叁 在约翰十章十至十一节和十六节，主向门徒揭示，祂是好牧人，来使羊更丰盛的得着生命，并且祂另外有羊（外邦人），祂必须领这另外的羊与他们（犹太信徒）合为一群（一个召会），归于一个牧人之下：引用经节 约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。

一 主的牧养先是在祂地上的职事里——太九36，参十1～6。 太9:36 祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
约10:1 我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。
约10:2 从门进去的，才是羊的牧人。
约10:3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
约10:4 当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
约10:5 羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。
约10:6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白祂所说的是什么意思。

二 然后，主的牧养是在祂天上的职事里（彼前五4），照顾神的召会，结果带进祂的身体。引用经节 彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

肆 主托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊：

一 当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊——约二一15～17。 约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。

二 这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。

三 随后在使徒行传，彼得说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事”（六4）；这乃是与基督天上的职事合作，这职事乃是代求的职事（来七25），也是将神供应到人里面的职事（八2）。引用经节 徒6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

四 彼得对主的这个托付印象非常深刻，以致在他的前书里，他告诉信徒，他们好象羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督了——彼前二25： 彼前2:25 你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

1. 基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。
2. 祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们魂（就是我们真人位）的光景，而牧养我们——参来十三17。 来13:17 你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好象要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
   

五 彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊，好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕——彼前五1～4。 彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

六 彼得的话指明，基督天上的职事主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体。

• 晨兴喂养

在约翰十章十至十一节和十六节，主向门徒揭示，祂是好牧人，来使羊更丰盛地得着生命，并且祂另外有羊（外邦人），祂必须领这另外的羊与他们（犹太信徒）合为一群（一个召会），归于一个牧人之下。

主的牧养先是在祂地上的职事里（太九36）。主看见以色列人如同羊，受到他们首领的搅扰；他们如同羊流离，没有牧人。主这位神选民的牧人就祷告，于是神告诉祂所差的这一位，要设立十二使徒，使他们照顾神的羊（十1~6）。

然后，主的牧养是在祂天上的职事里（彼前五4），照顾神的召会，结果带进祂的身体。当主在地上时，祂是在牧养。祂复活升天之后，仍然在牧养（约翰福音结晶读经，一五九至一六○页）。

• 信息选读

当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊（约二一15~17）。牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。

这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。

彼得对主的这个托付印象非常深刻，以致在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了（彼前二25）。基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂。祂借着监督他们的魂，而照顾有关他们魂的事。基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们魂（就是我们真人位）的光景，而牧养我们。……彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊，好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕（五1~4）。……彼得的话指明，基督天上的职事主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体。

使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。

由神永远的经纶来看，整本约翰的著作有一种趋向，就是要使神的召会带进基督的身体，以完成神永远的经纶。该书法理的部分，使信徒有资格和地位，凭着经过过程并终极完成之三一神的神圣生命，完成该书生机的部分。但今天大多数的基督徒，只是停留在法理的部分，并满足于这部分，却很少注意到生机的部分，而漏失神永远经纶之完成这个紧要的点。今日主的恢复紧要的需要，乃是不可因着满足于法理的部分而受阻不前，反要竭力往前，完成该书生机的部分，好使神永远的经纶有可能得以完成（约翰福音结晶读经，一六○、一六二至一六三、一六九页）。

参读：约翰福音结晶读经，第十三篇。