一对夫妇我们不知道我们在作什么。那时候我们不在召会生活里，我们只是听见这话，听到了祷读，我们就操练。我们不知道我们在作什么。我们就一些经节好像是箴言三十章，就开始祷读，我们就在那边又在那边笑，又在那边，然后，很多事情。哦，世上很多的事情都是很聪明的，就像这个蚂蚁，蚂蚁一样。我们就在那边笑，然后，有些这个蜘蛛啊，等等。当我们在那里祷读的时候，结果我们就得着了丰富，得着灵，得了，满了基督，满了享受，基督成为我们的享受。所以，永远忘不掉箴言三十章二十四节到二十七节，地上有四样小物等等。我们要享受这位基督，借着祷读祂的话，接受祂作我们赐生命的灵，让我们被祂的丰富而充满。阿们！　

请你们把圣经再打开一下，到歌罗西书三章，就是在基督是一切影儿的实际之后，歌罗西书三章，就是“让基督能够的话住在你们里面”之前，十二节到十七节。歌罗西书三章十二到十七节，我非常的享受，“所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。”这是什么？这些都是基督。基督就是怜恤，基督就是恩慈，基督是卑微，基督是温柔，基督是恒忍，彼此担就。我们越享受基督，我们就越能够彼此担就。基督是这一位能够彼此担就的一位，能够赦免彼此，祂就能够饶恕，容忍，饶恕。然后，下面怎么说呢？十四节怎么说？“在这一切之上，还要穿上爱，……”谁是爱的实际啊？基督，基督。穿上基督就是穿上爱，穿上爱就是穿上基督。而且这个路乃是借着让基督的话丰丰富富的住在我们的里面。

阿们！哦，弟兄姊妹们，这实在是太大的一件事，太了不起了。如果你来看看这些经节的顺序，不要有人骗取你的奖赏，享受基督是一切正面事物的实际，就是歌罗西二章十六、十七、十八节。然后来到十九节。这是什么意思呢？主，在主的恢复里面的负担乃是，我们要成为基督的扩大，我们要成为基督的扩展，成为基督的身体，祂要，祂是头，得着高举，祂能够被彰显出来，得见证，我们能够终极完成于新耶路撒冷。那这里的秘诀是什么？能够成为基督身体的实际的秘诀是什么？就是享受基督是一切正面事物的实际。我们越在日常生活里面享受祂，经历祂是一切正面事物的实际，我们就能够持定元首。在十九节这里说到，你就会有，对身体就有这样的感觉，你就不是只是一个单独、独立的肢体，你乃是对身体有感觉，对身体有直觉，而且你有负担要持守这个一。这个从哪来的呢？这个乃是借着享受基督是一切正面事物影儿的实际。这是何等的惊人哪。你看看这个次序，从享受基督是祂一切的享受，祂是我们的节期，是我们每一年的节期，然后，持定元首，然后，能够在身体里，有身体的感觉，而且是那一班，我们看这一段的话，我们能够活在复活里，而且在升天里与祂一同生活的人。

我再读一点生命读经的，生命读经的，请你们注意听，从歌罗西书二章十六节到十八节，保罗在这里讲到，我们就是有一个，他乃是讲到我们对基督的经历。我们享受基督是食物、饮料，是一切的时候，我们就被神圣的电梯把我们带到天上，然后，我们就以基督为我们的元首。当我们不享受基督的时候，我们马上就不持定元首为我们的头。只有当我们享受祂的时候，我们才会持定祂。你们凡是要持定基督作元首的说“阿们”！这里的话说，持定基督作元首，你怎么作呢？乃是借着享受祂，时时刻刻的享受祂是宇宙中一切正面事物的实际，你就自然而然的持定祂为元首。注意听，亲爱的圣徒们，当我们享受祂是我们的食物、饮料的时候，祂就是我们身体的头。因为保罗有一个很清楚的看见，所以他能够从基督是一切正面事物的实际作我们的享受跳到基督是头、元首。因为我们所享受的基督是我们的一切，祂是身体的头，我们越享受祂，我们就越有身体的感觉。　

赞美主，这是不是太宝贝了？所以，弟兄姊妹们，让我们享受基督，告诉你旁边的弟兄姊妹，说，“让我们更多的享受基督。”

