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第四周 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福
纲目
周 一
壹 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是光成为生命——诗一一九130上、105、25、50：
一 圣经中一个极大的原则乃是，光与生命总是并行的；光在哪里，生命就在哪里，并且生命在哪里，光就在哪里——三六9，约一4，八12：
- 整本圣经有一条线，是一直把光和生命并提——创一3，约一4，八12，启二一23，二二1、5：
- 生命只有一个所在，只有一个来源，那就是光。
- 生命出于光；光是生命的关键。
- 在神那一面，先有生命，然后有光；在我们这一面，先有光，然后有生命——诗三六9，约一1、4～5，八12，林后四6，徒二六13。
- 圣经启示，生命是从光的照耀来的；光有多少，生命就有多少——创一3～25，林后四6。
- 在创世记一章，第一天的光是为着产生生命，第四天的光是为着生命的长大；第一天的光足以使我们得重生，但为着生命的长大，我们需要第四天的光——3、14～19节，约三3，林后四6，弗四16，五8～9、13～14。
- 人的灵与主的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分——箴二十27，路十五8。
- 光照耀到哪里，生命就供应到哪里。
- 神变化我们的路是借着光照；光照耀到哪里，生命就供应到哪里，使我们变化——林后三18，四6。
周 二
7. 神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行；这光照在我们里面的黑暗里，黑暗不能胜过这光——徒二六18，彼前二9，西一12～13，约一5。
8. 当我们在光中行，神圣的事物对我们就成为实际的，我们看见一个又一个的实际；然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的——约壹一7，二8。
二 神的话赐给我们光，然后使我们活过来，赐给我们生命——诗一一九25、50、107、154：
- 虽然有光是好的，但光必须更深地透入，直到成为生命。
- 当光更深入达到我们的灵里，光就成了生命，我们便得着生命的供应——玛四2。
周 三
三 我们既是光的儿子，就当活在光中，行在光中，留在光中，并且作完全在光中的人——约十二36，约壹一5、7，二8。
贰 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是被神浇灌并吸取神——诗一2～3：
一 爱神的寻求者所经历的福，乃是被神的话浇灌：
- 当神的话在我们的灵中成为水，我们就得着它的滋养；因为食物的供应是在水中——五五1，启二二1～2。
- 我们若要得着话的浇灌，就必须有正确的根和吸收生命供应之细小的根须——可四5～6、17，路八6。
二 爱神的寻求者所经历的福，乃是借着神的话吸取神——西二7上：
- 我们基督里的信徒，乃是在基督里面生根的活植物；现今我们借着根正把经过过程并终极完成之三一神的丰富吸取到我们里面——林前三9，西二19。
- 我们若接触主，并且花时间用许多祷告读主的话，就会将神吸取到我们里面，作为使我们长大的元素。
周 四
3. 我们若要吸取神，就需要细嫩、新长的根；因此，我们不要让自己老化，乃要天天新鲜、得复兴并被更新——林后四16，哀三22～23。
叁 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是将神吸入——提后三16上，约二十22：
一 圣纽玛就是圣灵，或圣气——22节：
- 约翰福音里有三个奇妙的辞：话、肉体、气；话就是神，肉体就是人，气就是那灵——一1、14，二十22。
- 当我们吸入圣气，那灵就供应我们，使我们经历基督，并使我们因祂活着而活着——六57下，十四19。
二 说圣经都是神的呼出，就是说圣经是那是灵之神的气，呼出——提后三16上：
- 因着圣经就是神的呼出，圣经就有神的成分。
- 圣经不仅是神的呼出，并且是神把祂的自己呼到祂的话里。
三 神已经在祂的话里把自己呼出来，使我们能借着祂的话吸入祂，将祂吸入：
周 五
1. 神在圣经里已将祂自己呼出，因此我们读圣经，应当是接受神的气。
2. 神将祂自己呼出时，乃是呼出祂自己；我们借着神的话接触神时，就是吸入神。
四 我们要作为属神的人有神的气，就需要吸入神的话——约一1，二十22，提后三16上。
肆 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神作他们的业分——诗一一九57上，七三26：
一 最高的福乃是享受神自己作我们的业分——民六22～27，林后十三14。
二 当我们有神作我们的业分，我们就有神自己作我们的一切。
三 我们越以正确的方式来到圣经跟前，这本书的著者——神自己，就越成为我们的业分——诗七三26。
四 神能作我们的业分，因为在神的话里、凭神的话且借神的话，祂对我们是真实、现时、实际、可享受且便利的——一一九103，三四8。
周 六
伍 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神的脸以及祂面的光照——一一九58上、135上，八十3，二四6，一〇五4，林后四6，三16、18：
一 寻求神的诗人，深深地以个人并亲密的方式，爱慕地寻求祂脸的救恩，并求祂面的光照——诗四二5，八十3。
二 在民数记六章二十五至二十六节的祝福里，提到面和脸：引用经节
- 面指一个人的同在，脸指那人的表情。
- 当经过过程并终极完成的三一神，借着祂话语的功用分赐到我们里面时，我们就有神的面，也有祂的脸——林后十三14，四6。
三 我们若忠心地借着话接触主，就会经历祂面的光照——四6，三16、18：
- 我们都该象摩西一样，以没有帕子遮蔽的脸，在山顶上，在神面的光照之下——出二四15～18，林后三16。
- 我们的渴望该是，借着话停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下，与神同在，被神注入，并因神发光——出三四29，林后三18。
第四周 周一
- 晨兴喂养
创一3 神说，要有光，就有了光。
约八12 ……耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
整本圣经有一条线，是一直把生命与光说在一起的。哪里有光，哪里就有生命。这是圣经中的一个大原则。诗篇三十六篇九节说，“在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”这话也清楚说出生命与光的关系。生命总是跟着光的，只有光才能产生生命。
生命只有一个所在，只有一个来源，那就是光。生命是在于光，也是出于光（生命的认识，二四四页）。
- 信息选读
光带来生命。然而，生命也带来光。很难说生命或光哪一个先来到。按照旧约，光在生命之先来到（创一3）。但按照新约，生命在光以先（约一4）。我们虽然无法正确地说出在我们的经历中，生命或光哪一个先来到，但我们知道，只要我们有其中一个，也就有另一个（出埃及记生命读经，八二二至八二三页）。
光进来，生命就跟着进来；光在哪里，生命就在哪里；光有多少，生命就有多少。创世记一、二章说到当神复造的工作还未开始的时候，地上全是荒凉，黑暗，也就是满了死亡，因为黑暗就是死亡的表号。因此，神第一步的工作，就是吩咐要有光。光来了，就消除属黑暗的死亡，而开始带进生命来。所以生命是跟着光来的，是从光开始的。
