1. 借着耶稣的复活并在祂的升天里，神荣耀了祂的仆人耶稣——路二四46，弗一20～22，腓二9～11，徒三13、15、26，四10、33，五30～31。 路24:46 又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；
   弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
   弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
   弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
   腓2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
   腓2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
   腓2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
   徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
   徒3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
   徒3:26 神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。
   徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
   徒4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
   徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
   徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
   
2. 主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活以及神所命定的死，并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政，以及祂的回来——二23，一9～11。 徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
   徒1:9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
   徒1:10 当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
   徒1:11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
   
3. 主是神，也是复活，有不能毁坏的生命——约一1，十一25，来七16，徒二24： 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
   约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   来7:16 祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
   徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
   
   1. 祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。
   2. 祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了——启一18。 启1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
      
4. 使徒是复活基督的见证人，他们不仅以言语，更以生活行动见证祂，特别是见证祂的复活；见证基督的复活，乃是完成神新约经纶的重点，中心点——徒二32，四33，十39～40，十七3。 徒2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
   徒4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
   徒10:39 我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。
   徒10:40 第三日神叫祂复活，使祂显现出来，
   徒17:3 讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。
   

• 晨兴喂养

〔在行传三章，彼得说，〕“诸位，以色列人哪，为什么对这事感到希奇？为什么定睛看我们，以为我们是凭着自己的能力或虔诚，使这人行走？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”（12~13）“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，有些古卷作，“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”彼得为什么在十三节说，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神？这称呼是指三一神，耶和华伟大的我是（出三14~15）。按照主在马太二十二章的话，这神圣的称呼含示复活：“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（31~32）彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因为这指明祂是复活的神。……神借着主耶稣的复活，并在祂的升天里，已经荣耀了祂（路二四26，来二9，弗一20~22，腓二9~11）（使徒行传生命读经，一一四至一一五页）。

• 信息选读

论到主是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活（罗八11）；论到祂是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活（帖前四14）。这证明祂属人和神圣的双重身分。行传二章二十四节说主不能被死拘禁；主是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。……行传二章二十五节说，“大卫指着祂说，‘我看见主常在我眼前，因祂在我右边，我便不至摇动。’”“我看见”是基督在祂复活里的宣告。……二十八节接着说，“你已将生命的道路指示我，你必用你的面容使我充满快乐。”这里生命的道路即出死而进入复活的道路。“面容”原文也有面前的意思。基督复活进到神的面前，特别是在祂的升天里（34，来一3）。

彼得在行传二章二十九至三十一节说，“诸位，弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是申言者，又晓得神曾用誓言向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。”

在三十二节，彼得对基督的复活下了结论：“这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。”原文“这事”也可译为“这位”。使徒是复活基督的见证人，他们不仅以言语，更以生活行动见证祂，特别是见证祂的复活（四33），这复活乃是完成神新约经纶的重点—中心点（使徒行传生命读经，八六至八八页）。

参读：使徒行传生命读经，第十三篇；新约总论，第三十篇。