贰 希伯来书是一卷论到祭司职分三方面的书——二17，五6，七16、25： 来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
来5:6 就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
来7:16 祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。

一 第一面是亚伦的祭司职分，为我们的罪献祭给神——十12： 来10:12 唯独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；

1. 亚伦的祭司职分解决了罪的问题——七27，九12、28。 来7:27 祂不象那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远地作成了。
   来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
   来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
   
2. 基督为着罪，借着一次向神献上自己为祭，就把罪除掉——26节，十10～12。 来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
   来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
   来10:11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
   来10:12 唯独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
   
3. 亚伦的祭司职分不是神原初心意的一部分，乃是因着罪的问题，后来加上的——一3，约一29，罗八3。 来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
   约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
   罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
   

二 第二面是君尊的祭司职分，为着将神供应到我们里面——来五10，七1～2： 来5:10 蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
来7:1 这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
来7:2 亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。

1. 基督照着麦基洗德的等次作大祭司，乃是公义王与平安王——赛三二17，九6。 赛32:17 公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
   赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
   
2. 基督洗净了罪，是由亚伦的工作所预表的，而祂坐在高处至尊至大者的右边，乃是照着麦基洗德的等次——诗一一○1、4，来一3，八1。 诗110:1 耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
   诗110:4 耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
   来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
   来8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
   
3. 基督是君尊的大祭司，凡我们所需要的，祂都供应我们，把经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面作我们的供应，以完成神永远的定旨。

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根据圣经，祭司职分有三面的讲究，就是亚伦祭司职分这一面，君尊祭司职分这一面，和神圣祭司职分这一面。亚伦这一面的祭司职分，乃是为我们的罪，向神献祭。因此，亚伦的祭司职分，主要的是与赎罪祭有关。君尊这一面的祭司职分，乃是为着将经过过程的神供应给我们，作我们的生命供应。神圣的祭司职分这面，乃是为着拯救我们到底。所以我们可以用三句话，来形容祭司职分的三方面：亚伦的一面是为献祭，君尊的一面是为供应，神圣的一面是为拯救。献祭，解决了罪的问题；供应，将经过过程的神分赐给我们，作我们每日的供应；拯救，乃是救我们到底。神圣的祭司职分，特别要救我们脱离死亡和一切属死的环境（希伯来书生命读经，四五九至四六○页）。

• 信息选读

亚伦的祭司职分解决了罪的问题，君尊的祭司职分把神供应我们，不是作我们敬拜的对象，乃是成为我们的享受，作我们每日的供应。……吃喝神乃是最好的敬拜。最满足神心意的敬拜，就是享受祂作我们的供应。

在神的永远计划里，祂原初的目的是要人吃祂喝祂（创二9~10）。神永远的计划，就是要将祂自己分赐到人里面，作人的一切，使人能成为祂完满的彰显。神这个目的，唯有借着基督君尊的祭司职分，把经过过程的神分赐给我们，作我们每日的供应，才能达成。但是在神完成这事之前，罪进来了。因此，罪的问题必须先解决。但是解决罪的问题，并不是神完成祂永远定旨的原初心意；乃是因着人堕落了，罪入了世界，才在后来加添的。因着人的堕落，罪进来拦阻并破坏神要将祂自己供应到人里面，作人每日供应的这个目的。因着撒但把罪带进来，阻挠了神的定旨，所以罪的问题就必须解决。因此，才需要带进亚伦的祭司职分，好解决罪的问题。借此我们能看见，亚伦的祭司职分，并不是神原初心意的一部分，乃是后来加添的。许多基督徒忘了原初的东西，只注重后来加添的东西；忽略了君尊的祭司职分，只注重亚伦的祭司职分。亚伦的祭司职分，是为着解决罪的问题，而君尊的祭司职分，是为着完成神永远的定旨。亚伦的祭司职分除去罪，君尊的祭司职分把神带来作我们的恩典（希伯来书生命读经，四六○至四六一页）。

照基督的工作和职事，希伯来书在七章一节有一个转，就是从地转到天。从一至六章末了，主要的是启示基督在地上的工作，由亚伦的祭司职分所预表。那一段乃是根基的话。从七章一节起，揭示基督照着麦基洗德的等次在天上的职事。这一段是完成的话，给我们看见天上的基督如何在天上的帐幕里尽职事。祂的洗罪，是由亚伦的工作所预表，而祂坐在高处至尊至大者的右边（一3），乃是照着麦基洗德的等次（诗一一○1、4）。亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免。祂在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪。祂的十字架拯救我们脱离埃及，祂的宝座带我们进入迦南。希伯来的信徒已有分于祂在十字架上的工作，现今他们必须竭力往前，享受祂在宝座上的职事（圣经恢复本，来七1注1）。

参读：希伯来书生命读经，第二十八、三十一至三十二篇。