神在第一天叫光出来，就带进了植物的生命。为着植物的生命，第一天的光就够了；但为着更高的生命，还需要更强的光。所以在第四天，神又叫日，月，星发出光来。这样，就带进了更高的生命，不只有鸟、鱼、兽、各种动物的生命，并且还有一个像神之人的生命。最后在第七天，生命树所指明的神就出来了。神是最高的光，所以又带来最高的神生命。这些生命出现的过程，给我们看见生命总是跟着光的。光起头，生命就起头；光加强，生命也增高。
第一天的光，是不具体的，所以就带进最低无知觉的植物生命。这是象征我们刚蒙恩的时候，我们里面所蒙的光照（林后四6），虽然把神的生命带到我们里面来，但不过叫我们有了一个初步不具体不成形的生命。
第四天的光，比第一天的光加强了，乃是更明确，更具体的。所以就带进更高的动物生命。因着光更具体而加强了，生命也就更具体而增高了。光进步了，生命也就跟着进步了。这是象征因着我们里面蒙到更强，更明确，更具体的光照，生命在我们里面也就长进而更具形体。这样，也就是基督在我们里面长得“成形”了（生命的认识，二四一至二四二页）。
人的灵和神的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分。我们的灵照耀时，神的灵就使这照耀加强七倍，直到我们发觉自己无处可藏。这光照耀到哪里，生命就供应到哪里。逐渐的，一个内室又一个内室，我们变化成为主的形像。我们里面的金成形。基督成形在我们里面。在我们，活着就是基督。在我们众人里面，这照耀、供应和变化进行着，使我们成为金灯台（生命信息下册，二九三至二九四页）。
参读：生命的认识，第十四篇；创世记生命读经，第五篇；真理课程三级卷一，第一课。
第四周 周二
- 晨兴喂养
约一5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约壹二8 再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
约壹一章五节说，在神里面毫无黑暗。光是神在祂彰显里的性质，照样黑暗是撒但在他邪恶作为里的性质（三8）。感谢神，祂已经拯救我们脱离撒但的黑暗，进入神圣的光里（徒二六18，彼前二9）。神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行。这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光（约一4~5）。我们跟从这光，就绝不在黑暗里行（八12）。照〔约壹一章的〕上下文看，这黑暗乃是罪的黑暗（7~10）（约翰一书生命读经，七三页）。
- 信息选读
当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际。但当我们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空。我请你们看看自己的经历。当你在神圣的光中时，你能看见真理，实际。比方说，当你在光中时，神对你乃是实际，神圣的生命也是实际。不仅如此，神的圣别、爱和恩典，对你全是实际。当我们在光中行，我们看见一个又一个的实际。然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的。相反的，一切都是虚空。当我们在黑暗中，我们没有什么实际，因为我们什么也没有看见。我们没有实际的感觉，反而有虚空的感觉（约翰一书生命读经，七五页）。
在诗篇一百一十九篇和十九篇，我们看见作为神活话的律法，对于那些爱神的寻求者至少二十六项的功用。我们已经指明，神的话赐给我们光。神的话也赐给人生命（一一九25、50、107、154）。你若仔细读一百一十九篇，会注意到“救活”这辞用了好几次。译为救活的希伯来字，和希腊字一样，意思是赐人生命。神的话赐给我们光，然后将我们救活，使我们活过来，赐给我们生命。因此，我们凭这活的话而活；也就是说，我们凭着神自己而活。
爱神的寻求者也借着神活的话得着生命的供应、被救活并点活（25、50）。在属灵的经历中，我们首先有光，但以后光必须成为生命。生命比光还要深。每逢光来到，生命也该来到。事实上，生命是光的容器。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”很难断定生命或光，哪一个先来到。通常光是在生命以先。按照创世记一章，先有光，然后才有生命的各方面。
在我们的经历中，很可能有光而没有生命。光主要是在魂的范围里，特别是在悟性的范围里。生命必定是在我们的灵里。虽然有光是好的，但光必须更深地透入，直到成为生命。
我们来到神的话面前，如果光景是正确的，是正常的，就会感觉在光中。这样，我们无论在圣经中读到什么，都会成为我们的光。然后我们操练自己去祷告，就自然而然会运用我们的灵，更深进入神的话中。借着这样在祷告中运用灵，光就要进入我们灵里成为生命。在我们属魂范围的悟性中，话是光，但是当话更深进入我们的灵里，就成为生命。
我们的经历指明，生命的供应不在光以先。光先来到。然而，每当这光借着我们的祷告更深入达到我们的灵里，光就成了生命，我们便得着生命的供应（出埃及记生命读经，七九七、八一三至八一四页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十四篇；一的真正立场，第二章。
第四周 周三
- 晨兴喂养
林前三9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
西二19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
在整个宇宙中，光是生命的关键。植物、动物和人类，都需要光才能存活。在圣经里，我们这些基督徒被称为神的儿子（加三26），光的儿子（约十二36）。既是光的儿子，我们就当活在光中，行在光中，留在光中，并且作完全在光中的人。当我们在光中时，我们就与我们的三一神有交通（约壹一5~7）。这样，我们就有分于祂的所是，而享受祂（以赛亚书生命读经，三二四页）。
- 信息选读
我们在灵里时，是非常细致的，一点也不粗野草率。粗野而在灵里是不可能的。每个人进到灵里，就成为非常细致的人。人若粗鲁，必定是在肉体里。他若有几分细致，就是在魂里。但他若非常细致，就是已经进入灵里。唯有在我们的灵里，才能寻见吸收生命供应的根须。
我们借着根须吸收生命的供应，就是水状的食物。甚至我们吃肉身的食物也需要水。没有水，我们无法咀嚼并吞咽食物。在属灵的经历中，食物的供应是在水中。树栽在溪水旁，从水得着养分。所有的养分都包含在水中。纤细的根须吸收水分，因而吸入水中的养分。
圣经的话必须进入我们灵里，成为含有滋养食物一切成分的水。这水不在我们口中，也不在我们的心思中，只在我们的灵里。生命供应的水总是流到我们的灵里。
神的灵不住在我们的心思里；神的灵住在我们的灵里。在圣经里，话被比作食物，那灵被比作水。作食物的话可以停留在我们的心思里，但要叫话成为如水的那灵，话就必须进入我们的灵里。当话在我们的灵中成为水，我们就得着它滋养的成分。然后我们就有光照、生命的供应和浇灌（出埃及记生命读经，八一七至八一八页）。
我们……看见我们乃是在基督里生根的活植物〔西二7〕。我们既在祂里面生根，就不该容许任何东西顶替祂。我们只该在祂这块活的土地上行事为人，并借着把土壤的丰富吸收到我们里面而长大。这样，土壤的丰富，也就是元首的丰富，就会供应到我们里面。结果，全身就以三一神的增长而长大。……我们越在基督里行事为人，我们就越吸收土壤的丰富，就是元首丰富的供应。这样，我们既持定元首，就经历在基督里真正而正确地长大。
