二 使徒行传乃是记载一班人，在身体里、借着身体并为着身体而行动并作工——14节，十三1～4： 徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。

1. 使徒行传启示的乃是身体的行动与活动，而不是与身体无关的个别行动——八1～17。 徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
   徒8:2 有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
   徒8:3 扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
   徒8:4 那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。
   徒8:5 腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
   徒8:6 群众听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地注意他所说的话。
   徒8:7 因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。
   徒8:8 在那城里，就大有欢乐。
   徒8:9 有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自称大人物，使撒玛利亚的百姓惊奇，
   徒8:10 众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。
   徒8:11 他们注意他，因为他长久用邪术使他们惊奇。
   徒8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
   徒8:13 连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
   徒8:14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，
   徒8:15 既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；
   徒8:16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
   徒8:17 于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
   
2. 使徒行传包含了信徒同心合意活动与工作的美丽图画，他们在身体里、借着身体并为着身体而行动——二44～47，四24、32，十三1～4，十六1～5。 徒2:44 信的人都在一处，凡物公用，
   徒2:45 并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
   徒2:46 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
   徒2:47 赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
   徒4:24 他们听见了，就同心合意地高声向神说，主宰啊，你是造天、地、海和其中万物的。
   徒4:32 那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。
   徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
   徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
   徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
   徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
   徒16:1 保罗来到特庇，又到路司得。看哪，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，父亲却是希利尼人。
   徒16:2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
   徒16:3 保罗有意要他一同出去，只因那些地方的犹太人，就带他去，给他行了割礼，因为他们都知道他父亲是希利尼人。
   徒16:4 他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条，交给门徒遵守。
   徒16:5 于是众召会在信仰上得坚固，人数天天加增。
   

三 使徒行传这卷书给我们看见一道神圣的水流，一道唯一的流；只有一道水流，只有一个流——创二8～12，启二二1～2，徒二33。 创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
徒2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

四 在使徒行传里有一班人，他们认识复活与升天的意义；他们凭基督作他们的生命而活；他们凭基督作他们的能力、权柄而行动；他们认识他们乃是身体，且在一道神圣的水流里，在身体里，并为着身体而行动；这是使徒行传这卷书内在的意义——约二十22，徒一8～11、14，二1～4、24、32～33，四33。 约20:20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒1:9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
徒1:10 当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
徒1:11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
徒2:1 五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
徒2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
徒4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。

• 晨兴喂养

从行传一章起，彼得、约翰或那一百二十个人，都不单独行动。反之，这班人的一切行动乃是那一个身体的行动。一百二十个人同心合意在一起祷告，他们接受在圣灵里的浸，传福音，背负耶稣的见证，并且总是作为一个身体而行动并行事（一14，二1、4、14、46~47）（李常受文集一九六四年第二册，二六六至二六七页）。

• 信息选读

〔在使徒行传，〕我们很难找到……任何一个人是单独行动。在八章，虽然腓利在撒玛利亚时，看起来是自己在传福音，但是彼得和约翰来，印证了他的传扬（5、14~17）。降在身体上能力的圣灵，不是借着腓利的传扬而降临在那些信徒身上，乃是当彼得和约翰来，按手在撒玛利亚信徒身上时，在身体上的圣灵才传输到他们身上。这证明，甚至腓利的传扬也不是个人的行动。他的传扬与身体的行动有关。所以在使徒行传一章又一章里所记载的乃是身体，而不是个别信徒的行动与活动。

在使徒行传中所记载的行动，不仅是身体的行动，也是为着身体的行动，也就是为着召会的建造。没有一个人行动是与身体无关的。反之，人人都是为着身体的建造而行动。他们所作的结果与成果，就是召会的建造。……今天在基督教里，许多人的行动不是出于身体，或为着身体。正如我们所已经看见的，使徒行传乃是一班人的记载，他们总是为着身体，并借着身体而行动并作工。所以在该卷书里，召会得以建造，乃是出自那些人的行动。使徒行传包含了信徒同心合意活动、工作与行动的美丽图画。他们总是在身体里行动，并为着身体而行动。

从行传二章的耶路撒冷开始，在这地上只有一道水流，所有早期的门徒都在这道流里行事、行动并作工。在这流里，没有两道水流，总是只有一个流。所有主所兴起的人，迟早都被带进这个流里。当这流往西进行时，亚居拉、百基拉、亚波罗和一些其他信徒，就被主兴起，被带进这一个流里（十八2、24~28）。……在这流里的工作，乃是主今时见证的工作。

到目前为止，我们已经看见使徒行传这卷书的原则。我们若在逐章读这卷书时应用这些原则，我们就会清楚，在使徒行传里的是什么。我们会认识其真实的意义，并且会有深入的看见。使徒行传里这流的中心意义，乃是有一班人，他们认识复活与升天的意义。他们不凭自己，乃凭基督作他们的生命而活，并且他们不按照某些方式或方法，乃按照活的基督作他们的力量、能力、方法、道路而行动。不仅如此，他们认识他们乃是身体，他们总是在一道神圣的水流里，在身体里，并为着身体而行动。但愿我们都清楚到这样一个程度，使我们不仅认识复活与升天，并且也在复活里生活，在升天里行动，不凭自己，乃在身体里，并为着身体，且在一个流里。这是使徒行传这卷书的真实意义（李常受文集一九六四年第二册，二六七、二六九至二七○页）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要，第七至八章。