一　我们所享受作一切的基督既是身体的元首，我们越享受祂，就越对身体有感觉：

我还记得有一次的背叛，Ron弟兄昨天晚上提到某一位弟兄，他与，在主的恢复里面一开始的时候与李弟兄非常的亲近的，接近的。我们还记得有一次特会还是训练，我不记得了，也许是负责弟兄们在德州有交通，李弟兄跟我们交通。我还记得，我就在享受，非常的享受，那时候有一些消极的事情在进行，但是，有一个背叛，但是，我在腓立比书生命读经里面，我就在那里非常的享受基督。我记得，我有一次在聚会里面交通，交通到，李弟兄交通一点，我就交通一点我对基督的享受，然后我发现，我对基督的享受就保守我，使我持定元首，而且对身体有感觉。我经过这个弟兄的时候，就是Ron弟兄昨天晚上提到的弟兄，我非常的认识他，我经过他的时候，散会之后他看着我，他说，他说，“我失掉我的享受了。”我永远没有办法忘掉那个，他说，“我失去了我的享受。”这就是为什么他失去了身体的宝贝，就是也是在他自己所作的之下。

　 所以，弟兄姊妹们，永远不要从对基督的享受里面被骗取。我们要持守基督，要满了对身体的感觉，我们要与基督与彼此都是合一，为着完成祂的心意。我还记得看到，还记得他的脸上的那个样子，他说，“我失去了享受了。”我自己那时候满了享受，我只是说，“哦，很抱歉。”但是我可以看到他里面的沉重。然后他走的那个方向就是因为他离弃了对基督的享受，没有持守基督，没有持定元首基督，没有对身体的感觉，这是何等悲哀的事。

1　这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事—参弗三8，四15～16。

2　我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体—西一4、8。

二　因着基督作元首是在复活里（18），享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。

这位弟兄，我们所讲的弟兄，他就到他天然的人里，他离开了复活，到他的天然的人里，因为他离开了对基督的享受。但愿我们永远不离开对基督的享受，不要到我们的天然的人里。我们好不好祷告：“主啊，拯救我”？弟兄姊妹们，借着享受基督，你持定元首，你满了身体的感觉，你就不是只是在费城，你乃是在复活里。

三　享受基督把我们在升天里带到诸天界里；唯有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上—三1～2，林后三17，提后四22，罗八10、34。

享受基督把我们在升天里带到诸天界里。不只在复活里，我们还在升天里，我们能够……。唯有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。这是非常宝贝、宝贝的一部分，只有当我们享受元首基督在我们灵里赐生命的灵，这些宝贝的经节，主是那灵，还有，主与你的灵同在，基督与你同在，告诉你的隔壁的弟兄姊妹这句话，主与你的灵同在，让基督的享受与你同在。所以，享受基督就是这个实际，这一切正面事物的实际，我们就需要操练我们的灵。

然后，罗马书八章十节三十四节怎么说？十节让我们看到，基督不只是在我们的灵，而且祂也是在天上的那一位，祂是登宝座那一位。当我们在灵里与祂在一起的时候，我们也是在升天里。所以，这个实际，这个享受基督的实际、实行，就是这一切正面事物的实际，就是要操练在我们的灵里，借着呼求祂的名。永远不要从呼求主名毕业，永远不要从说“阿们”毕业，永远不要从……，只是操练你的灵在一切的事上，即使你是一般的谈话，要用你的灵，不要从这里毕业，要用你的灵，阿们。操练你的灵，借着唱诗，阿们。哦，我真是喜乐，在这个可爱的园子，在祂的恩典的园子里面长大，没有一个任何一个地方比在这里得着活水的泉源更喜乐，阿们。　

所以，因为基督的元首职分是在天上，祂就自然而然就把我们带到复活里，使我们从天然的人里面得着拯救，赞美主。享受基督把我们带到复活里，也把我们带到升天里。

四　当我们享受基督，并持定祂作元首，我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富；这些丰富在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大，为着身体的建造—西二19、6～7，弗四16。

阿们，歌罗西书二章六节、七节说什么？你们既然接受了基督，就是主耶稣，也要在祂里面行事为人。我们所接受的就是美地，而且在下一节经节说到，我们已经在祂里面生根，所以祂要我们在祂里面行事为人，享受祂作一切正面事物的实际，阿们。所以，你们既然接受了基督，所以要在祂里面行事为人，在祂里面作一切，而且与祂一同作。然后呢，结果，因着我们已经在祂里面生根了，而且被建造，我们就能够接受祂这位包罗万有的这个基督这个美地的一切的丰富、养分，这是为着身体，基督的身体得建造。

弟兄姊妹们，我盼望，我们在这篇信息的结束，我们都宝贝这位包罗万有的基督，而且主渴望我们，借着把我们带到基督的这一面，就是在歌罗西书里看到祂是一切正面事物的实际。凡是需要拔高你们的享受的说“阿们”，让我们来操练、实行。最好的路实行、操练、拔高你对基督的享受，就是操练你的灵来说话，说一些关于祂的话，为祂说话，与祂一同说话，向祂说话，说祂。所以，告诉你的邻居，说、说、说、说、说，阿们。只有基督是一切，高举基督，一切在于基督，主是我一切，永远举起耶稣，哦，基督是一切。