我所相信的，乃是接触主、花时间多祷读主的话，而在基督里深深扎根所产生的结果。我们在基督里生根时，就不需要为某些事情来下决心，因为我们自然而然就在祂里面行事为人。
长大和建造都在于生根。这就是为什么保罗用完成式来说“已经生根”〔7〕。基督这美地乃是众圣徒的分，就是他们所分得的土地。祂既是美地，祂自己就是丰富、肥沃的土壤。我们在基督里面既已生根，就必须天天把祂丰富的滋养吸收到我们里面，作为使我们长大的元素。幼嫩的根该终日吸取基督这土壤的丰富。我们越吸取这些丰富，就越被基督所浸透，并且生机地被祂所顶替。这就是长大，以及在基督里被建造（歌罗西书生命读经，四七六、五○二至五○三、五六六页）。
参读：歌罗西书生命读经，第四十四、四十七、五十一至五十二篇。
第四周 周四
- 晨兴喂养
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
提后三16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。
我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根。不要让自己老化了，乃要天天新鲜而更新。要向主祷告：“主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开。我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富。主，不要让我的根老化。”如果我们的根细嫩新鲜，吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大。这就是天天、时时主观地享受基督并经历祂（歌罗西书生命读经，六○四页）。
- 信息选读
我们从经历中知道，在我们研读并教导圣经时要非常有灵，我们就需要有许多祷告。我们必须是祷告的人。换句话说，我们必须是不断吸入主的人，一直吸入神的人。我们读圣经该是一种吸入，我们教导圣经该是一种呼出（教师训练，一五页）。
约翰福音有三个奇妙的辞。一章一节说，“太初有话。”我们看见“话”。接着在同章出现另一个辞“肉体”。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（14）然后在这卷书的末了第二十章，我们看见“气”。耶稣这位复活者向门徒吹了一口气，并叫他们受圣灵（22）。“灵”，原文含有“气息”之意，所以在这里也可译为“气”。主向门徒吹一口气，并叫他们受“圣气”。所以我们看见三个辞：“话”、“肉体”和“气”。话就是神，肉体就是人，气就是那灵。……开头是话，末了是气；并且一切都包含在这气里。
这就是约翰福音。至终这卷书把我们带到一个地步，这位奇妙的基督是如此便利，甚至就像我们所呼吸的空气。因为祂是气，祂很容易进入我们里面。因着祂是气，我们只要吸入祂。如今这属灵的气里有神、人、成肉体、钉十架、复活和升天。一切都包含在这属天的气里。这真是奇妙，又是如此包罗万有（照着约翰福音之生命的福音—中文尚未出书）。
说圣经都是神的呼出，就是说圣经是那是灵之神的气，呼出。神已将祂自己呼出，神这呼出就是圣经。提后三章十六节告诉我们，圣经是神的呼出，所说的就是这个（教师训练，六页）。
圣经既是神所呼出来的，就有神的成分。我不敢说，圣经就是神。我却敢说，你若摸着圣经里面的灵，你就摸着了神自己。这是今天我们的头脑没法想像，没法全然领会的一件事，但在我们的灵里面却是一个实际。……一碰着圣经的灵，就是碰着神自己。这是为什么呢？这是因为圣经就是神的呼出，就是神把祂自己在这些话里呼出来了。所以你不能不承认，那个呼出的里面有神的成分。 圣经是神的呼出，意思就是说，圣经不光是神所呼出来的话，并且就是神把祂自己在这些话里面呼出来了。
弟兄姊妹，圣经乃是神的呼出。神所以把祂自己呼出来，就是要给我们吸进来。……我们作基督徒最大的快乐，或者说最大的福气，就是天天能借着神所呼出来的话，接触神自己，尝到神自己（认识圣经，一七至一九页）。
参读：祷告的意义与目的，第一至二篇；教师训练，第一至二章。
第四周 周五
- 晨兴喂养
诗七三26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
一一九103 你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
按照提后三章十六节，圣经乃是神的呼出。这指明圣经是神所呼出的。神已将祂自己呼出在圣经里，因此我们读圣经，该是我们接受神的气。神将祂自己呼出时，乃是呼出祂自己。我们读圣经或接受圣经时，就是吸入神（教师训练，二至三页）。
属神的人〔提后三17〕，指有分于神的生命和性情（约一13，彼后一4），在神生命和性情上与祂是一（林前六17），因而彰显神的人。这相当于敬虔的奥秘，就是神显现于肉体（提前三16）。借着神所呼出的圣经，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全〔提后三17〕（提摩太后书生命读经，六一页）。
- 信息选读
最高的祝福〔乃是〕享受神自己作我们的业分。在诗篇一百一十九篇五十七节，诗人宣告说，“耶和华是我的业分。”当我们有神作我们的业分，我们就不仅有光、生命、水以及这些项目所带给我们的一切恩惠，我们更有神自己。有些人也许以为，旧约圣徒没有享受神作他们的业分。但诗篇一百一十九篇的著者明确地说，主是他的业分。因着诗人遵守神的话，神就能成为他的业分。得着神作我们的业分，乃是极大的事。
我们借着正确的接受话，就得着主自己。我们不是在主以外得着光、生命或水这些东西。不，我们所享受的光、生命和活水，实际上乃是神自己。神也是我们的救恩、粮食、饮水、安慰和保护。我们借着活的话所领受的……祝福，每一方面都是神自己。
诗篇一百一十九篇说，主是我们的业分，这个宣告是极其重要的。我们能得着光，因为神是我们的业分。我们能得着生命和活水，也因为祂是我们的业分。因着主是我们的业分，各式各样的祝福就借着话临到我们。只要我们有祂，我们就有一切。……我们从神活的话所领受的一切祝福，带我们归向主自己。诗人的见证乃是，主是他的业分，因为他遵守主的话。借着遵守神的话，他有分于神自己，并且享受祂。当我们遵守主的话，我们也就享受祂作我们的业分。
只有论到圣经，我们才能说，这本书的著者是读者的业分。许多中国人研读孔夫子的著作，但孔夫子并没有成为他们的业分。同样的，学生也不会经历教科书的著者成为他们的业分。但有一本书—神的话—其著者至终成为我们的业分。我们越以正确的方式来到圣经跟前，这本书的著者—神自己，就越成为我们的业分。
当诗人宣告神是他的业分时，他正在享受并摸着非常实际的东西。……神要成为我们的业分，也必须是非常实际、现时、可享受并便利的。某样东西若不是亲近便利的，如何能成为我们的业分？某样东西若不是可享受、实际的，如何能成为我们的业分？对于许多犹太人、回教徒、甚至基督徒来说，神是遥远的。对他们而言，神并不是实际、现时、可享受并便利的。他们在经历中，没有得着神作他们的业分。……我能从个人的经历作见证，我的神实在已成了我的业分。我的眼睛从来没有见过祂，我的手也没有摸过祂，但在我里面的人里，我终日享受祂（出埃及记生命读经，八二三、八二五至八二六、八二三至八二四页）。
参读：出埃及记生命读经，第六十篇；提摩太后书生命读经，第六篇。
第四周 周六
- 晨兴喂养
民六25~26 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
诗一○五4 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
诗篇一百一十九篇五十八节说，“我全心求过你的面。”〔直译〕……寻求人的面，实际上就是寻求他的恩。我们若求主的面，求祂的面光，就得着恩惠。小孩子时常热切寻求母亲的面。对他们来说，没有什么比观看母亲的面更宝贵。我们也该这样亲密地寻求主，求祂的面。主的面将祂的恩带给寻求者。无论诗人需要什么，他都求神的面。
按照〔一百零五篇四节〕，我们需要一直寻求神的面。然后在四十二篇五节，诗人赞美神，“因祂的脸是我的救恩。”诗人深深地以个人并亲密的方式，寻求主的脸的救恩（出埃及记生命读经，七六三页）。
- 信息选读
旧约寻求神的人……祈求主的面光照他们。诗篇一百一十九篇一百三十五节说，“求你用脸〔原文同诗篇别处的面〕光照仆人。”这个思想是根据民数记六章二十四至二十六节，祭司祝福的第二方面：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”无疑的，这三重的祝福是指神圣三一的祝福，就是父、子、灵的祝福（出埃及记生命读经，七六三页）。
〔在民数记六章二十五至二十六节，〕面（25）指一个人的同在，脸〔26〕指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸（圣经恢复本，民六26注1）。
我们应当祷告说，“主啊，使你的面光照我。主，我渴望享受你发光的脸。”享受主面的光照，比单单经历主的同在还要丰富，还要满足。……你若忠心地借着话接触主，也会经历主面的光照。你会渴望停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下。这样的经历和享受，证明我们的神是真实、现时、实际并便利的。我们所有的不仅是道理，更是对祂真正的享受。
有些人说，他们发觉要相信神很困难；但因着我尝过祂，并且多多地享受祂，我发觉要否认神存在更加困难。……唯有神自己才能给人至高的享受。我没有言语来发表享受主脸面的光照是多么美妙。
以色列人在西乃山下恐惧战兢的时候，摩西却在山顶上享受主脸面的光照。我们的光景该是摩西在山顶上的光景，而不是以色列人在山下的光景。我们该在山顶上，在神面的光照之下（出埃及记生命读经，八二七至八二八、七九九至八○○页）。
摩西长久与神同在期间，借着神对他说话，他就完全被神注入并浸透。结果，摩西的面皮发光。按照出埃及三十四章，神不是先给摩西法版；祂乃是先花时间对摩西讲到对祂自己的享受，而以祂自己灌注摩西（参林后三3）。神颁赐律法给摩西之前，先将自己给了摩西。这清楚描绘出神的心意（圣经恢复本，出三四29注1）。
参读：出埃及记生命读经，第五十六至五十八篇。
第四周 诗歌
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
在这次训练中，主实在怜悯我们；祂光照我们，帮助、成全并训练我们作真正爱神的寻求者。上一篇信息讲到清心的人有福了，因为他们必看见神（太五8）。我们不是看见其他事物，乃是看见神自己。全宇宙中独一的福就是神自己。犹太人查考圣经，因为他们以为其中有永远的生命，他们觉得那是他们所要的福，然而他们不肯到主这里来得生命（约五39～40）。这次训练将我们带回到神自己，带回到包罗万有的基督；这福不是别的，就是神自己，包括祂那追测不尽的丰富。
爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福有五方面。第一是光成为生命。我们美妙的神，美妙的基督，既是光也是生命，在本篇信息我们要聚焦在这一点上，就是光成为生命。第二，我们要享受、接受的福，乃是被神浇灌并吸取神和祂那追测不尽的丰富。第三，我们要领受的福，乃是将神吸入。包罗万有的三一神是可吸入，可呼吸的；祂作为美妙之赐生命的灵，是何等大的福！这些福都借着祂宝贝的话给我们吸入。第四，我们还要作一班享受神的人，神自己作了我们的业分。第五，我们这一班爱神的寻求者，借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神的脸以及祂面的光照，到一个地步，我们每一个人都要因神发光。
壹 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是光成为生命
爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是光成为生命（诗一一九130上，105，25，50）。诗篇一百一十九篇说，“你的言语一解开，就发出亮光。…你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（130上，105）。如果没有享受并经历主的话向我们发光，救活我们，我们的脚就无法行走，更找不到路往前。所以我们需要作爱神的寻求者，好领受这美妙的福，就是光成为生命。
二十五和五十节都讲到主的话将我们救活。有时候在日常生活中，我们的性命几乎归于尘土，我们需要求主照祂的话来将我们救活（25）。我们有时也经历许多难处，我们在患难中的安慰，就是祂的话将我们救活（50）。使徒保罗经历了许多患难，甚至失去了一切，但他也经历完全的救活；他得着基督到极点。
一 圣经中一个极大的原则乃是，光与生命总是并行的；光在哪里，生命就在哪里，并且生命在哪里，光就在哪里
圣经中一个极大的原则乃是，光与生命总是并行的；光在哪里，生命就在哪里，并且生命在哪里，光就在哪里（诗三六9，约一4，八12）。盼望我们都珍赏这里所列的三处经节。“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”（诗三六9）。生命和光总是并行的。“生命在祂里面，这生命就是人的光。”（约一4）。主耶稣说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（八12）。这里再次把光与生命摆在一起。基督是光，也是生命，而我们在这里的负担特别是要说到，我们所领受的福，乃是光成为生命。
我要说到早年蒙光照的经历，那时我才高中，还没进入召会生活，圣经也不是那样向我解开，但我领受了一些光，也接受了一点生命。有一天我在房间里，拿出我的棒球手套来丢球，里面突然感到很难过，因为这颗棒球是两年前我在百货公司偷的。我告诉妈妈这件事，她就帮助我写一封信给百货公司，向他们认错，并且附上一张支票来赔偿。当光来的时候，生命就来了。这是我对光成了生命起初的经历。
1 整本圣经有一条线，是一直把光和生命并题
整本圣经有一条线，是一直把光和生命并题（创一3，约一4，八12，启二一23，二二1，5）。在创世记一章神复造的时候，神说，要有光，就有了光（3）。到圣经的末了，启示录二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”所以将来在新耶路撒冷里，我们不需要其他的光，神自己就是我们的光，与我们联结、调和、合并在一起。
生命只有一个所在，只有一个来源，那就是光。生命出于光；光是生命的关键。在神那一面，先有生命，然后有光；在我们这一面，先有光，然后有生命（诗三六9，约一1，4～5，八12，林后四6，徒二六13）。因为神就是生命，所以在祂那一面，先有生命，然后有光；但在我们这一面，是先有光，然后有生命。在行传二十六章十三节，保罗向亚基帕王见证他得救时所发生的事：他在路上看见一道光；这是他经历生命的开始。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这表明在神那一面，是先有生命，然后有光；在我们这一面，先有光，然后有生命。这是我们的经历。
最近在我当地的召会中，有几位大四的学生来参加小排，与弟兄们聚在一起，一同唱诗享受主。其中一位后来见证说，在唱诗的时候，光在他里面照耀，他向主祷告，隔周他就受浸了，也把他的室友带来。这位室友原在一个非常大的基督教团体里聚会，其中满了属世的事物；但来到我们中间之后，就一同单纯的进入主的话。有一次我们读到无酵饼的信息，他突然问无酵饼到底是什么。大家就彼此分享，说到无酵饼就是基督，除了基督之外什么都没有。我们在召会生活中应当满了基督，而没有任何酵；我们不需要电影或娱乐这些事物。经过这样简单的分享，几分钟后，他的头低了下来说，“我想我可能需要离开原先的那个团体。”隔周他就再来，并且受浸了。光带来了生命。这实在太宝贝了！这是神话语的功用。
2 圣经启示，生命是从光的照耀来的；光有多少，生命就有多少
圣经启示，生命是从光的照耀来的；光有多少，生命就有多少（创一3～25，林后四6）。我在进入主的恢复之前，除了读过几本倪弟兄的书之外，其他的书并没有带给我多少光。但当我进到主的恢复与召会生活中，与弟兄们在一起，我就活在生命之光的范围里；光实在是太亮了，生命实在是太强了。我在学校教书，每天都开车载一些弟兄们一同去上班。我们一起享受主真是喜乐。有时候，虽然我们自己是胆怯的，但只因为我们享受了生命，我们就放胆传福音，有些事就自然发生了。我们一直享受那联于光的生命。为着我们在主的恢复里赞美主！为着一年七次的节期，甚至为着这次训练赞美主！因为其中满了光，基督自己来到我们这里，作了我们的生命。
3 在创世记一章，第一天的光是为着产生生命，第四天的光是为着生命的长大；第一天的光足以使我们得重生，但为着生命的长大，我们需要第四天的光
在创世记一章，第一天的光是为着产生生命，第四天的光是为着生命的长大；第一天的光足以使我们得重生，但为着生命的长大，我们需要第四天的光（3，14～19，约三3，林后四6，弗四16，五8～9，13～14）。以弗所五章八至九节说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女（光的果子是在于一切的善、义和真实），”光的果子就是生命。三一神自己乃是父神作为善，子基督作为义，实际的灵作为真实。这就是光成了生命。
光和生命二者都是三一神自己，就是基督自己。所以，我们要作爱神的寻求者，花时间与主同在。我们需要受成全，不是仅仅随便、任意、不经意的花一些时间，而是作真正爱神的寻求者。使我们经历祂作为光，且经历光成了生命。
4 人的灵与主的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分
人的灵与主的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分（箴二十27，路十五8）。操练灵的秘诀就是要认识人的灵与主的灵都是灯，并且那灵与我们的灵同在。我们要成为一班这样操练灵的人；无论作什么，甚至只是与人交谈，都要操练与主成为一灵，使我们能经历并享受祂作光，与祂这光是一，也让祂成为我们的生命，使祂得着扩增。
我们要常说，“主耶稣，我爱你；”日念千遍不住。永远不要从这事上毕业。借着操练灵赞美主，我们就享受主作光成为生命，在我们里面扩展，如同以弗所三章十六至十七节所说的，至终在我们心中安家。操练灵最好的方法就是唱诗，借着诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，使我们在灵里被充满（五18～19）。补充本诗歌二十五首说，“所以你们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。就在那日，你们说：赞美主！所以你们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。就在那日，你们说：赞美主！呼求祂的名，将祂所行传扬在万民中，题说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼！你们锡安的居民哪！因你们中间的以色列的圣者为至大！”
5 光照耀到那里，生命就供应到那里
光照耀到那里，生命就供应到那里。
6 神变化我们的路是借着光照；光照耀到那里，生命就供应到那里，使我们变化
神变化我们的路是借着光照；光照耀到那里，生命就供应到那里，使我们变化（林后三18，四6）。林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们愿意从现在起就操练观看主，向祂敞开，将我们的心转向主，向着主清心，使我们像镜子一样，能观看并返照主的荣光。
保罗在腓立比一章十九节说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”当保罗和西拉被下在监里（徒十六19～23），他们正在经历艰难的环境，但借着圣徒的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫他们得救（25～31）。全备的供应，就是这美妙的一位作了我们的生命。祂光照我们，更点活我们，使我们活过来，作我们全备的供应，使我们更多在祂的生命里得救（罗五10）。我们接受祂到一个地步，就能在生命中作王（17）。保罗在坐监的情况中，还能在生命中作王。这样，主就有路行动，能拯救狱卒一家，并使主能往前扩展到欧洲（徒十六31～34）。借着这样的经历，我们就能像保罗、西拉这些爱神的寻求者一样，经历并享受主作光，成为生命，作了我们生命的供应。
7 神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行；这光照在我们里面的黑暗里，黑暗不能胜过这光
神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行；这光照在我们里面的黑暗里，黑暗不能胜过这光（徒二六18，彼前二9，西一12～13，约一5）。行传二十六章十八节说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”彼前二章九节又说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我们都需要被祂充满，使祂注入我们里面到一个地步，叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
歌罗西一章十二至十三节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”在此我们看见光与生命一同作工。基督是光，在我们的经历中成了美妙的救恩，拯救我们脱离黑暗，使我们得着祂这位神的爱子，作我们的生命，使我们能成为祂在地上的国度，作祂的见证，以祂来照耀。
8 当我们在光中行，神圣的事物对我们就成为实际的，我们看见一个又一个的实际；然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的
当我们在光中行，神圣的事物对我们就成为实际的，我们看见一个又一个的实际；然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的（约壹一7，二8）。我们每早晨都要向祂这光敞开，使我们充满祂作生命，成为爱主的寻求者，真正经历并享受祂，而在生命和性情上成为祂，作祂在地上的扩大。
二 神的话赐给我们光，然后使我们活过来，赐给我们生命
神的话赐给我们光，然后使我们活过来，赐给我们生命（诗一一九25，50，107，154）。诗篇一百一十九篇非常丰富，是整本圣经中最长的一章，共有一百七十六节。其中许多经节都结束在“你的话将我救活”。这诗篇主要的负担，乃是说到神话语的宝贝；神的话就是基督自己。这诗篇所题到的诫命、见证、律例、典章、法度，都是指着基督说的。约翰五章三十九节说，“你们查考圣经，…为我作见证的就是这经。”我们来到主的话前，就是来到主前，主就要照着祂的话将我们救活，使我们活过来，赐给我们生命。
1 虽然有光是好的，但光必须更深的透入，直到成为生命
虽然有光是好的，但光必须更深的透入，直到成为生命。
2 当光更深入达到我们的灵里，光就成了生命，我们便得着生命的供应
当光更深入达到我们的灵里，光就成了生命，我们便得着生命的供应（玛四2）。这是真实并实际的。我们不能只是接受一点光，却没有多少生命的长大。我们应当越接受光，就越有生命的长大。我们需要得成全，作爱神的寻求者，经历祂作生命的光；这福是借着神话语的功用使我们领受的。当光更深入达到我们的灵里，光就成了生命，我们便得着生命的供应。
玛拉基四章二节是非常重要的经节：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。”主要我们享受祂作生命的光，到一个地步，我们就像肥牛犊出来跳跃，满了生命的活力。
我认识一对夫妇，几年前他们失去了两岁半的孩子，这迫使他们必须厉害的转向主。在安息聚会中，那位弟兄在许多朋友面前作见证：他们的孩子是真正爱主的。这使他们蒙光照，使他们转向主。
上周这位姊妹心脏病发，送到急诊室。她在急诊室里非常受限制，然而当我们向主敞开，接触主作我们的光时，这光就成为我们的生命。在病床上她不能作任何事，但她在那里所享受的喜乐却满溢出来。她虽然躺在床上，外面看来什么都不能作，里面却如圈里的肥牛犊出来跳跃。但愿我们众人都更多享受主作光，使祂更深入的达到我们的灵里成为生命，使我们得着生命的供应。
三 我们既是光的儿子，就当活在光中，行在光中，留在光中，并且作完全在光中的人
我们既是光的儿子，就当活在光中，行在光中，留在光中，并且作完全在光中的人（约十二36，约壹一5，7，二8）。我们要祷告主，使我们作完全在光中的人。
贰 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是被神浇灌并吸取神
爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是被神浇灌并吸取神（诗一2～3）。这是第二个福。我多年前就读过诗篇，直到进入主的恢复，才懂得如何珍赏它。一篇二至三节说，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。”这不是说他的银行户头里有很多存款，或是有辆豪华跑车。保罗是在主里亨通；他失去了一切，却得着了基督。就着外面来说，他失去了许多事物，但在里面，凡他所作的，尽都顺利；他乃是满了基督。
一 爱神的寻求者所经历的福，乃是被神的话浇灌
爱神的寻求者所经历的福，乃是被神的话浇灌。我们看见这福，并经历这福，是非常宝贝的。
1 当神的话在我们的灵中成为水，我们就得着它的滋养；因为食物的供应是在水中
当神的话在我们的灵中成为水，我们就得着它的滋养；因为食物的供应是在水中（赛五五1，启二二1～2）。以赛亚五十五章一节说，“喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”神的话成为我们的滋养，不需要我们付物质的代价，只需要付代价转向我们的灵，在主的话中向祂敞开，到祂这里来。
启示录二十二章一至二节上半给我们看见，我们所领受的福乃是被神浇灌并吸取神。在这里不但有水，还有滋养，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”水流是在街道当中，并且在河这边与那边有生命树。当我们领受了主作为福，我们就被主浇灌，并且吸取神，得着祂一切的养分，就是得着祂所是、所有、并所成就的一切。我们能够借着喝祂来吸取祂。主作为生命水的河是便利的。“来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说；来吧！哦，来吧！听见的人也说；来吧！哦，来吧！口渴又愿意的可白白来喝！”（补充本诗歌二一六首副歌）。无论何时何地，我们里面总要来到生命树这里，来到生命水的河这里享受这福。我们作爱神的寻求者，乃是借着神话语的功用，被神浇灌并吸取神。
2 我们若要得着话的浇灌，就必须有正确的根和吸收生命供应之细小的根须
我们若要得着话的浇灌，就必须有正确的根和吸收生命供应之细小的根须（可四5～6，17，路八6）。主在路加八章说到撒种的比喻，六节说，“又有别的落在磐石上，生长起来，因为得不着滋润，就枯干了。”在马太十三章五节第一注说，“石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜。”这些石头叫我们无法领受被神浇灌并吸取神的福，无法接受这位美妙的三一神作生命水的供应。作为爱神的寻求者，我们每天借着主的话来到祂面前时，都需要与祂合作，向祂敞开，除去一切隐藏的石头，使我们能接受祂，并且成为吸取三一神的人。我们都要能见证：“今天我里面的三一神比从前更多。”
二 爱神的寻求者所经历的福，乃是借着神的话吸取神
爱神的寻求者所经历的福，乃是借着神的话吸取神（西二7上）。我们需要与主合作来领受这福。歌罗西二章六至七节上半说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造。”李弟兄在歌罗西书生命读经指出：“虽然我们已经接受了基督，但我们并不是在起初一次永远的接受祂而已；反之，我们要继续不断的接受祂，直到永远。”（五一六至五一七页）。我们已经一次永远的接受了主，但在我们基督徒的生活中，我们需要持续不断的接受祂。七节下半继续说，我们要在祂里面行事为人；我们乃是借着不断的接受主来行事为人。祂是包罗万有、延展无限、无穷无尽的基督，我们的责任就是一直接受祂，一直吸取祂。我们既然接受了基督，在祂里面已经生根，并正被建造，就要在祂里面行事为人。这建造不仅是与别人建造在一起，更是让基督安家在我们心里（弗三17）。基督要借着我们生命的长大，将祂自己建造到我们里面。我们需要对付我们心土上一切的石头、障碍和难处，向祂敞开，使我们能持续不断的接受祂（参太十三3～8），而在祂里面长大、生根并被建造。
1 我们基督里的信徒，乃是在基督里面生根的活植物；现今我们借着根正把经过过程并终极完成之三一神的丰富吸取到我们里面
我们基督里的信徒，乃是在基督里面生根的活植物；现今我们借着根正把经过过程并终极完成之三一神的丰富吸取到我们里面（林前三9，西二19）。林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”神的耕地就是神的建筑；神的建筑就是神的耕地。神的建筑不是以无生命的材料建造的，乃是以生机的，就是神自己这活的、生长的一位，在我们里面作工而建造起来。歌罗西二章十九节告诉我们，应当持定元首。无论我们作什么，我们都需要持定元首。十九节和六至七节摆在一起，给我们看见，一面我们生根在基督这包罗万有、丰富的土壤中，另一面我们要持定祂作元首。在我们的经历中，持定基督作元首，是在于我们持续不断的吸取祂这美地土壤中一切的丰富。我们需要一直持定元首，并吸取祂这属天土壤中一切的丰富。
2 我们若接触主，并且花时间用许多祷告读主的话，就会将神吸取到我们里面，作为使我们长大的元素
我们若接触主，并且花时间用许多祷告读主的话，就会将神吸取到我们里面，作为使我们长大的元素。
3 我们若要吸取神，就需要细嫩、新长的根；因此，我们不要让自己老化，乃要天天新鲜、得复兴并被更新
我们若要吸取神，就需要细嫩、新长的根；因此，我们不要让自己老化，乃要天天新鲜、得复兴并被更新（林后四16，哀三22～23）。这次训练有一个主要的负担，就是要我们作爱神的寻求者。要成为爱神的寻求者，关键就是要与祂合作，成为一班借着神话语的功用，不断享受祂作我们福分的人。林后四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”每天一开始我们就需要得复苏、得复兴并被更新。
耶利米哀歌三章二十二至二十三节说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的。”我们要作爱神的寻求者，在祂里面生根并被建造，每天就需要有神这些慈爱与怜恤作基础。每早晨的起头，就要这样新鲜的来享受祂。二十三节下半至二十四节说，“你的信实，极其广大。我的魂说，耶和华是我的分。”二十三节第一注说，“这指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。”二十四节第一注说，“耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名（23～25，55）。”
叁 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是将神吸入
爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是将神吸入（提后三16上，约二十22）。正如我们肉身的呼吸是持续不断的，我们要享受祂作真正的福，也是借着在灵里一直不断的呼吸，将祂这活的话吸入。
一 圣纽玛就是圣灵，或圣气
圣纽玛就是圣灵，或圣气（22）。
1 约翰福音里有三个奇妙的辞：话、肉体、气；话就是神，肉体就是人，气就是那灵
约翰福音里有三个奇妙的辞：话、肉体、气；话就是神，肉体就是人，气就是那灵（一1，14，二十22）。一章一节说，“太初有话，话与神同在。”等到主在复活里，成了赐生命的灵之后（林前十五45下），与门徒同在时，祂就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）。这口气就是圣灵。
2 当我们吸入圣气，那灵就供应我们，使我们经历基督，并使我们因祂活着而活着
当我们吸入圣气，那灵就供应我们，使我们经历基督，并使我们因祂活着而活着（六57下，十四19）。要胜过难处，就需要有供应。只要有供应，我们就能胜过一切的环境。保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”（腓一19）。当时保罗正在坐监，是在艰难的处境中。但因着这位包罗万有的基督，成了美妙、可呼吸的赐生命之灵，祂那全备的供应，就使保罗能说，因为在我，在监狱里活着就是基督（21）。
约翰六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这给我们看见，吃主、紧联于主的重要。凡倚靠主、呼吸主、喝主的人，必要因主活着。然后在十四章十九节主又说，“因为我活着，你们也要活着。”
二 说圣经都是神的呼出，就是说圣经是那是灵之神的气，呼出
说圣经都是神的呼出，就是说圣经是那是灵之神的气，呼出（提后三16上）。
1 因着圣经就是神的呼出，圣经就有神的成分
因着圣经就是神的呼出，圣经就有神的成分。
2 圣经不仅是神的呼出，并且是神把祂的自己呼到祂的话里
圣经不仅是神的呼出，并且是神把祂的自己呼到祂的话里。
三 神已经在祂的话里把自己呼出来，使我们能借着祂的话吸入祂，将祂吸入
神已经在祂的话里把自己呼出来，使我们能借着祂的话吸入祂，将祂吸入。
1 神在圣经里已将祂自己呼出，因此我们读圣经，应当是接受神的气
神在圣经里已将祂自己呼出，因此我们读圣经，应当是接受神的气。我们带着祷告读圣经时（弗六17），就能接受神的气。在我进到主的恢复之前，有人与我们分享祷读这件事。我们因此学到了其中的原则。有一次，我们在一个圣徒家里聚会，大概十几个人，有些人才刚得救。我们打开圣经想要祷读，无意间翻到箴言三十章二十四至二十五节。那里说，“地上有四样小物，却极有智慧：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；”开头我们觉得这段话好像不太适合祷读。然而，我们一祷读，就开始将主呼吸进来。我们一开始呼吸，就发现每节都能叫我们将主接受进来，使我们满了基督。到二十八节，那里说，“守宫可给人手抓捕，却住在王宫。”我们祷读到最后，就“住在王宫”里了。
2 神将祂自己呼出时，乃是呼出祂自己；我们借着神的话接触神时，就是吸入神
神将祂自己呼出时，乃是呼出祂自己；我们借着神的话接触神时，就是吸入神。每当我们来读主的话，不要只是看这些字句，乃要吸入神。我们需要在这事上一直受提醒。神在话中将祂自己呼出，而我们需要借着神的话吸入神，呼吸神。神在圣经里已将祂自己呼出，因此我们读圣经乃是接受神的气。
四 我们要作为属神的人有神的气，就需要吸入神的话
我们要作为属神的人有神的气，就需要吸入神的话（约一1，二十22，提后三16上）。在约翰二十章二十二节，主复活时说，“你们受圣灵。”我们来到主的话前，乃是要在灵里接受、吸入神的话。
肆 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神作他们的业分
爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神作他们的业分（诗一一九57上，七三26）。诗篇一百一十九篇五十七节上半说，“耶和华是我的业分。”我们都是有福的人，能享受这无穷丰富的业分。诗歌三百八十八首列出许许多多基督的丰富，事实上祂是无穷无尽的。今天我们有权利来享受祂；祂是我们的喜乐、平安、公义、良善、圣别；祂是我们的食物、饮料；祂是我们的节期、月朔、安息日；祂是我们的一切。
撒但昼夜不断的打岔我们，叫我们不能享受主作我们的业分，叫我们受欺离开神作我们的业分。愿主怜悯我们，使我们蒙拯救脱离这样的情形。诗篇七十三篇二十六节说，“神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”这联于歌罗西一章十二节：“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”赞美主，我们都有分，都能同得这“分给众圣徒的分”。补充本诗歌二百一十六首第二节，说到基督是我们的业分和一切：“基督乃是我们河水，在里面涌流；基督乃是生命树果，供我们享受；基督乃是我们的光、晨星与白昼；祂乃是万有！来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说；来吧！哦，来吧！听见的人也说；来吧！哦，来吧！口渴又愿意的可白白来喝！”如今祂成了赐生命的灵，补充本诗歌一百零八首副歌说，“哦，祂是奇妙之灵住我里，祂是奇妙之灵住我里。如今神在子里，子就是那灵—祂是奇妙之灵住我里。”
一 最高的福乃是享受神自己作我们的业分
最高的福乃是享受神自己作我们的业分（民六22～27，林后十三14）。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这节的注解是恢复本圣经里最长的注解之一。哥林多后书是非常深奥的，可以看作是使徒保罗的自传。这卷书的末了给我们看见这位美妙的三一神。首先题到主耶稣基督的恩。恩典就是神在基督里作为那灵，进到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切，给我们经历并享受，使我们得以活祂。在主耶稣基督的恩之后，接着说到神的爱和圣灵的交通；这指明当我们享受神作我们的业分，我们会失去在神的爱里，并失去在圣灵的流和交通里。恩典是在爱里，爱是在这道交通的流里。每当我们作为爱神的寻求者，来到主的话前，我们都是在领受恩上加恩，接受这位美妙、包罗万有的基督作我们的业分。
二 当我们有神作我们的业分，我们就有神自己作我们的一切
当我们有神作我们的业分，我们就有神自己作我们的一切。赞美主，祂是我们的喜乐、平安、安息；祂是我们的一切。诗歌三百九十四首副歌说，“永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。”
三 我们越以正确的方式来到圣经跟前，这本书的著者—神自己，就越成为我们的业分
我们越以正确的方式来到圣经跟前，这本书的著者—神自己，就越成为我们的业分（诗七三26）。
四 神能作我们的业分，因为在神的话里、凭神的话且借神的话，祂对我们是真实、现时、实际、可享受且便利的
神能作我们的业分，因为在神的话里、凭神的话且借神的话，祂对我们是真实、现时、实际、可享受且便利的（一一九103，三四8）。诗歌四百首副歌说，“哦主，你是生命之灵，对我何亲何近！亲切、便利，令人赞赏，又是甜美、常新。”基督是我们的祝福，祂乃是美妙的赐生命之灵。诗篇三十四篇八节说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。”无论我们作什么，都要来享受祂，便知道祂是美善的。
伍 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神的脸以及祂面的光照
爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神的脸以及祂面的光照（一一九58上，135上，八十3，二四6，一○五4，林后四6，三16，18）。我们要作这班享受神的脸以及祂面光照的人。林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”帕子事实上就是偏离的心。主所渴望的，乃是我们这些爱神的寻求者一直转向祂，并且观看祂。马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”
林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”当我们的心转向主，帕子就除去了，然后我们就是一班享受神的脸以及祂面光照的人，也就是一班一直观看并返照主荣光的人；这该是我们的生活。这样，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的。
一 寻求神的诗人，深深的以个人并亲密的方式，爱慕的寻求祂脸的救恩，并求祂面的光照
寻求神的诗人，深深的以个人并亲密的方式，爱慕的寻求祂脸的救恩，并求祂面的光照（诗四二5，八十3）。我们不仅需要祂面的光照，我们还需要神的脸。诗篇四十二篇五节说，“我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。”这里说到神的脸是我们的救恩；这位美妙之三一神的脸乃是我们的救恩。八十篇三节说，“神阿，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。”这两处经节，把“脸”与“救恩”或“得救”摆在一起。我们要作爱神的寻求者，每天的开始，甚至一整天，都要留在与祂的联结里，观看并返照祂，与祂成为一，观看祂的脸，寻求祂面的光照，好接受祂的灌注。
二 在民数记六章二十五至二十六节的祝福里，题到面和脸
在民数记六章二十五至二十六节的祝福里，题到面和脸：“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”从前我不懂得珍赏这些话里的真理，所以当我在公会聚会中听到这段经文时，我就想差不多要散会了，因为这是散会前的祝辞。但赞美主，祂把这些话向我解开，发出亮光。这里题到“平安”。当我们有平安的时候，基督就被高举，撒但就被践踏，我们就得供应，召会就得着建造。
二十五节第二注说，“耶和华的面光照我们，以及祂赐恩给我们，就等于神的成为肉体作祂同在的光照，随着这光照有恩典（约一14，16～17）。主赐恩给我们，意即祂继续不断的作我们的恩典。这恩典就是基督的恩（林后十三14上），实际上就是基督自己。”我们感谢主赐恩给我们，祂自己就是恩典，不是杀死人的字句。祂是恩典，持续不断的供应我们。
民数记六章二十六节第一注说，“向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。至终，我们在三一神里蒙保守，三一神对我们成了恩典，并且我们有平安。”这两个注解非常美妙，给我们很大的帮助。
耶稣基督是神的面，圣灵是神的脸。民数记六章二十六节第一注里引用了以弗所四章三十节，那里说，“不要叫神的圣灵忧愁。”我们要作一个爱神的寻求者，不要叫神的圣灵忧愁。在我们里面有一个人位，但我们可能不曾留意祂的脸。主要我们过一种生活，不仅有主面的同在，更有祂脸的表情，使我们可以知道祂的感觉和意思。祂的脸面可能显示祂不同意我们所作的事，也可能非常喜乐。这对我们太重要了。
1 面指一个人的同在，脸指那人的表情
面指一个人的同在，脸指那人的表情。
2 当经过过程并终极完成的三一神，借着祂话语的功用分赐到我们里面时，我们就有神的面，也有祂的脸
当经过过程并终极完成的三一神，借着祂话语的功用分赐到我们里面时，我们就有神的面，也有祂的脸（林后十三14，四6）。在行传二十七章，当保罗被罗马兵丁带到船上的时候，船上的情形一团混乱，他里面却满了三一神。他有主耶稣的脸以及祂的面。甚至当船要遇难时，他还劝人放心振作（22），因为他完全并绝对的与主是一。我信那些押解他的罗马兵丁也信了主，他们在新耶路撒冷里，会跟我们分享这个故事。恢复本圣经的注解说，“这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！”（徒二八9注1）。我们需要享受主话语的这个功用，享受神的脸以及祂面的光照。
三 我们若忠心的借着话接触主，就会经历祂面的光照
我们若忠心的借着话接触主，就会经历祂面的光照（林后四6，三16，18）。
1 我们都该像摩西一样，以没有帕子遮蔽的脸，在山顶上，在神面的光照之下
我们都该像摩西一样，以没有帕子遮蔽的脸，在山顶上，在神面的光照之下（出二四15～18，林后三16）。
2 我们的渴望该是，借着话停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下，与神同在，被神注入，并因神发光
我们的渴望该是，借着话停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下，与神同在，被神注入，并因神发光（出三四29，林后三18）。行传六至七章给我们看见司提反殉道的事。在六章，司提反被捉拿到议会（12），在议会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌（15）。在七章，当司提反要被人用石头打死的时候，他定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边（55）。他说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。”（56）。他是活在主的同在中，看见主发光的面容。司提反因着在主的话中享受了这位美妙的基督，成了基督的复制，满有圣灵，并因神发光。赞美主，这就是爱神的寻求者，借着神话语的功用所领受的福。（D. T.）